敬畏之心
小时候常常被训导：尊敬长辈；尊重师道；尊守规矩；尊从领导。
亦被学校灌输教导：不怕困难，不畏艰险，不惧神鬼，人定胜天！
真的这样么？
长大以后的生活经历，对人生、社会、世界有了不同的感觉。
人，不仅要敬，还要有畏。
敬，使人谦逊，举止有度，褒奖得助，容于世人。敬，乃安身立业之根本。
畏，不是怕，是慎，冷静面对；是思，审视自我。畏，是为了更好地迈出下一步。
下面借他人之笔，介绍儒、佛、道家的敬畏之心。
儒家学者这么认为：
摘自：http://www.sohu.com/a/209929416_528910
从古至今，中国人从不缺敬畏，但现代性却似乎和敬畏无法相容，社会发展，科技进步，我们不再敬畏鬼神，却依然需要敬畏。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
这里所谓畏就是敬畏，南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏”，人生无所畏，实在危险，孔子教我们要有敬畏之心。
敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。《菜根谭》里亦说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”
畏天命
以前人们相信命，但至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，他的思想有一个中心。他做什么事前，都是思量一番，觉得举头三尺有神明，不可行可恶之事。
“畏天命”三个字，包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等。这些都是“畏天命”，从前社会等级分明，这种畏，用来维护社会稳定。
现代人虽然破除了迷信，但依然要有所敬畏，“天地有定律，四季有成规，万物有法则”，现在，自然、真理、规律就是我们需要敬畏的天命。
畏大人
这里所说的大人并不是一定指官职有多高，对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。一个人再成功，总有他的父母、上级，让他敬畏，从而做事各自心中掂量再三，不轻举妄动。
《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”一个人有所怕才有所成，一个人无所怕是不会成功的。只有心存敬畏，才能保持谨慎态度，才能有戒惧意念，也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。
孔子说小人“狎大人”，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人的话，那会一无所成。
畏圣人之言
像我们读《论语》，看四书五经，这些都是圣人之言，阅读圣人之言，才能知古鉴今、心存敬畏。
文人读孔孟之书，培养兼济天下的抱负，他们“敬”先贤的人生理想和道德形象，“敬”是一种引人向上的力量。文天祥、方孝孺、史可法这些英杰都是遵从“敬”的感召。
我们中国，时至今日，是有敬畏之心的人多呢，还是无敬畏之心的人多呢？我们对于自然、真理，有多少敬畏？我们对于法律、道德，有多少敬畏？我们对于传统，对于文化又有多少敬畏？
古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。在当今社会错综复杂形势下，面对纷繁世事，面对自己内心，每个人只有心怀敬畏才能有危机感，才能知方圆、守规矩，踏踏实实干事，干干净净做人，守住自己的内心道德底线。
学佛的这么看：
摘自 http://www.xuefo.net/nr/article26/255219.html
人在天地之间，能生存下来，一定要有敬畏之心。如果人有敬畏之心，这世界的灾难，以及个人的疾病，就会少很多。
说到敬畏，不仅对可见的敬畏，不可见的，也要敬畏。比如一切圣贤，教主，乃至山神土地，都需要有敬畏之心。南怀瑾讲过一个故事，当时他的老师袁焕仙，走路遇到了狐仙庙，都会恭敬的停下来，合掌一下。南怀瑾就奇怪，说，学佛人不是不拜外道吗?袁焕仙就说，对一切众生都要恭敬，何况他也是修行的。能修到人家给他盖个庙，说不定目前你还没有这个境界呢。
我们对一切都要恭敬，对老祖宗也要恭敬，对父母也有恭敬，而且要有敬畏之心。父母的话不一定是对，但他骂你，批评你，都是给你消业障。你要是顶嘴，业障就消不了了。包括上级领导也一样，不要去顶撞福报比你大的人，年纪比你大的人，都不要去顶撞。要有敬畏之心。
人为什么会犯了五戒。就是没有敬畏之心。尤其是恶意的辱骂圣贤，甚至修行人，这个罪过就很大了。不要把圣贤的形象拿来开玩笑，比如关公。孔子，老子，耶稣，都是圣贤，都值得恭敬。佛弟子不要一学佛，就看不起其他教的教主，这个不行。
