《敦煌日历2024》，龙年绝美日历来了！张张美得怦然心动

敦者，大也；煌者，盛也。

取盛大辉煌之意，寓繁荣昌盛之愿。

《敦煌日历2024》

值得珍藏的国民日历，2024甲辰龙年欣悦相逢。

敦煌位于古代的丝绸之路之上，是东西方文化交流的重要通道，也是fo教传入中国的重要门户。这里凝结了数代匠人的智慧心血，是世界上现存规模至大、内容至丰富、延续时间至长的传统艺术和历史文化宝库。

敦煌有735个洞窟，4.5万平方米壁画，2000余尊彩塑和10余座历代木构建筑，经历前秦、北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建，规模巨大令人叹为观止。

fo教经典、历史文书、医书、占星术、音韵学、文学、道经……这些文物和景观共同构成了敦煌独特的文化遗产，吸引着来自世界各地的游客前来参观和研究。

敦煌，是一方通向往昔岁月的入口，隐藏其中的，是东方的审美，是传统的风雅，更是朝代更替的见证。

悠远敦煌，一眼千年。

《敦煌日历2024》由敦煌研究院出品，踏入无垠的历史星河与艺术时空，甄选于浩瀚宝藏的309幅实景壁画、57幅专家临摹复原作品，见证冲击心灵的岁月之美。

艺术无双

色彩斑斓的千年瑰宝

敦煌壁画以其热烈浓郁的风格闻名于世，色彩运用大胆、鲜明而浓重，极具视觉冲击力。

《敦煌日历2024》则将这种独特的色彩运用展示地淋漓尽致。

日历将敦煌石窟的洞窟大致分为四个阶段：十六国及北朝、隋至盛唐、中晚唐、五代至元，分别对应春、夏、秋、冬四季。

由于各个朝代所崇尚的色彩不同，所以在不同的历史时期，壁画所呈现的颜色基调也大相径庭。

比如在十六国及北朝时期，红色作为基本色调；而隋至盛唐，时代繁荣，色调则更加华丽多彩；到了晚唐五代，时代凋零，色调变得冷清；宋元时期，则呈现温和俭淡的气质。

鹿与猴 西魏 莫高窟第 249 窟

钟楼 盛唐 莫高窟第 217 窟

箜篌 中唐 莫高窟第 112 窟

莲花童子 西夏 榆林窟第 3 窟

北魏出现的壁画，属于敦煌壁画创作初期的作品，色调浓重而又富有变化。匠人用红土起稿，再用黑线涂描。

尸毗王 割肉贸鸽 北魏 莫高窟第 254 窟

千佛图 北魏 莫高窟第 257 窟

北周时期，壁画则绘在经过处理的白色背景区域，因此色彩更加突出，画面更加美观。

修建塔庙 北周 莫高窟第 296 窟

隋唐时期，壁画高雅富丽，更加注重色彩的协调和搭配。色调以绿、青、红为主色调，红色的廊柱，青绿色的琉璃瓦搭配和谐，错落有致，而人物的衣着服饰多用间色，朴素淡雅。弥散出的勃勃生气一如唐王朝积极上升的气象。

菩萨说法 初唐 莫高窟第 390 窟

菩萨璎珞 初唐 莫高窟第 57 窟

唐代中原流行“吴派画风”，讲究骨法用笔，施色浅淡。这种画风不仅在长安盛极一时，也传播到敦煌地区。

如下面这幅“文殊菩萨”就是吴派画风的代表。整幅画重点在于线的利用，仅对菩萨衣饰简单赋色，人物五官轮廓以及衣纹褶皱走向，都以富有韵律的线条来描绘。

文殊菩萨 盛唐 莫高窟第 103 窟

唐代敦煌壁画是石窟壁画艺术的鼎盛时期，标志着敦煌壁画在历史的进程中历经三四百年的发展演变，已经完全形成自己的民族风格。

五代十国时期，敦煌壁画经历了时局动荡，艺术革新，朝代变迁，民族交融和文化的交流，并且在绘画风格上结合了中原文化的特点，因此敦煌壁画在色彩上更加趋向于温和的色调。

巍峨的城楼 五代 莫高窟第 61 窟

宋元以后，随着封建社会逐渐衰落，这个时期敦煌壁画中的佛像造型渐趋纤细、繁琐。这是时代审美观使然。

供养菩萨 西夏 莫高窟第 328 窟

飞天 回鹘时期 莫高窟第 245 窟 李其琼、关友惠临摹

在这幅画“普贤菩萨”中，只见菩萨左脚盘起，右脚踏莲花，坐于莲花座上。他面相丰圆，衣饰华美，乘象而行，帔帛飞舞，可见“风吹仙袂飘飘举”。身后巨大的背光用蓝绿色勾染，清澈透亮，下方云波浩渺，仙气升腾。

