人老是身死是身，真性何曾有老嫩。凝住元阳永不散，尘事未了还转人。了足不来亦不去，越过甲子越精神。

死是身子死，你的真性情，你的这颗灵魂何尝有生死。生死是一个现象，所有的生命，胎卵湿化，鳞甲羽毛，其真性都是不生不灭的。只是有的性子浊就投了一个畜生道，有的性子还包藏着人性，就托了一个人胎。但是人是阴阳混合体，有清有浊，有善有恶，混杂着的，只取决于你怎么将这个人生去度过。

真性情是不生不灭的，它永远都在，永远不要担心死亡的问题。而要担心什么呢？此时此刻我如何用心度过当下？我如何对得起自己的灵魂，对得起自己的良心，这才是你要考虑的。

很多时候我们对于生死，对于生命都是一种幻觉，我们认为生命在运动，有幼年、中年、老年，我们认为人生是70年或者多长时间，很多时候都是一种幻觉。其实生命就是这一个瞬间，只有瞬间。然后所谓的童年，所谓的曾经，包括你所带的记忆，带的情感都是一种残余，一种像一个波纹一样，它掀起的涟漪的一种运动。

而那个事情，石子，投入的那个过程早就已经发生过了。是那种没有散开的那种余波。你认为它有它就有，你认为它无它就无。当你去用心地往灵魂深处去走的时候，比如冥想，比如静坐，走到内心深处的时候，你就发现，生命不是一条线，而是一个圆满的一个点。也就是此时这个瞬间就是宇宙，没有时间。所有所有的时间和空间，所有的一切就在这一个瞬间里。而这样的瞬间有无数无数，不可计数。

我们的心远离了这个真相的时候，就像一个人跑到一个画册里面的时候，他才有纸张，一个纸张一个纸张往过翻。或者像一个电影胶片一样，一帧一帧的画面往过走，才会有这么一个所谓的连续性。但是那是幻觉，是假象。是因为我们已经离开那个家了，我们的身心产生了一个错觉，好像一个电影一样，一帧一帧的一个连续的画面，其实不是这个样子。每一帧里面的那个瞬间就是真实的你。

当初出家去求神，求神保佑出苦门。后遇高人亲说破，神佑无非是好人。好人不求神自佑，多福少祸超出尘。

好多人去求神是为了求福，好多人以为烧香多，烧香烧得好，烧香赶一个年初一就是好。祖师说，倘若一个人有一颗正心，有一颗善心，那么神就在你的心里，时时刻刻你不用去祈求，你不用去相信，祂都在暗里加持。假如说没有在心性上下功夫，跑再远的路，烧再多的香，磕再多的头，只要心外下功夫，神灵是无从感知的，收不到的。

甚至说你的业力太重，神灵还要降灾。就是这样一个简单的道理，一个单纯的道理。《太上感应篇》的开篇已经说过了，“太上曰：祸福无门，为人自召；善恶之报，如影随形。”就是这样一个善恶报应的道理，就这么简单。这一段大家去反思。

从来钟鼓最为高，莫把他音向外敲。丹凤楼前徒画影，凌英阁上枉名表。霸王英勇芳安在，曹操雄声罪怎逃。莫若痴兽聋哑汉，随时处事乐逍遥。

无论你是英豪也好，你是一个罪孽蛮深的人也好，无论你是让当世的世人去敬仰，还是让他称赞，还是让他去辱骂，所有的一切都像风一样，最后都飘了。我们睁着眼睛去看一看，一百年前的人在哪儿？

我们看到一百年前的一些影片的时候会震惊，这种震惊不是说物质建筑的变迁，而是说曾经这些街上蠕动的人，买菜的，卖菜的，烧香的，去坐轿子的，抬轿子的，所有这些人现在在哪儿？全部死了。活生生的人，一个都没有了。但是我相信他不是说没有了，是肉体没有了，灵魂还在。

那有的灵魂我相信一定是往下沉了，可能被宰被杀被屠，可是我相信还有一部分人他守着一个真道，守着一个善良，守着一个诚信，他转世之后可能往上走了，可能现在这个社会中的某一些人就是曾经那个人的一个转世。

灵魂是不生不灭的，所以人生你想一想，你的儿孙以后看我们这个时代会有什么样的眼光，那个时候他们是主宰。00后、10后、20后、30后，以后是他们做主人，他们在这个世界上，欢喜雀跃，用自己的意志控制一切，掌握着地球，我们被他踏在脚底下。

我们变成骷髅，甚至于骷髅都不是，因为现在火葬，我们变成一把灰，我们变成一股烟，他如何看待我们？可能藐视我们，践踏我们，瞧不起我们。而我们的灵魂又在什么地方？你能保证你转一个什么样的人身？你能保证你能否保住这个人身？很难、很难。

所以这个事要深思，地球就是这样在运动，一茬人代替一茬人，谁都无法在这个地球上永远当主人。所以不要在这个一时的这样的一个强壮，我要怎么样，不要在这个短暂的事情上浪费太多精力。聪明人，高贤不是说他没能力，而是他看了一个更大的世界，他不愿意做。没能力做和不愿意做是两回事。很多人其实是内心空虚，还有自性的迷茫，他正是为了展现自己的价值，为了证明自己才去做，恰恰是因为不自信，对于人性没有看透，对于人生没有自主。

真正自主的人任凭风吹浪打，任凭世人唾笑、辱骂、赞扬，如如不动，因为他知道我的生命我做主。所以一个有个性的人，绝对不是那些随波逐流赶潮流的人，什么名牌，什么豪车，用什么化妆品，明星穿什么样的衣服，我找一个跟他同款的，绝对不会追逐这些东西。追逐的人很明显一定是心灵迷失的人。

   

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