“亲白仇黑”不独是华人的问题

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这两日铺天盖地都是川普被判罪的新闻及评论。我就不凑这热闹了。川普这个案子，我要说的都已说过，我的判断无非和那12位纽约市民组成的陪审团一样。

本文要说的是，弗洛伊德被跪杀四周年的日子刚刚过去。记住这个日子的华人，要比记住陈果仁被害的日子的华人要少。

犹须记住，杀害陈果仁那对白人父子仅罚款3000元，缓刑四年，无须坐牢。那是昔日美国，很多华人不明白，MAGA的内涵就是时光穿越，回到昔日的美国。

应该庆幸美国已经走过了那个年代，所以弗洛伊德的生命唤起了社会正义的强大浪潮。除了价值观还处于旧时代那些遗老遗少——其中华人不在少数。

某些来自特定地域的华人，其实对旧美国无甚印象。他们抱着更糟糕的价值观念，那是故土文化背景、社会经验带来的烙印。所以，当BLM民权浪潮得到美国泛社会的同情与支持，独是这部分华人却有完全不同的回响——在他们遥远的故土则更甚。

要记住，陈果仁并非长着华人面孔被杀，是长着和凶手不同的面孔，而且是凶手不喜欢的面孔，从而被杀。陈果仁在婚前的告别单身派对上被误认是日本人，底特律是汽车城，当时受到日本汽车的冲击。双方冲突时，凶手多次使用了种族歧视语言，还有“因为你们这些杂种，我们才失业！”

由此足见，这种复合式仇恨更广谱，除了种族，还有国族背景、经济因素。这些可能诱发人际仇恨的因素，至今仍然存在，而且变得更加广谱。

老美国的噩梦

发生在1982年的陈果仁命案，对政治冷感的华人形同电击震撼。华人集体投入民权运动，始于其时。

却要说弗洛伊德之死，过程要比陈果仁之死更残忍。不但生生跪杀，而且夺人性命的是握有公权力的执法者。   

陈果仁命案的凶手用棒球棍行凶之时，正好有两个休班警察经过，立即将他们逮捕。其中一警官形容，凶手殴击陈果仁的头部“就像打本垒打一样”。受害者送到医院时已经脑死亡，四日后离世。

陈果仁那个年代没有手机视频，而弗洛伊德案发现场却有一名17岁少女达内拉·弗雷泽（Darnella Frazier）拍下全过程，事主从乞求到窒息致死都有视频。所有现场围观者都劝阻警察继续跪压弗洛伊德的颈部，当时人群中有一位救护人员表明身份，并希望施予急救，均遭拒绝。

这宗跪杀案，绝大多数美国民众都不能接受，无论其政治倾向如何，对生命的尊重都是相似的。我认识的港台朋友也是如此，只有来自特定地域的新移民有各种各样奇谈怪论。诸如“吸毒过量”、“拒捕”、“使用假钞”、“抢劫孕妇”……无非是在说弗洛伊德生命之脆弱，是他自己的问题，警察被碰瓷了；更甚者是说他本来就该死，他前科累累，活着就是祸害，不如死了干净。

有一个华人律师，从案发之初就散布警察执法正当，是受害者自己找死的独家“法律观点”。我当时就判断其人必定来自盛产这种价值观念的地方，果不其然，正是如此。

事实很打脸，明尼苏达州全部由白人组成的陪审团判决主犯沙文罪名成立，刑期22.5年，沙文上诉被驳回。等到联邦控罪开审，沙文认罪，再被联邦法院判21年，两个刑期同期执行。    

某些华人又说，这是“政治正确”下的冤案。莫非警察局律师团是吃素的？还有警察工会的律师团队，要比政府律师更强。此案证据与法理俱在，其余三警（白人、非裔、亚裔各一）都向受害者家人沉痛道歉，也被判刑两年半到三年半不等。

明尼阿波利斯市政府向弗洛伊德家人赔偿2700万，另拨款50万，在弗洛伊德受害处建立纪念标志。没有人认为他是英雄，但他是一个象征，是社会正义的标尺。

莫以为当下还是陈果仁那个旧年代，四个草菅人命的警察若能脱罪，那才叫没有天理！然而，某些华人至今仍忿忿不平，为恶警抱屈。社交媒体上我见到最奇葩的华文帖子，是为四个警察家庭遭难而悲天悯人。有这点爱心很好，但奇怪的是，他们对死者及其家庭完全没有类似表示。

沙万跪在弗洛伊德脖颈时，连他是谁都不知道，更莫说他十几年前有过什么犯罪记录。这种野蛮执法完全是漠视生命，那些奇葩华人对生命的轻蔑，则是另一只跪在弗洛伊德身上的重压。

死者“我不能呼吸”的最后声音，成了历史箴言——不让人呼吸的时代再也回不来了，美国民众不会让它借尸还魂。

不止是华人与非裔

每个族群都身负着各自的历史包袱，毋庸讳言，非裔也一样。比如单亲家庭远多于其他族裔，这和黑奴历史有关，了解一下蓄奴时代的美国就清楚，身为黑奴常常不太清楚孩子的父亲是谁，被白人性侵怀上的孩子，庄园主和监工无须承担责任。久而久之，就沉淀为一种文化记忆。