普贤菩萨 西夏 榆林窟第 3 窟

敦煌壁画的色彩运用是中西绘画融合的典范，清晰明了地显现了一个民族吸收、融汇外来文化并熔铸成本民族艺术形式和艺术特征的脉络。

壁画的用笔与色调，包含着古人极高的技艺，线条飘逸，色彩绚丽，包含了庄严典雅的艺术文化内涵，也反映了世俗百态的民间生活。

红、黄、蓝、绿，交织出敦煌无穷的魅力。在《敦煌日历2024》中，我们感受到了古代人们对美的追求和对生活的热爱。

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包罗万象

容纳千千世界的掌上美术馆

敦煌壁画总面积达到5万多平方米，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522个石窟历代壁画。

敦煌壁画涵盖fo教、道教、历史等多个领域，人物、动物和植物形象等都通过各种技巧如夸张变形、中原晕染法和西域凹凸法等进行了生动逼真的表现。

白衣观音 西夏 莫高窟第308窟

托青莲飞天 西魏 莫高窟第 249 窟 关友惠临摹

这些壁画历经历经前秦、北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建，不仅是艺术品，更是历史和文化的见证，记录了当时社会、政治、宗教等方面的情况，具有重要的历史价值和文化价值。

面对如此丰富庞杂的壁画体系，《敦煌日历2024》却能井井有条地为读者梳理脉络。

日历按照历史朝代顺时编排，每一季节精选不同社会地位、性别和年龄的供养人，以他们的视角，讲述各历史时期的故事。

比丘与女供养人 北周 莫高窟第 296 窟 万庚育临摹

供养人，即出资修建石窟造像以供养神佛的虔诚信徒。

他们是信仰fo教、出资出力、开窟造像的施主和捐助者，包括当时社会上各阶层、各民族的fo教信仰者。

“这些开窟造像的施主和捐助者，为了fo教轮回中的来世福报，也为了留名后世、显示自己和家族的名望，在洞窟里画上自己、家族亲眷、部下属僚以及奴仆侍从的肖像。”

持花女供养人 初唐 莫高窟第 428 窟 史苇湘临摹

莫高窟供养人画像现存8000余身，前后延续千年之久，可谓中国至大的古代肖像画图鉴。

不论是淳朴敦厚的汉儒形象，彰显魏晋风骨的名士风姿，还是丰腴的唐代仕女姿容，甚至五代和宋朝风格的人物民俗，都可以在敦煌莫高窟找到相应的作品。

如这幅由史苇湘先生临摹的《簪花女供养人》，这幅图中的两身女供养人，面若银盘，身形丰满，头顶簪花，手托供品，表情自然宁和，体现出生活之美满富足，充满了对美好生活的向往与寄托。

簪花女供养人晚唐 莫高窟第 94 窟 史苇湘临摹

另外，这幅五代时期的“凉国夫人翟氏供养像”也十分精美，夫人头戴凤冠，发插步摇，面贴花钿，两鬓包面，身穿大袖襦裙，肩搭帔帛，装扮华贵至极。

凉国夫人 翟氏供养像 五代 榆林窟第 19 窟

中唐供养人气韵生动，如这幅“持炉女供养人”呈跪姿，左手捏印，右手持香炉，眉目舒朗柔和，正对佛坛中心跪拜供养。史苇湘先生的临摹图富有古韵，生动表现了中唐仕女的形貌衣着。

