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《文明的序曲》(三皇五帝到夏商)之二十四

《文明的序曲》(三皇五帝到夏商)之二十四

博客

        象分配好战利品后,就屁颠儿屁颠儿地来到舜的居处,对娥皇、女英说明了一下悲剧是怎样发生的,然后厚着脸皮说以后就由他代替哥哥照料两位嫂子。娥皇和女英表示见不到舜的尸体就不信舜死了,娥皇说舜出门前答应过她们要给她们唱歌,他就一定会回来唱的。

        象大言不惭地说他也会唱歌,而且唱得比舜好听,不管三七二十一,他一边乱弹琴一边就乱唱起来:“你可知道我在爱你,怎么对我不理睬?请你轻轻告诉我,不要叫我多疑猜---”

        突然,象停止了歌唱,不是因为娥皇、女英捂着耳朵跺着脚,也不是因为他自己忘词了,而是因为他见鬼了---舜出现在门口,他看上去像刚出土的兵马俑,正笑眯眯地看着他!

    象哪里知道,舜在给井选址时就确定了最佳逃生路线,井在一个坡地上,二蛋留洞的井壁在坡上,舜用锹和石凿打穿墙壁厚度的一层土并非难事。舜就这样从洞里爬出来,顺坡而下回到家。(笔者按:刘向《列女传》的头一篇《有虞二妃》里说舜之所以脱困于“火热水深”是因为娥皇和女英授他鸟飞之术(鸟工)和龙潜之术(龙工),如果属实,这二女起码还有未卜先知的能力,否则龙工和鸟工的顺序颠倒了,舜会死得很惨。再说尧有女如此,还要舜干什么?)

    看到舜走进来,象汗毛都竖起来,想喊他爹娘来救他,可嗓子像被一只无形的手扼住,气都喘不过来。娥皇和女英喜极而泣,扑进舜的怀里,又是哭又是笑。象确定舜不是鬼后,赶紧说:哥哥,我刚才正在用你的琴为你歌唱,抒发心里浓浓的伤感和对你的怀念之情。(“我思舜正郁陶”)

舜没事人样的对象说,这还差不多,兄弟之间本就该关爱彼此(“然,尔其庶矣”)。让你们虚惊一场,现在我来给你们唱首歌。舜唱道:再没有恨也没有了痛,但愿人间处处都有爱的影踪……

象在哥哥的歌声里,彻底崩溃了,跪下来说,老大,I服了YOU!这件事之后,“三人组”彻底放弃他们的“使命”,与舜真正成为相亲相爱的一家人。

尧听了女儿的汇报之后,决定让舜担任“宣传部长”,负责教导百官“五讲四美三热爱”,因为舜完全起到了模范带头作用,所以大家都没话说,有毛病的改毛病,没毛病的找毛病,掀起了批评与自我批评的热潮。(“于是尧乃试舜五典百官,皆治。”)

舜从此进入国家领导人之列。农业一直是中国各朝代的头等大事,历史上的农民起义难以数计,就是因为粮食不够吃,胃空了,胃酸无处发泄,火气就大。所谓“农业是纲,纲举目张”,舜主政即抓农业是抓到重点了,他启用被尧埋没的“八恺”后人,令他们总揽各项农业事务,他们没有让舜失望,工作进展井然有序,农业欣欣向荣。(“舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序”)搞定农业,接下来舜继续深化意识形态教育,任用“八元”的后人在部落联盟积极推广、普及“五讲四美三热爱”,成效显著,祥和之气暖如春风,吹向社会各个角落,连外国友人都跟着学习起来。(“举八元,使布五教于四方……内平外成”)

物质文明和精神文明的建设搞得差不多了,舜开始“四清运动”,整顿朝纲。他清理的第一个人是穿越人共工,把他流放到幽州变成北狄,北京密云据说是共工的流放地;第二个被清的是共工的“崇拜者”讙兜,被流放到湖南的崇山,变成南蛮;第三个挨清的整个三苗部落,被整个“移民”到三危山(大西北甘肃敦煌)成为西戎;第四个是治水不力的鲧,被流放到羽山(山东蓬莱)。“四清”结束后发生在尧69年(《竹书》“六十九年,黜崇伯鲧”),障碍肃清的第二年,在一个风和日丽的春天舜正式代尧行天子之职(“七十年春正月,帝使四岳锡虞舜命”)。

四岳是舜受封大典的主持人,其地位、声望不言而喻。讙兜因为举荐共工,双双获罪;“四岳”力保鲧治水,延误治水九年,为什么舜不追究他们的责任?大概有两个可能,其一,“四岳”在尧面前举荐了舜,于舜有知遇之恩,舜知恩图报;其二,“四岳”势力太强,尧都去问他们要不要接掌帝位,可见其身份特殊,舜没能力动他们。

“四清运动”之后,舜着手“四门”,也就是让“四门穆穆”的高难度运作,有多难?“四清”清的是人,“四门”驱的是妖,比驱妖更难的是,让妖怪去对付别的妖怪。我在上一节就说过,我没把握能讲明白“四门穆穆”的技术要领,不过如果你能把《山海经》当成科普读物来看,那你就没有理解障碍了。

《五帝本纪》里,司马迁一直克制着不沾神鬼的边,所以他说“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”,他开始绷不住,开始“言”了。

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来源: 文学城-夏维东2015
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