网飞版「金瓶梅」，可别只看到尺度

谁能想到，网飞的胆子越来越大。

竟然将「世界第一禁书」——

《十日谈》搬上荧屏。

为何是禁书？

欧洲文艺复兴时期，薄伽丘创作出了这本世界上第一部短篇小说集。

因为里面大谈偷情、出轨、禁忌之恋等人欲之事。

还直白讽刺了当年教会的堕落。

被惹怒的教会不仅将其列为禁书，还进行大规模的收缴、焚毁。

这一禁就是几个世纪。

也有不少人将其戏称为「欧洲版《金瓶梅》」。

众所周知，网飞尺度，没有极限。

这次以《十日谈》为蓝本的剧集，尺度更是有增无减。

故事的癫狂程度也是更上一层楼。

而且，在腥膻的故事背后，还藏了最犀利的现实讽刺。

话不多说，咱们今天就来看看这出——

《翡冷翠十日谈》

The Decameron

薄伽丘的《十日谈》。

讲的是在14世纪的意大利，十位男女为了躲避瘟疫，住在了远离城市的别墅中。

为了消遣时光，他们每人每天都要讲述一个故事，

十天共讲了100个故事。

这些故事没有任何忌口，肉体上的享受也好，精神上的追求也罢，几乎全是围绕「欲望」二字展开的。

到了本剧，讲故事的人变成了故事中的人。

14世纪的意大利。

黑死病肆虐的城市，宛如人间炼狱。

不过这一切都与住在乡下别墅中的10个人无关。

他们中的大多数，是一名子爵邀请来的贵客。

有子爵的未婚妻与她的女仆。

有子爵的远房表妹与长发女仆。

有贵族少爷与他虔诚的教徒妻子。

还有刚刚成为一个大家族继承人的胖子少爷与一个身材健美的医生。

另外还有子爵别墅中的管家与厨娘。

你问子爵在哪儿？

死了，因为黑死病。

而且就在客人到达的当天。

但此次邀请的目的就是让这些客人能够远离瘟疫，在环境优美的乡村休养。

为了隐瞒主人已死的事实，管家与厨娘要想尽一切办法招待这些贵客。

于是，在这栋别墅中，贵族们好吃好喝的舒坦日子就此展开。

俗话说得好：饱暖思淫欲。

这些贵族们，不用工作，也无需担心瘟疫侵扰，每天吃饱喝足后必然会有更多的需求。

像是子爵的表妹，就对长相阳刚、身材倍儿棒的医生产生了遐想。

白天时，她因为胖子少爷的身家，而一直捧着他钓着他。

但太阳一落山，她就化身饥渴少女，主动投身医生的怀抱。

不过，比起臃肿且一年四季都在生病的胖子少爷，一身腱子肉的医生当然更加吃香。

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别墅中可不止表妹一人馋他的身子。

富家少爷和他的妻子就是大军中的一员。

你没有看错，就是夫妻二人「都」看上了。

这一对的关系十分有趣。

因为信仰问题，妻子平日要禁欲。

这对少爷来说不算什么事儿，因为他性别为男，爱好也是男。

而禁欲的妻子也并非真没有欲望。

这不，夫妻二人就对着医生好身体，各自解决了一下。

当然，两人也不敢真的对医生做出实质的事情。

于是，妻子每天晚上都靠着想象自己快乐，然后白天穿丧服，来忏悔自己的罪过。

而丈夫，则是干脆找上帅气的送信员来上一场速食情感交流。

不过，这些还都是小菜一碟。

在这幢别墅中，关系混乱到非同一般。

撞见表妹与医生现场的胖子少爷，扭头就与厨娘发生了包含皮鞭与巴掌的关系。

得知子爵已死的未婚妻，日日看着亡夫的画像与管家欢愉。

更不要说女仆之间也发生了不可描述的事情。

总而言之，在这幢风景如画的乡间别墅里，到处都发生着香艳的故事。

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剧情炸裂，画面也足够赏心悦目。

复古浓郁的色彩，精致的场景美术，不少镜头都宛如一幅幅欧洲古典油画一般。

但，你不要以为这个中世纪的故事距离我们很遥远。

黄暴元素不过是一种表面的娱乐手段而已。

其内核之一，是展现欲望对人的异化。

本剧有一对核心人物关系：表妹与长发女仆。

她们的关系远不是我们看到的那么简单。

在二人身上发生了一场「真假千金」的戏码。

长发女仆其实才是真正的千金小姐，而表妹才是女仆。

假扮小姐的表妹，本来是一个心地善良，无欲无求的女孩。

但她伺候的小姐，却是一个刁钻、刻薄的人。

她的家人都已经染病去世，只剩一个刚刚染上瘟疫的父亲在床上苟延残喘。

但是为了能够逃离这座城市，为了能够搭上一个富贵人家，她直接抛下父亲去别墅赴约。