持炉女供养人 中唐 莫高窟第 225 窟 史苇湘临摹

古人将自己对美好事物的想象与憧憬描绘在墙壁上，虽然物质条件匮乏，但想象力却没有边界，堪为千千世界，万象人间。

百科全书

古人生活的全景展览

纵观敦煌，不仅是看沉寂的标本，更是看活着的生命。

敦煌壁画涵盖尊像画、故事画、装饰图案画，以及服饰、狩猎、耕作、纺织、交通、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活的方方面面。

从花纹图腾、民间风俗，到传统建筑、服饰妆容、交通工具，敦煌壁画具象呈现出一幅千姿百态的历史长卷。

七宝交露车北周 莫高窟第 290 窟

辇车 盛唐 莫高窟第 148 窟

在《敦煌日历2024》中，既可以领略敦煌壁画的独特韵味，也在走进一段丰富的历史。

敦煌壁画中记载了诸多有趣的服饰发饰，有受惊之鸟样式的发髻，有僧人的赤色袈裟，还有做工精巧的贵族帷帽……可谓古代“时尚穿搭图鉴”。

从褒衣博带的风尚、间色裙、双丫髻，到交领半臂、步摇花钿、惊鹄髻，看传统服饰妆束变迁。

左上：北周僧人服饰、中上：晚唐天女服饰、右上：盛唐都督夫人服饰

左下：北周供养人服饰、中下：盛唐旅人帷帽、右下：晚唐女子双环髻

比如这幅“惊鹄髻”，描绘的的就是魏晋时期的女性流行发饰。

跪坐在树下观想的王后头梳惊鹄髻，即将头发在颅顶编盘成受惊之鸟展翅欲飞的样子。这是一种始于汉末三国魏文帝宫中的发式，《中华古今注》中就有“魏宫人好画长眉，令作蛾眉、惊鹤髻”的记载，后传入民间，历经两晋、南北朝直到隋唐时期，依然很流行。

惊鹄髻 盛唐 莫高窟第 217 窟

壁画真实地还原了古代人的日常生活和民俗风情。春日赏花对弈，夏季耕作戏水，金秋婚礼宴饮、骑射狩猎，冬日煮酒烹茶、载歌载舞，好不快活。

对弈 五代 榆林窟第 32 窟 霍熙亮、李复临摹

位于洞窟顶部的这幅《骑射图》壁画表现了山林射猎的场景。猎人骑于马上，回身拉弓，射向身后的老虎。马前腿高高抬起，猎人后倾，猛虎前扑，整个画面充满动感和紧张感。

骑射图 西魏 莫高窟第 249 窟

古人的婚宴能有多隆重？

这幅壁画表现了盛唐时期热闹的婚礼宴饮场景，中间摆放案几，放置饮食，如羹汤、酒等。帷帐的中间正举办宴舞，亲友相聚，好不欢喜。

婚礼宴饮 盛唐 莫高窟第445窟

《敦煌日历2024》依旧收录了经典的图腾纹样。在敦煌壁画中，记载了一种独特的花纹图腾——飞天莲花藻井。

藻井是指洞窟窟顶中央装饰的方井，如果把窟顶上半部分看作一个装饰华丽的华盖，那藻井就是华盖的盖顶。

井心四角绘制一整四破的莲花，内圈绘逆时针旋转飞行的飞天，中央为盛放的莲花，画面动静结合，极具观赏性。

飞天莲花藻井 初唐 莫高窟第329窟

在这些图腾纹样中，包含大量“花卉”形象，在整个壁画美感和内容展示上起到重要作用，作为衬景或装饰图案的重要组成部分，彰显着敦煌壁画的的独特艺术魅力。

其中，莲花纹样是敦煌艺术中至为常见的装饰纹样。因具有“淤泥而不染、濯清涟而不妖”的品性，莲花也是我国古代人民至喜爱的花卉之一。

缠枝莲花纹 西夏 榆林窟第3窟

随着fo教东来，莲花又被赋予了“圣洁光明”的寓意。在莫高窟中，莲花常常作为背景装饰，点缀在菩萨、天人之间，表现了佛和菩萨的神圣，清洁无暇。

除了莲花纹，卷草纹也是敦煌石窟中出现至早、次数至频繁的图案之一。

卷草纹多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草，经处理后作“S”形波状曲线排列，这种花纹其实是“混血儿”，它随着丝绸之路的开通，在众多文明的碰撞下不断传播、演变，显示了敦煌包容而繁盛的图腾文化‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍。

