《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之四十七

五 承前“启”后

        《夏本纪》里关于大禹指定接班人的记载非常匆忙，司马迁好像有点不耐烦了。“举益，任之政”，“以天下授益”，就这些，再没别的了。也难怪，这段说辞用于尧、舜，又用于禹和益，实在让人产生“审美疲劳”，司马迁自己首先就“疲劳“了。

         其实《五帝本纪》和《夏本纪》里关于尧、舜、禹、益禅让的记载全部来自孟子《万章》里的一段话：“益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也’。讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’，司马迁把这几十个字用到了极致，分别套在四个人身上！

       “讼狱者不之益而之启”和“讴歌者不讴歌益而讴歌启”这两句话是不是特别耳熟？对的，司马迁提前把它用在舜身上了，“狱讼者不之丹朱而之舜”，“讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜”，所以在后面司马迁实在不好意思再让打官司的人（狱讼者）麻烦禹、启父子了，也不好意思再讴歌谁了。司马迁要是连续“讴歌”三次的话，我担心他会呕吐。

         韩非子倒是认为大禹禅让了，理由是大禹并非高风亮节，而是他做王时做得太辛苦了：手把手教百姓种田，累得腿部受损，腿毛都磨光了，即使奴隶都没他那么辛苦。（《韩非子·五蠹》“禹之王天下也，身执耒臿以民为先，股无完胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣”）于是乎，大禹就禅让了。这其实连“禅让”都算不上，而是辞职。

        韩非子这短话经不住推敲，“身执耒臿以民为先，股无完胈，胫不生毛”，这是大禹奉帝舜之命治水时的辛劳，累得得了偏枯之症，那时的大禹仅仅是个司空而已，还没有“王天下”哩。韩非子的论据就首先站不住脚，论点就不用提了。

        司马迁写得那么潦草，也许还有别的原因，他没底气多说了。史籍里对于禹禅位于伯益的质疑太多，我相信太史公看到过相关“参考消息”，起码他看过《战国策》和《天问》。

       《战国策·燕策一》说：“禹授益，而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”，这段古文像白话文一样明了，大禹明里说让伯益继承大位，暗地里使一个高明的阴招：他把儿子启的人马安插到伯益的办公室，伯益缺少自己的人马，他的政令怎么可能得到执行，他的位置怎么可能稳固？

        伯益是大禹身边资格最老的臣子之一，大禹刚被舜任命为司空时伯益就是他的左膀，右臂是弃（后稷）。他和大禹一起征召民工，一起规划治水方案，洪灾之后，他发给灾民稻种并且叫他们耕种的技术（“令益予众庶稻，可种卑湿”），汉儒们甚至认为他们俩还有着共同的文学爱好，合著《山海经》。伯益和大禹在一起的工作时间比皋陶还长，如此显赫的履历居然被人认为资格太浅，人民不服他做天子？“益之佐禹日浅，天下未洽”，这样的言论听上去像安插在“益办”里的启的马仔们炮制出来的借口，而且还不太高明：伯益辅佐大禹的时间无论如何比启长得多吧？伯益治水的时候，启还在女娇的肚里里转筋哩！我最吃惊的是孟子居然和马仔们持相同观点，孟子说：“益之相禹也，历年少，施泽于民未久”，我只能无语。

         跟伯益比资历，亏那些马仔想得出来！不怪马仔无能，而是伯益太强大了，实在没什么拿得出手的诽谤招儿，就算聘请美国总统竞选班子里的职业抹黑写手来，也编排不出什么来。伯益工作能力强、服务态度好，不贪污，不包二奶（对了，那时包二奶不算作风问题），不抽有异味的雪茄，不走私石斧类的大规模杀伤武器，不酗酒，不搞豆腐渣工程，除了有点不务正业搞文学创作的嫌疑，基本上没有缺点。