“我的五千年”第二部《西风烈：西周篇》（五十一）

现在我们可以问一个问题了：为什么姬发不在自己宗庙举行诸侯分封大典？答案很简单，“天下未集”，帝辛的远征军随时可能过来把姬发的老巢给端了。武王聪明得很，始终处于“巡”的状态，行踪不定，第二天去哪武王自己都不知道。对了，帝王的聪明叫做英明。

英明的武王“巡狩”若干时日后，阵脚慢慢稳定下来，感觉帝辛余党的威胁不再那么危险之后，武王回到大本营，正式封赏历代先王之后、自己的兄弟和得力干将们。

姬发找寻失踪人口的能力简直空前绝后，连一千五百多年前的神农、黄帝的后裔都被他找到，把他们封在焦、祝。焦国在现河南陕县、祝国则在山东宁阳县。无法想象姬发通过什么来确认神农与黄帝的后裔，就算现代有准确无误的DNA鉴定技术也没用，上哪找到神农和黄帝的DNA啊？或许神农、黄帝的子孙手上有什么靠谱的信物，否则成千上万的炎黄子孙一拥而上能把姬发活活挤死。如何甄别神农和黄帝子孙我们用不着操心，那是姬发的事。有一点可以肯定的是，中国上古时代一定有过神农和黄帝，否则姬发就是个无可救药的妄想狂。

既然神农、黄帝的后裔都蒙眷顾，那么尧舜禹三代之英就更不在话下了。尧的后代封于蓟，蓟国在现在的北京西北，春秋中期被燕国吞并了。虞舜的后代封于陈（今河南淮阳县），大禹后裔封于杞（今河南杞县），陈、杞两国家史司马迁特作《陈杞世家》作为纪念。关于杞国，《陈杞世家》的记载充满负能量，经常发生弟弟杀了哥哥篡位的事。太史公对此很不耐烦，用了一句话总结：“杞小微，其事不足称述”。我感到奇怪的是，既然杞国如此微不足道，太史公又何必给它一个“世家”待遇？为什么没有《焦、祝世家》？杞国还是有一定知名度的，成语“杞人忧天”家喻户晓，这个成语故事是列子讲的，说有个杞国人成天担心天崩地陷这类不可抗拒的天灾，后来在一个科学素养极低的网友（应该就是列子本人）开导下才满心释然。其实杞人的担心完全合理而且必要，地震、海啸之类的天灾已经发生了多少？！只不过我们对此无能为力罢了。相比只争朝夕、不问将来的当代人，我给杞人点赞。

让“远在天边”的历代圣王子孙们再就业之后，姬发开始“近在眼前”的封赏。蔡叔、管叔前文已提，召公被封于燕国，周公旦被封于鲁国，姜子牙则受封于齐。齐鲁都在山东，故山东被称“齐鲁大地”。齐国在春秋时代都很牛（当然它在战国时也很牛，不过此齐非彼齐，一个是姜齐，一个是田齐），燕国则在战国时代很牛，只有周公旦的鲁国则“王小二过年，一年不如一年”。“伟光正”周公旦地下有知，当不瞑目。

除了以上这些大牌外，其余相关有功之臣皆获封地（“余各以次受封”），但有个超级大牌在大封天下的浪潮里提都没提，那个大牌就是微子。

微子一直没有受封，直到禄父死后，才捞到一个封国宋，“以微子开（启）代殷后，国于宋。”注意那个“代”字，如果禄父没出状况，微子会一直“待业”下去。因为不仅殷人瞧不起他，周人也同样瞧不起他，让我们一起看看微子在武王克殷后的表现。

被《周本纪》当做省略号的微子，再次出现时已经是《史记》第三十八卷的《宋微子世家》，真是一回头已是百年身，让我们把镜头切换到姬发克殷后的那天。

姬发在帝辛社庙发表“独立宣言”那天，微子没有出现。按道理，以微子曾经的地位（他的地位比帝辛儿子禄父更高）以及对大周的卓越功勋，姬发安排他在那种历史性的场合发表“辞旧迎新”的演讲再合适不过了，可姬发选择让微子消失。我相信那不是姬发的本意，姬发肯定愿意把微子这张牌打出来，可他实在打不出来，因为无论殷商旧人还是大周新人都不爱搭理微子，微子就跟杞国一样，微不足道也。

微子也许连朝歌城都没有进去，姬发出城后，微子急忙前去拜访。

微子恭候在姬发的营门口，手持自家宗庙的祭器，象征着国与家的圣物，等着姬发赏脸来接受自己的最隆重的献礼。

献礼那种场合，微子穿什么衣服合适呢？我不知道，微子大概也不知道，所以他干脆不穿衣服，袒露两点，还把手捆在背后。既然手被困了，还怎么“持”祭器呢？如果他没有三只手的话，那祭器只能是托在被捆的双手上，考虑到祭器的青铜质地，份量轻不了，背手持那玩意真不是件轻松活儿，比平板支撑难多了。微子的体格大约健壮得很，为了增加难度，他跪着向前行走！这还没完，微子令人在两侧配合他的跪姿：左边有人牵羊，右边有人举矛！如果你认为这是顺手牵羊的意思我也没办法，我见识浅，不知道左羊右矛有什么讲究，但我闭着眼睛都猜得出那是为了把装孙子进行到底。微子跟他的叔叔箕子相比，云泥之别，“三仁”里唯有箕子当得起那个“仁”字。