海德格尔为何艰涩难读?

海德格尔 (Martin Heidegger 1889/09/26 - 1976/05/26)是二十世纪最有影响力的欧洲哲学家之一。由于他与纳粹政治的特殊关系，他本人成为争议人物。据说，他还是“杀手”(womanizer)，套用当今娱乐圈的术语，叫师奶杀手，当年一定有不少纯雅利安种的德国少妇深得存在主义之精髓。但是，这一切并不影响人们对他的存在主义及现象学哲学的兴趣。然而，他的书，尤其是《存在与时间》(Sein und Zeit)，以艰涩难读闻名。

海德格尔为何艰涩难读? 这要从海德格尔给自己定下的哲学任务说起。

海德格尔给自己定了一个的大胆的任务，消灭本体论概念。这一任务的第一步就是拒绝使用现代哲学已有的一套标准术语，如，心，身，死，时间，历史，存在，主观，客观，理论，物质，逻辑等。

海德格尔把自己看作一个激进的思想者，而一个激进的思想者不接收传统的权威，对于任何生活经验都要刨根问底。他认为，所有与人有关的概念，如，主体，自我，意识，人，身，心等都被传统思维给绑架了，而传统思维的预设都没有经过清算。

于是，他另起炉灶，泡制了一系列只有在他自己的系统里才有意义的概念。如，sein, dasein，mitsein，das man，in-der-welt-sein, sein-zum-tode, sorge，angst，stimmung，等等。

Dasein是他为人的存在所起的新名，这个词有各种不同的翻译，常见的英文翻译是being-there，常见的中文翻译是“亲在”，“此在”。这一概念最基本的含义是，人不是一个孤立的主体，不是与他想了解的客观世界切割开来的。非但如此，我们总是处在那个世界之中，并与之不可分离。

从某种意义上说，海德格尔用dasein这个概念刻划了自己的存在。在他所处那个世界中，纳粹政治是不可分离的一部分，他无法与之切割开来。用英文说，He is BEING-THERE in Nazi Germany。用中文说，他“亲在”纳粹德国。他的真我要在面对死亡的时候才会现出，如此，他把在的情态(stimmung)展开为，烦，畏，死，也就容易理解了。

这一现象不限于dasein，还有很多其它概念也是如此。他把德语中可利用的语言学可能性利用到极致。这给翻译带来巨大的困难。读他的《存在与时间》，简直就是在概念的泥淖里打滾。

尽管如此，《存在与时间》的主旨却非常简单: 存在即时间，亦即，对人来说，在就是从出生到死亡这期间的有时限的存在。存在即时间，而时间是有限的，到死为止。因此，要想理解真我，我们就有必要不断地把我们的生命投射到死亡的地平线上去。

自我只有在面对死亡的时候才会现出真身，人要把握其有限性，以展现其真我。用中国文化的语言来表述，大致可以说成，鸟之将亡，其鸣也哀，人之将死，其言也善，人在临死前往往会忏悔或说出真情实象。临死前的善言及真相，便是真我现身的一种形式。

二战期间，许多德军士兵的背包里装着海德格尔的书，为展现真我英勇赴死。这有点象文革时期的学雷锋，有些人是为雷锋精神所感动，自主地向他学习，更多的人则是被强大的宣传所裹携，或身不由己，或甘当群氓。

哲学是抽象而深邃的，政治是现实而肮脏的，哲学为现实政治服务，如同良家妇女当了慰安妇，是海德格尔的悲哀，也是哲学的悲哀。