还有一些，在网络上造恶业，也是很可怕的。网络虽然是虚拟的，如果你恶意的攻击他人，诽谤高僧大德，乃至讲话时，总爱讲些负面的东西。要知道，什么都带不走，但我们的业，却生生世世跟随。这才是可怕的。就像网络上，经常躲起来骂一骂国家领导人，传一些是是非非，别人不认识你，但造下的业，却一样跟着。
人不仅对圣贤，以及修行的一切众生，包括动物类，如狐仙蛇仙，乃至山神土地，要敬畏。对无情的东西，包括山河大地，都要有敬畏之心。道家看山河大地，都是有生命的。佛家也说，山有山神，水有水神，树有树神。如果人类多一些敬畏，地球破坏就不会这么严重了，比如挖山，炸石头，这些都是破坏风水。中医说，石头是人体的骨骼，水是人的血液，现在人高血压，糖尿病这些都和外在环境受污染有关系。因为没有敬畏之心。
学佛人，一定要少制造垃圾。你给大地留了许多垃圾，你身体就会生病。坚牢地神就很生气，污染了大地，污染了水源。这些都是自作自受。一定要有敬畏之心。当然，如果你生病了，去帮忙庙里扫厕所，扫垃圾，病也能好起来。人和天是会感应的。
除了这些，对天地之间，圣人定下的法则，也要有敬畏。比如儒家的五常，佛教的五戒，不能犯杀生，你杀生虽然不犯世间的法，但触犯了天地的法则。这也是受报应。就像如果犯了邪淫，别人都不知道，还没有犯世间的法，但天地因果法则也犯了。这对人体健康都是很大的损伤。
古人讲的，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。天命就是天道运行的规律，你要敬畏他。该吃饭时，就吃饭，睡觉就睡觉。畏大人，大人就是比你大的人，对父母，对领导，都要有敬畏。畏圣人之言，就是圣贤讲的话，要有敬畏之心。这样你的路就会走的很稳。如果硬着要跟天地作对，跟父母作对，跟领导作对，最后痛苦的是自己。
道家敬畏什么呢？
下面文章摘自 https://dao.qq.com/a/20190403/007031.htm
对于世界和人类的起源，不同于天、帝的创造论，道家推崇的是流衍论。
流衍论认为，世界是自然而然流衍出来的，以道家的观念来说，道是个整体，整体里面有阴气和阳气，阴气和阳气相互作用产生了和气，由阴气、阳气、和气流衍出天地万物。
这样的一种说法，道就对创造物缺乏了一种主宰的作用，它不象天、帝那样，人一旦犯罪，天、帝明察秋毫，一定会使用它的权力施以相应的惩罚。道缺乏了这种强制力量的话，那么，对于芸芸众生来说，似乎就缺乏了敬畏感，反正我做好做坏，道都管不了我。
…………
如此，道不能惩罚那些恶人，道的尊严何在？
其实，道家的特色是强调阴阳的平衡。老子说：“万物负阳而抱阳，冲气以为和。”物体的存在都是阴阳平衡的结果，如果失去了平衡，它就会失去现存的状态，趋向于毁亡。人与人之间和谐稳定的关系也是基于一定条件下的平衡状态，如果一个人的恶行打破了这种平衡，他就会受到惩罚。但这种惩罚并非由一个有意志的天、帝来施为，而是由要求修复系统的力量来惩罚他。
所以老子警告说：“强梁者不得其死。”告诫统治者不要打断人民的正常生活，不要压制人民的谋生之路，只有不压制人民，才不会令人讨厌。
因此，道家的敬畏，不是对天、帝的敬畏，而是对冥冥中的一种善恶报应的力量的敬畏。
另一方面，万物皆是道自然流衍而出，并无高下贵贱的差别，庄子说：“道无贵贱，物自贵而相贱。”任何物的存在都有它存在的理由，它并不为了人类的存在而存在，从这个意义来说，人与人之间，人与万物之间，都是一种齐同的关系。因此，任何一个人不比其他人高贵，如果一个人自视比别人高贵，他一定会招来同等的鄙视。所以，对任何人，都要心存敬畏。
人与万物也是平等的关系，虽然人与动植物比起来，有着超高的智能，但以道观之也是平等的，人吃动植物，人死后也会成为其他动植物的养料，骄傲不得。
…………
道家人物都有一种非常谦逊、谨慎和宽容的态度。老子说：“古代善于行道的人，微妙玄通，深刻得难以理解，只能勉强形容他：小心谨慎啊，有如冬天涉水过河；时刻警觉啊，有如害怕邻国的攻击；严肃认真啊，有如在外做客；自在随意啊，有如冰雪消融；敦厚朴实啊，有如未经雕琢的木头；空旷开阔啊，有如幽静的山谷；混同一切啊，有如浑浊的河水……”
道家人物的这种性格，根本原因是他对同源于道的人和万物有着深切的珍惜与敬畏。
再从深层次来说，道德之德，这个德来源于道，人人有德，物物有德。这个德使个体与道紧密联系，好像我的生命里有着道的力量。
道在我生命的这种力量可以使我翱翔九天，鹏飞万里。但为什么我做不到呢？为什么我只能像小麻雀一样飞到榆树、枋树的枝头就落下来了呢？是欲望束缚了我，是欲望绑住了我的翅膀。
因此，对于有心于修道的人物而言，最可畏的对手其实就是自己，只要能够战胜欲望，让心虚下来，静下来，人生的充实与快乐是绝对可以把握的。