《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之二十四

        象分配好战利品后，就屁颠儿屁颠儿地来到舜的居处，对娥皇、女英说明了一下悲剧是怎样发生的，然后厚着脸皮说以后就由他代替哥哥照料两位嫂子。娥皇和女英表示见不到舜的尸体就不信舜死了，娥皇说舜出门前答应过她们要给她们唱歌，他就一定会回来唱的。

        象大言不惭地说他也会唱歌，而且唱得比舜好听，不管三七二十一，他一边乱弹琴一边就乱唱起来：“你可知道我在爱你，怎么对我不理睬？请你轻轻告诉我，不要叫我多疑猜---”

        突然，象停止了歌唱，不是因为娥皇、女英捂着耳朵跺着脚，也不是因为他自己忘词了，而是因为他见鬼了---舜出现在门口，他看上去像刚出土的兵马俑，正笑眯眯地看着他！

    象哪里知道，舜在给井选址时就确定了最佳逃生路线，井在一个坡地上，二蛋留洞的井壁在坡上，舜用锹和石凿打穿墙壁厚度的一层土并非难事。舜就这样从洞里爬出来，顺坡而下回到家。（笔者按：刘向《列女传》的头一篇《有虞二妃》里说舜之所以脱困于“火热水深”是因为娥皇和女英授他鸟飞之术（鸟工）和龙潜之术（龙工），如果属实，这二女起码还有未卜先知的能力，否则龙工和鸟工的顺序颠倒了，舜会死得很惨。再说尧有女如此，还要舜干什么？）

    看到舜走进来，象汗毛都竖起来，想喊他爹娘来救他，可嗓子像被一只无形的手扼住，气都喘不过来。娥皇和女英喜极而泣，扑进舜的怀里，又是哭又是笑。象确定舜不是鬼后，赶紧说：哥哥，我刚才正在用你的琴为你歌唱，抒发心里浓浓的伤感和对你的怀念之情。（“我思舜正郁陶”）

舜没事人样的对象说，这还差不多，兄弟之间本就该关爱彼此（“然，尔其庶矣”）。让你们虚惊一场，现在我来给你们唱首歌。舜唱道：再没有恨也没有了痛，但愿人间处处都有爱的影踪……

象在哥哥的歌声里，彻底崩溃了，跪下来说，老大，I服了YOU！这件事之后，“三人组”彻底放弃他们的“使命”，与舜真正成为相亲相爱的一家人。

尧听了女儿的汇报之后，决定让舜担任“宣传部长”，负责教导百官“五讲四美三热爱”，因为舜完全起到了模范带头作用，所以大家都没话说，有毛病的改毛病，没毛病的找毛病，掀起了批评与自我批评的热潮。（“于是尧乃试舜五典百官，皆治。”）

舜从此进入国家领导人之列。农业一直是中国各朝代的头等大事，历史上的农民起义难以数计，就是因为粮食不够吃，胃空了，胃酸无处发泄，火气就大。所谓“农业是纲，纲举目张”，舜主政即抓农业是抓到重点了，他启用被尧埋没的“八恺”后人，令他们总揽各项农业事务，他们没有让舜失望，工作进展井然有序，农业欣欣向荣。（“舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序”）搞定农业，接下来舜继续深化意识形态教育，任用“八元”的后人在部落联盟积极推广、普及“五讲四美三热爱”，成效显著，祥和之气暖如春风，吹向社会各个角落，连外国友人都跟着学习起来。（“举八元，使布五教于四方……内平外成”）

物质文明和精神文明的建设搞得差不多了，舜开始“四清运动”，整顿朝纲。他清理的第一个人是穿越人共工，把他流放到幽州变成北狄，北京密云据说是共工的流放地；第二个被清的是共工的“崇拜者”讙兜，被流放到湖南的崇山，变成南蛮；第三个挨清的整个三苗部落，被整个“移民”到三危山（大西北甘肃敦煌）成为西戎；第四个是治水不力的鲧，被流放到羽山（山东蓬莱）。“四清”结束后发生在尧69年（《竹书》“六十九年，黜崇伯鲧”），障碍肃清的第二年，在一个风和日丽的春天舜正式代尧行天子之职（“七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命”）。

四岳是舜受封大典的主持人，其地位、声望不言而喻。讙兜因为举荐共工，双双获罪；“四岳”力保鲧治水，延误治水九年，为什么舜不追究他们的责任？大概有两个可能，其一，“四岳”在尧面前举荐了舜，于舜有知遇之恩，舜知恩图报；其二，“四岳”势力太强，尧都去问他们要不要接掌帝位，可见其身份特殊，舜没能力动他们。

“四清运动”之后，舜着手“四门”，也就是让“四门穆穆”的高难度运作，有多难？“四清”清的是人，“四门”驱的是妖，比驱妖更难的是，让妖怪去对付别的妖怪。我在上一节就说过，我没把握能讲明白“四门穆穆”的技术要领，不过如果你能把《山海经》当成科普读物来看，那你就没有理解障碍了。

《五帝本纪》里，司马迁一直克制着不沾神鬼的边，所以他说“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”，他开始绷不住，开始“言”了。