揭秘秦可卿的两个丫鬟义女的“尊贵”真容

第十三回写秦可卿夭亡，朱慈炤特别介绍了秦可卿的两个丫鬟——瑞珠和宝珠，而且还甚是用心地分别加注朱批，请看：

因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡。【甲戌侧批：补天香楼未删之文。】【靖侧批：是亦未删之笔。】此事可罕，合族中人也都称赞。贾珍遂以孙女之礼殓殡，一并停灵于会芳园中之登仙阁。小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不尽，即时传下，从此皆呼宝珠为小姐。那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。【甲戌侧批：非恩惠爱人，那能如是？惜哉可卿，惜哉可卿！】

瑞珠和宝珠在秦可卿死后，都被贾珍视同孙女对待，也就是都被视为是秦可卿的女儿。那么，被给予了贾府小姐身份的、秦可卿的这两个丫鬟女儿究竟是何不凡来历呢？

先来看这与秦可卿同死的丫鬟瑞珠，为何朱慈炤特别提示瑞珠之死其实是“补天香楼未删之文”呢？

“柱”谐音“主”，“触柱而亡”其实是暗示“触怒了主子而亡”，瑞珠的主子是秦可卿，也就是崇祯皇帝，那么这因为触怒了崇祯皇帝而亡身的丫鬟是谁呢？

她可是贾府里有头面的大人物，就是荣国府里的王夫人的陪房“瑞”管家——周瑞！

原来，瑞珠周瑞就是秦可卿崇祯皇帝的“人造祥瑞”周皇后！

有一点值得注意的是：程乙本第三回写花袭人的原名是“蕊珠”，而不是其他版本所写的“珍珠”。乾隆五十六年（1791 年）冬至，程甲本印行，其中写花袭人原名“珍珠”，但仅仅七十多天后的乾隆五十七年壬子再次校订，重新排印，是为程乙本，程伟元特别在程乙本卷首引言中解释说：“因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅，改订无讹”，程乙本特别将程甲本中的“珍珠”更正为“蕊珠”，这说明“蕊珠”所出是确有依据的，也就是说，在朱慈炤修改了的某个版本中，确实是曾使用过“蕊珠”一名的。

那么，“蕊珠”这个名字有何特殊呢？

请回顾前书解密，而女伶“蕊官”影射的是不断给崇祯购献大批乐妓美女的周后，袭人也是影射周后，女伶“蕊官”原来就是“蕊珠”花袭人。

“蕊”谐音“瑞”，花袭人“蕊珠”其实也是秦可卿的丫鬟“瑞珠”。

崇祯眼见城破在即，于是命令周后殉国，袁妃一看，知道下一个就要轮到自己，于是起身逃跑，结果被崇祯追上连砍几剑，昏死过去。袁妃是天足大脚，尚且跑不过崇祯，而周后是折骨缠足，连日常行走都有困难，自然更是无法逃跑，未免刀剑加身之苦，周后不得不奉旨自缢。崇祯随后亲自去查验周后是否自尽，先是用剑刺捅周后尸首，并旋转尸首收紧绳索^{《小腆纪年》载：明帝起，入中宫，见后已自经，拔剑撞其悬而转之，知已绝。}，以确保狡诈的周后没有装死，在确认周后已经毙命后，崇祯大呼“死的好”。在这之后，朱由检因无法逃离，最终选择登上煤山自缢^{《甲申传信录》：上顾事急，将出宫，分遣太子、二王出匿。进酒，酌数杯，语周皇后曰：“大事去矣！尔宜死”！袁妃遽起去，上拔剑追之。曰：“尔也宜死！”刃及肩，未扑；再刃，扑焉。目尚未瞑。皇后急返坤宁宫，自缢。时已二鼓，上巡寿宁宫，长公主年甫十五，上目怒之。曰：“胡为生我家？”欲刃之，手不能举。良久，忽挥剑断公主右臂而扑，并刃坤仪公主于昭仁殿。遣宫人讽懿安、皇太妃李氏，并宜且缢。上提剑至坤宁宫，见皇后已绝。呼曰：“死的好！”……手持三眼鎗，随太监数百，走齐化、崇文二门，欲出不能。走正阳门，将夺门出。守城军疑为奸细，弓矢下射。守门太监施炮向内。急答曰：“皇上也！”炮亦无子，弗害。上怆惧还宫，易袍履与承恩走万寿山，至巾帽局，自缢。大明大行皇帝于崇祯十七年甲申三月十九日夜子时，龙驭上宾。}。这就是脂批的“补天香楼未删之文”的全部真相。

周后的尸首连同崇祯的尸首一并被摆放在东华门外示众，暴尸三日后，才被草草收殓，四月初三送入田妃墓附葬。由于殉了国的皇后古来少见，再加上东林党的铺天盖地的宣传和美化，周后因此而被不明真相的民间百姓们齐声称赞，这就是《红楼梦》中所写的“此事可罕，合族中人也都称赞。贾珍遂以孙女之礼殓殡，一并停灵于会芳园中之登仙阁。”的历史影射。 