对这位小姐的种种作为，表妹已经感到厌烦无比。

赴宴的路上，她将一块面包分给路边的贫穷老人，还遭到了小姐喋喋不休的嘲讽。

再也无法忍受的表妹，在争吵中将对方推下了桥。

于是，她决定假扮小姐过好日子去。

然而，被推下桥的小姐没死，还一路走到了别墅。

此时，表妹已经勾搭上了胖少爷。

为了能日后分一杯羹，她选择老老实实做女仆。

在唾手可得的财富面前，身份与信仰都不算回事儿。

更不用说子爵的未婚妻了。

她为了守住自己子爵夫人的身份，便求子爵的表哥娶自己。

求嫁不成，就直接将对方杀掉。

发现子爵有一个私生子，立马就用「女巫」之名诬陷孩子的生母，想要取而代之。

她还死守自己的嫁妆。

宁肯全吃到肚子里，也不会分出一毛钱，哪怕这钱可以救下十几个人的命。

为了钱，什么都可以做，听起来是不是有些离谱。

但现实只会更甚。

我就说几个字：尸体倒卖。

大家应该就能理解了。

7年、75人、18余吨、3.8亿元。

几个简单数字组成了一个惨无人道的案件，也勾勒出一颗欲望熏天的人心。

在黑死病爆发的背景下，社会秩序产生崩塌，人们好像都失去了理智。

皇室、贵族一味地掩盖、跑路，丝毫不顾底下人的死活。

老百姓对于一些消息人云亦云的狂热，对于毫无根据的医疗血书无脑信任。

而教廷又一味宣扬自己的教义，对反对者和疑问者统统抹杀……

这一切的一切，又何尝不是对当代的一种隐喻呢？

大胆谈欲，是《十日谈》的「罪证」之一。

但让其在当年被禁的，还是它对于人性中不堪一面的直言。

曾有评论家对标但丁的《神曲》，将《十日谈》称为「人曲」。

因为薄伽丘说的，就是攀在宗教、阶级、性别、礼教之上的人性之虚伪、自私、丑陋与愚蠢。

在那个年代，阶级是人生存状态的标准。

别墅城堡外面的穷人，活着尚且艰难。

有人为了一块掉在地上的面包而打斗。

有人为了一件死人身上的衣服而撕扯。

而贵族却为只有通心粉吃而抱怨。

身无分文的男人，抱着死去的妻子在街上哀嚎。

但在贵族眼中，却成为一段凄美的爱情故事。

「性」也成了被阶级评判的标准。

表妹顶着贵族淑女的名号和医生滚床单，被小姐怒斥侮辱了自己的身份。

胖子少爷真心想要和厨娘在一起，反倒被对方呵斥：

贵族就应该和贵族在一起，而不是跟仆人在一起。

好像人生下来就分好了贵贱。

除了阶级规范，还有性别差异。

未婚妻性格敏感刻薄，但很大程度上是源于自己28未嫁的身份。

一个女性，到了28岁还没有嫁人就是她的原罪。

她会被骂又老又丑，会被质疑品行不行。

可她的丈夫，哪怕是吃喝嫖赌，也能成为人人追捧的对象。

因为他是一个男人，还是一个有身份有钱的男人。

而在阶级和性别之外，还有一个宗教的压制。

因为「存天理、灭人欲」的规训，少爷的妻子疯狂压抑自己的渴求。

因为「上帝即真理」的存在，让她掉入井中后拒绝丈夫的救援，而是泡在水中祈祷上帝的救援。

面对这些不合理的东西，剧集用疯癫的故事来嘲讽、来反抗。

它让忠心耿耿的女仆将高贵的女主人装进酒桶一把火烧尽。

让贵族少爷跪在地上祈求厨娘来爱自己。

它就是要撕下这些自诩高贵、不可一世的虚伪面具，露出其中可笑又黑暗的一面。

但是，人性从来不止一面。

之所以能称为「人曲」，还在于《十日谈》也高声赞扬了人对爱与自由的追求。

在别墅中经历了一系列荒诞的事情后，表妹发现，与其在这个被物质裹挟的别墅中发烂发臭。

还不如走出去自由自在地生活。

小姐成为女仆后，在与他人的相处中体会到了真诚与友情的美好，也收获了自己的爱情。

而两位富家少爷在失去自己爱人之后，也脱下了虚伪自私的外皮。

在与入侵的雇佣兵打斗中，通过牺牲自我帮助其他人逃脱出去。

‍

‍这些终‍于从「围墙」中走出来的人们，坐在洒满阳光、花草茂盛的野外讲起了故事。

这，才是《十日谈》关于「人」诉说的真谛。

全文完。

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助理编辑：旺达的托马斯

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来源: qq

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