并非所有非裔都如此，来自西非的移民没有奴隶记忆，这个群体的教育程度和家庭收入完全不逊华人。从而更证明历史包袱对族群命运的投影。

同样毋庸讳言，华人是种族偏见非常严重的一个族群。这也是有历史姻缘的，美国独立时，大清国还在乾隆皇帝治下，那时朝野对一切外国人都极端歧视，红毛国、番鬼佬的蔑称就是那个时候留下的。两次鸦片战争打掉了天朝威仪，先知先觉的仁人志士开始睁眼看世界，但只有白人才配被正眼看。

康有为的《大同书》对“银色人种”（白人）和“金色人种”（黄种人东亚）推崇备至，他认为“银色”更卓越，“金色”也不差。但他对黑人极其鄙视，称他们“铁面银牙，目光睒睒，至蠢极愚，望之可憎可畏”。还真别说，康有为的奇论基本被后世继承，尤其在华人的故土。 

非裔和华人存在文化摩擦与冲突，这也毋庸讳言。在这个种族多元的国家如何相处，才是值得探讨的命题。

值得指出，不独华人，韩裔与非裔之间也有类似文化摩擦。这里写一段历史钩沉——

1991年洛杉矶警察群殴非裔罗德尼·金(Rodney King)事件，举国瞩目。此案影响不下于弗洛伊德跪杀案，那是我移居美国初期的事，记忆犹新。

却要指出，罗德尼.金可不是弗洛伊德，后者案情简单明了，前者则复杂得多。罗德尼·金一案留待以后再写。本文要说的是，暴乱中的打砸抢烧，韩国店铺首当其冲。

何以非裔被警察群殴，却殃及韩裔呢？那是因为另一宗案件成了韩裔与非裔之间的文化冲突的助燃剂。

80年代以来，韩裔在全美非裔和拉丁裔社区开设各种店铺，被视为“经济侵略”。此说其实没什么道理，但问题在于，到黑人区、拉丁区开店的韩裔通常是新移民，英语不灵光，尤其和社区没有联系，赚了钱不回馈社区。这也给华人提供了一面镜子。

总之偏见横亘于两个族群之间。导火索来了——1991年，罗德尼·金被警察痛殴之后13日，洛杉矶南区肯普敦的帝国酒庄是韩裔比利·杜和杜顺子开的夫妻店，这天来了个15岁的非裔女孩，她拿了一瓶价值1.79元的橘子汁，不付钱就要离开。杜顺子揪住她的衣服理论起来 ，女孩连挥四拳把杜顺子打倒，便夺门而出。

杜顺子从收银台下面取出手枪，对非裔女孩开枪，女孩应声倒地。顺子丈夫在店外听到跑进来，一看吓坏了，马上拨打911报警，声称遭到抢劫，有人从柜台里抢钱，劫匪被击毙了。这种说辞明显与事实不符。

洛杉矶市检察官以过失杀人罪起诉杜顺子，陪审团一致裁决杜顺子罪名成立，要求法庭判处她16年刑期。虽然法官有权否决陪审团的裁定，但这种绝少发生的情况，偏偏让杜顺子遇上了。    

新任女法官乔伊斯·费伊(Joyce Ann Kalin Fahey)，认为杜顺子的杀人行为虽然不对，但情有可原。只缘酒庄监视系统录影证明死者入店行窃；其次死者先动手打人，构成非法袭击；再者，杜顺子遭暴力攻击才用手枪还击，属于自卫行为。

女法官拒绝陪审团十六年监禁的建议，改判杜顺子五年监守行为、400小时社区服务和500元罚款，无须坐牢。

从今日来看，费伊女法官的改判十分符合川普的主张，川普一再声称入店行窃可以就地击毙。我相信不少华人也赞成，谁让你犯法在先呢？这让我想起，当年在五指山做知青，从黎寨听说以前偷牛要杀头，还把头颅插在尖篱笆上示众——不过，那是上世纪30年代的事。

为1.79元一瓶橘子汁引发肢体冲突，进而杀掉一个15岁女孩，这有多大的仇恨？“坏人该死”这种原始观念，是专制帝国的文化糟粕，缘何在部分华人当中还敝帚自珍？

因罗德尼·金而起的洛杉矶大暴动，加上韩裔店东杀人案的刺激，洛杉矶韩裔店铺遭到打砸抢烧，那间帝国酒庄被土制燃烧弹烧为一片瓦砾。一些华人回顾那段旧事，津津乐道韩裔持枪巡逻，抱团相助。偏偏不去检讨，种族偏见不但会杀人，也会被杀。   

可以肯定，不少华人回望前尘往事，反应一如弗洛伊德案，认为罗德尼·金被群殴是活该，行窃女孩是自己找死。他们永远都不明白，当宪法保护罗德尼·金和弗洛伊德的权利，也会保护他们的权利。

他们不明白也罢了，他们的下一代会明白。华人新世代和大多数美国民众一样，不会梦回那个“重新伟大”的旧美国。

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