凤鸟石榴卷草纹 晚唐 莫高窟第12窟

茶花卷草纹 晚唐 莫高窟第12窟

其实，出现在敦煌壁画里的花草，远不止这些。朝开暮落的蜀葵花、高贵优雅的七叶树、遥寄相思的柳树，还有百合、松树、文殊兰、无忧树、吉祥草……这些都被画匠们刻画在了千年壁画上，绽放着独有的艺术魅力。

敦煌石窟艺术中的图案像一条精美的纽带，把石窟的建筑、壁画、塑像联结成一个风格统一的有机整体。

多姿多彩的民间风俗、服饰妆容和交通工具，体现着敦煌壁画高超的技艺，也重现了古人的厚重文化。

打开日历，仿若打开古人的生活图鉴，如同徐徐展开传统生活百景图卷。

在敦煌壁画中，看见传统文化与世俗生活。

春耕夏耘，秋收冬藏。四时流转，节气更迭，岁月可亲。

千年流光，风雅不绝

致敬守护者，传承敦煌精神

莫高窟曾存有世上至早有纪年的雕版《金刚经》、至多星数的中古星图《敦煌星图甲本》、至大的绢画《药师净土变相图》、世上至早的佛经目录《众经别录》……

然而，这些珍贵的敦煌宝藏均流失在海外。

雕版印刷《金刚经》 大英博物馆 藏

1907年，英国人斯坦因以40锭马蹄银为代价运走了1万多卷经书写本，500多幅绘画，230多捆手稿。

一年后，法国人伯希和来到敦煌，又用600两银子换走一万多件敦煌文书，临走前他在莫高窟拍摄了大量照片，后出版为长达6卷的《敦煌石窟图录》，为此名声大噪。

1935年，彼时在法国留学的常书鸿在旧书摊上发现了《敦煌石窟图录》，方知在中国还有这样一座艺术宝库存在，内心受到极大冲击。

次年，他毅然放弃了法国的安定生活和创作环境，在战火纷飞的中日战争乱世中，回到祖国，在严酷的自然环境和极其匮乏的物质条件下，筹备建立敦煌艺术研究所，并担任首任所长。

常书鸿、霍熙亮、段文杰、范文藻、李承仙……每一个名字都和敦煌的事业相依相连。

几代莫高窟人“择一事，终一生”，终铸成“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取 ”的“莫高精神。

莫高窟的老先生们

2024年正值敦煌研究院建院80周年，《敦煌日历2024》为传承敦煌艺术，致敬守护者，精选15位在1943-1964年间来到莫高窟的老先生们的57幅壁画临摹作品，将这些“正在消失的艺术”保存下来。

如常书鸿先生临摹的北魏马车、段文杰先生临摹的唐代都督夫人礼佛图、持莲女供养人，霍熙亮先生的西魏乘凤送吉图、史苇湘先生的五代时期的龙王礼佛图等……

这幅由万庚育、关友惠先生临摹的中唐时期“梵天及侍从”壁画，准确地抓住了人物的表情和动作特征，只见梵天虔诚地看向主尊佛像，身后侍从微微倾身，似在窃窃私语，为庄严的佛国世界增加了一点活泼的氛围，颇有意趣。

梵天及侍从 中唐 莫高窟第231窟 万庚育、关友惠临摹

这幅由李其琼先生临摹的晚唐“天女”壁画也颇为精彩，临摹者凭借深厚的美术功底和强大的艺术表现能力，既抓住了人物的动作神态，又细致地描绘出天女繁复华丽的衣饰。

天女 晚唐 莫高窟第196窟 李其琼临摹

再如“都督夫人礼佛图”，其初临本是前敦煌研究院院长段文杰先生在70年代所做的复原性临摹，原壁画现已几乎无存。

段文杰先生结合当时壁画现状，对原作的时代背景、艺术风格、人物形象和精神特征、画面的组织结构、绘制的程序等做了深入细致的考证研究，经过反复探索，于1955 年完成了对《都督夫人礼佛图》的研究型复原临摹。