估计有人会问：周后死于崇祯之前，为何书中的瑞珠却是死在秦可卿之后呢？

这是小说情节安排的客观需要，比如说，崇祯的母亲早丧，其母死在其父朱常洛的前面，可是朱慈炤在写贾芸崇祯时，却安排贾芸崇祯是父亲早丧，他与母亲相依为命。这是因为：朱慈炤在安排情节走向时，更为强调的是人物事件之间的内部关联和因果顺序，事实是崇祯命令周后自尽在先，因为崇祯的持剑胁迫，周后才不得不死，朱慈炤之所以写瑞珠后死，为的是强调周后自尽发生在被崇祯胁迫之后这一事实。

至于瑞珠周后是因何“触柱”触怒了君主崇祯，这背后还有一段不为人知的天大秘密，详情请看《元妃省亲》一章中的大揭秘。

接下来，再说小丫鬟宝珠。被贾珍认作孙女的瑞珠是大明天子崇祯皇帝的周皇后，那同样被贾珍认作孙女的宝珠自然也不是凡物，她就是明末无人不知的小名“宝珠”的大明天子天启皇帝的皇后张嫣张宝珠！

请看史料《明懿安皇后外传》：“懿安皇后，张氏，熹宗悊皇帝之配也。讳嫣，字祖娥，小字宝珠。河南祥符县人。父张国纪，明诸生也。家贫甚，晨起为人征租，见弃女于道旁，卧霜雪中。不死亦不啼。怪而视之。适有异僧过其侧，谓国纪曰：“此女当大贵，并将大子之门，可收养之。”

宝玉在骂花珍珠时故意代入“宝珠”之名，说：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”朱慈炤这么写，为的就是暗示花珍珠其实影射的就是懿安皇后张宝珠。

而薛宝钗的身上同样有张宝珠的影子。宝钗是“金簪雪里埋”，这“雪里埋”的历史原型，就是出自东林党对宝珠的“卧霜雪中，不死亦不啼”的人造神话。宝钗的名字中有“宝”字，而作为钗副的花袭人的原名“珍珠”中有个“珠”字，合起来也正是“宝珠”。

需要区别的是：薛宝钗的名字以“金”为主，更多影射的是崇祯的皇后周金莲；而花袭人则要根据名字变化分为前后两段来看，名为“珍珠”时，是以影射张宝珠为主，但在改名“袭人”之后，就转而以影射周后为主了。

在砍杀了两个女儿后，崇祯派宫女给张宝珠和李太妃（即泰昌帝朱常洛最宠爱的西李李康妃）传达意见，要求二人自缢殉国。崇祯之所以没有亲自前去，是因为碍于礼法。东林党四处宣扬说张宝珠自缢殉国，著名的东林党贰臣龚鼎孳还为张宝珠撰写了《圣后艰贞记》，而黄宗羲和万斯同更是将张嫣殉国一说直接写入《明史》作为历史定论，但事实的真相究竟是什么呢？

真实的历史不在东林党的桃花扇中，而是在“老明公山子野”的《石头记》中！朱慈炤清楚明白地告诉我们：宝珠懿安皇后根本没有殉国！

《石头记》第十五回里对宝珠的最后结局是这样交代的：“宝珠执意不肯回家，贾珍只得派妇女相伴。后回再见。”但是，后回却没有再见到宝珠的任何踪影，宝珠没有殉国，也没有再回宁国府紫禁城，那么宝珠懿安皇后在崇祯殉国后到底去了哪里了呢？朱慈炤明明写了“后回再见”，为何却又没有了后续交代，难道是朱慈炤忘了吗？

当然没有！

朱慈炤是故意写下“后回再见”这四个字的，之所以没有再写宝珠，是因为他要引导看书人去注意《红楼梦》中用多个角色影射一个历史人物的特殊的写作手法，“后回再见”就是他的不写之写，他将宝珠的更多秘密藏在了元春的梅花那里，其中详情请看我的《红楼隐史》第一部中的第十七章《金瓶梅密码》中的第五节《红楼梦中的春梅被隐藏的不能示人的历史》一文中的详细解密。

贾珍将瑞珠和宝珠都认作了孙女，这也就是说，瑞珠周后和宝珠懿安都作了秦可卿崇祯皇帝的女儿，《红楼梦》这样安排，估计会有朋友无法理解，周后是崇祯的妻、懿安是崇祯的嫂，朱慈炤将崇祯的妻、嫂写作崇祯的丫鬟和女儿，这不是差了辈分、乱了伦理了么？

请回顾前文《揭开红楼梦中“女儿”赞的秘密》，崇祯和周后逼迫朱慈炤的母亲田秀英终身使用“女儿”的奴隶贱称，既然崇祯和周后可以不顾伦理地乱了辈分，朱慈炤自然可以在他的书中如法炮制，更何况，大明后宫里真正有资格作崇祯“女儿”的奴婢唯有周后和宝珠懿安二人而已，她俩才是真正出身下贱，被东林党买下调教的瘦马“女儿”，是秦可卿崇祯皇帝当之无愧的丫鬟女儿。

前有贾府秦可卿的“瑞珠”和“宝珠”，后有民间财主商铺家的“张金哥”和“卜银姐”，这整齐的对仗亏朱慈炤想得出，真是巧思天成啊！