尾生抱柱
《庄子·盗跖》篇里有一个故事，叫尾生抱柱。大意是，一个男子叫尾生，是个一根筋，与女子相约在桥下见面。尾生按时赴约，女子因故未到，尾生一直等着。后来，山洪下来了，河水暴涨，尾生依然不肯离去，最后，抱着桥桩被水淹死。
关于这个故事，仁者见仁，智者见智。年轻女性多为尾生的执着所感动，恨不能也让自已的男朋友被水淹了，但别淹死。年轻男性多为尾生的一根筋感到不值。应约接头的地下党人则感情复杂，既赞美尾生同志的可靠，又抱憾革命的损失。
电影《集结号》里的谷子地就更加感慨万千。上级命令，听不到集结号就是打到最后一个人也不能撤。谷子地的耳朵被炮弹震聋了，听不到号声。手下的弟兄希望给九连留个种，有的说听到了，有的说没听到，差点酿成火併。最后，谷子地抱着尾生抱柱的信念，决定不撤，结果，全连打光了，自已被俘了。
令他混身长嘴也说不清楚的是，一个堂堂共军连长与兵败的国军俘虏混到了一堆。更让他气馁的是，手下败将居然敢拐着川腔嘲弄他，那些坦克也是你炸的? 而他毫无办法。最让他想不通的是，手下47个弟兄被当成失踪处理，相当于死了白死。与此相比，威虎山上小炉匠的那点委屈不算什么，充其量只是个人委屈。
往坏里说，因为谷子地一个人要抱柱，47个弟兄跟着陪上性命。但那的确是职业军人应有的操守，而那部片子显然是在赞美谷子地的尾生抱柱精神。在此之前，我曾嘲笑过尾生的一根筋，看完集结号，我恍惚了，尾生到底该不该抱柱？
政治正确的答案是，这件事应该辩证地看，该抱的时候就抱，不该抱的时候不抱。这个答案逻辑上非常严谨，听上去非常哲学，然而，问题的关健是，什么时候该抱，什么时候不该抱，定义不出这个度，等于什么也没说。
我们的文化里充斥着这种貌似辩证法的废话。“路见不平一声吼，该出手时就出手。”什么时候该出手？我们常见到的是，小人喜欢先下手为強，君子总是被逼到了墙角才出手。“到了那里，长点眼色，该说的说，不该说的别乱说。”什么该说？什么不该说？不懂得个中奥秘的人，你即便磨破嘴皮子，不该说的他还是会说，今儿个我可啥话也没说，日后你孩子死了可别怨我。“我把孩子交给你了，该打就打，该骂就骂。”什么时候该打？什么时候该骂？其实，说者与听者的标准并不一致。在说者认为不该打的时候，听者狠打一顿看，轻则找听者咨询，重则兴师问罪。
道家对尾生抱柱是持否定态度的。庄子列举了六个重名而轻死不尊重生命的人，尾生是其中之一，其余五人是，伯夷，叔齐，鲍焦，申徒狄，介子推。①在儒家眼里，六人之死重于泰山，而在道家眼里，他们无异于碎尸的野狗，飘流的死猪，不足为道。道家絮絮叨叨，讲了那么多道理，归根结谛，其实就是四个字，顺其自然。那些貌似辩证法的废话背后隐含的其实也是这四个字。
什么叫自然？不是你我说了算，而是它说了算。它是谁？活人不会被尿憋死，会游泳的人不会被水淹死，医生敲膝腿会弹，异物近眼眼必眨。这些都是本能的反应，各器官有自已的反应机制，在道家的话语系统里，叫做天。什么时候做出反应，它自已说了算。自己说了算，故曰，自然。当然，理性会对本能产生一定的影响，甚至完全履盖本能，在道家的话语系统里，叫做人。道家强调，勿以人灭天。这与顺其自然是一个意思，换成现代日常语言，亦即，别太委屈自己，该出手时就出手。
绕了一圏，又回到废话。什么时候该出手? 武功高手讲究后发制人，那是因为他们有足够的信心在关键时刻能够反制对手。为了表现武德及风度，他们自然倾向于后发。市井小人讲究先下手为強，那是因为他们功夫不济却想占便宜，自然是要先下手，因为后下手会遭殃。普罗大众多是凭感觉办事，有血性的，血冲脑门，挥拳便上。没血性的，被打得抱头鼠窜也不会还手。更多人则是属兔子，被逼极了也会咬人。至于什么时候急，人与人不同，平日说不清，到了时候，它自然会现出真身。
作为各器官总体的人，也有自已的反应机制，求生便是其中之一。河水突然暴涨，人的本能反应是求生，逃离了便能活着。如果顺其自然的话，尾生应该逃离，然而，尾生没有逃离，而是抱柱而死。这就违背了自然，相约的女子会为之感动，天道却不以为然。这就是为什么庄子不看好六人之死。
由此推断，在道家眼里，众女性对尾生抱柱的赞赏应该属于妇人之残忍，不足为道。从理性上讲，我也觉得不足为道，可令人气短的是，自已一边嘲弄尾生的憨傻，一边却做下抱柱之事。那是在上班的通勤火车上发生的事。
有那么一段时间，一个美女总跟我前后挨着坐。久之，形成心理定式，每天上车必定找那个座位。后来，美女不搭那趟车了，我却痴心不改，依旧找那个座位。细想一下，我不由得自嘲，这不是活脱脱一个现代尾生吗？我不曾产生过任何邪念，即使美女回来，我与美女之间也绝对不会发生任何事情，减少一点旅程的枯躁而已。这其实是人性的一部分，因此，我有各种理由原谅自已，但就是不敢跟太太讲，否则肯定会自取其辱。
嘲也嘲了，瞒也瞒了，每天乘车我还是去找那个座位。有几次我认真自责，能不能有点出息？可转念又一想，抱柱就抱柱，谁还没有点私心杂念。如今不兴灵魂深处暴发革命了，我不说，谁也不知道。糟糕，写了，白纸黑字，比说还糟，写就写了吧，该写就写。
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①《庄子·盗跖》
世之所謂贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死於首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。