都督夫人礼佛图盛唐 莫高窟第130窟 段文杰临摹

“历史是脆弱的，因为它被写在了纸上，画在了墙上；历史又是坚强的，因为总有一批人愿意守护历史的真实，希望它永不磨灭。”

他们几十年如一日扎根敦煌，把自己的理想寄托在事业中，进行跨越时空的心灵对话，只为重塑敦煌艺术美学，再现千年艺术文化。

一日一图，均由专家精选并解读，带读者走进可以近距离观摩敦煌艺术的纸上美术馆，共赴神秘浪漫的千年之约。

 匠心之选，龙年纳福

礼赠、收藏的至佳选择

2022年《敦煌日历》初发，呈现的是人们熟知的那个敦煌，飞天、菩萨、佛陀、经变、传道、纹样，经典至美。

2023年《敦煌日历》再相遇，窥探了敦煌绘画中的风雅生活，四时流转、宴会乐器、历代建筑、民俗生活等，都包含其中。

2024年甲辰龙年，则追寻了一个更宏大、更多面的主题，即以朝代为序，以四时生活为列，自魏晋南北朝到隋唐、宋元时期，壁画所呈现的人文生活，乐舞娱乐、精神信仰，皆编排其上，让你一览敦煌千年之美。

在日历中，处处可见“惊喜”。

“二月二，龙抬头”，在这一天，日历精选“沙弥剃度”画面。

只见这位身着袒右袈裟的僧人正在手法娴熟地剃掉双手合十虔诚跪地的男子的头发。寓意“剃落三千烦恼丝，远离烦恼忧愁，拥抱更好的自己”。

沙弥剃度 北魏 莫高窟第257窟

在五一国际劳动节这天增加“雨中耕作”，如同诗中描写的“同我妇子，馌彼南亩”的场景，颇富烟火气息。

雨中耕作 盛唐 莫高窟第23窟

五四青年节这天，日历精选盛唐时期“各国王子听法”壁画，帮助我们一窥百年前青年“学习进取”的场景。

各国王子听法 盛唐 莫高窟第194窟

每年五月第二个星期日是母亲节，在这一天，日历选取了盛唐“母女服饰”，来表达对天下母亲的尊重。

图中的母亲体态丰满，衣裙宽松，正符合盛唐的审美风尚。

母女服饰 盛唐 莫高窟第45窟

敦煌的迷人之处，是在日常生活中交映无限趣味，在人间烟火中的每一天，遇见不一样的敦煌，开启新一天的惊喜。

《敦煌日历2024》采用精装加特制包装盒，由“中国至美的书”获奖设计师操刀整体设计，打造彰显文化品位的国潮单品。

封面模拟岩壁粗粝触感，细节烫金工艺勾勒神韵。手工装裱，书脊贴布，延续匠人传统。

涂层艺术纸高度还原壁画色彩，内页选用艺术纸，印色清晰，阅读舒适。左页欣赏艺术，右页留白处可以涂写，一日一记，岁月有痕。记录时光，也记录你的每日灵感。

《敦煌日历2024》还增加了独特的“龙”元素。

因正值甲辰龙年，龙年日历特别收录多幅龙元素壁画：五百青龙赴会、游龙飘逸云间、仙人乘龙御风、龙首雨神吐云布雨、龙身伏羲护卫宝珠、九龙灌顶祥瑞之兆……熙熙泰和，长乐无忧。

左上：五代娑竭罗龙王、右上：中唐大力龙王

左下：五代青龙、右下：五代龙王礼佛

《敦煌日历2024》是一部跨越时空的敦煌百科全书，也是一本参考传统配色、临摹学习绘画的精美素材，更是一本生动鲜活的形象和史料，一件高颜值走心的国潮礼物。

心到敦煌不思归，《敦煌日历2024》，与你共赴千年浪漫之约！

敦煌日历2024，给生活更多仪式感。

当艺术走出展馆，它可以是你案头的灵光一现，床边的时间纪念，也可以是收藏架上的一抹风景。

盈盈一握，便至敦煌。

敦煌之美，穿越千年，只为今日与我们相会。我们应该记住那些传奇和诗意，让它们继续讲述那些古老而神秘的故事。

大漠明珠 艺术宝藏

庄严四壁 妙善重巅

闳约深美 又见敦煌

《敦煌日历2024》

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