说三道四（114）一个“玩”字，更了不得

说三道四（114）一个“玩”字，更了不得

2021年，我曾经写过《一个“偷”字，了得！》（见《文学城·博客精选·88》），现在再说《一个“玩”字，更了不得！》

前天，老伴读师范时教她语文的邱胜威老师，发来《壬寅仲夏诗三首》：

一 ： 自赏。

难得近朱人亦赤，

熟读三百我能诗。

唐规宋矩哪顾得，

登堂何必再入室。

但吐肝肺传真意，

争将淺识化兰芝。

食叶几树蚕自肥，

作茧方寸好抽丝。

二： 漫兴。

情因意马心猿乱，

书为开卷有益置。

爱难结果增白发，

读不甚解减玉姿。

此心每与此身仇，

防摔偏教被踫瓷。

儒者老矣编外早，

散木堆里好混世。

三：枷锁。

人人生而唱自由，

一念一思枷锁中。

学之所求惟在信，

信之不疑成牢笼。

思不出位井底天，

划地成牢足倥偬。

老僧指山认了山，

懒作横岭又侧峰。

一一老邱于三天两天斋

我们与邱老师视频聊天时，就这三首诗谈读后感。邱老师言犹未尽，又发微信说：

“我写诗。都是好玩儿的。没什么微言大义。就是想玩玩文字游戏。

同样一个意思。这样说。你觉得比较常见。我就换一个样子说，看行不行。找着了。写出来了自己。也觉得好玩儿！

你在读的过程当中，觉得哪一个字或者哪一句话？说的有点味道，就可以啦！没有必要去追寻什么意思。

要习惯于没有意义的东西，或者说没有意义的形式，有存在的价值。

我们过去就是喜欢追寻文章的意义。太过分了！生活中。没有意义的东西比有意义的要多得多！”

邱老师这里说的“玩玩文字游戏”之“玩”，与一般意义的“玩”，如“玩球”、“玩水”、“玩麻将”等，似乎不可同日而语，但又感觉也差不多吧？

那追踪溯源，“玩”是什么意思呢？

且看《说文解字》，听东汉许慎怎么说“玩”：

玩，摩弄玉石。字形采用“玉”作边旁，“元”作声旁。

再看清代段玉裁【说文解字·注】：

弄也。廾部曰。弄，玩也。是为转注。周礼曰，玩好之用。从王。元声。互换切。十四部。

原来“玩”就是“弄”，“弄”就是“玩”！

这就是段玉裁说的“转注”，也是苍颉造字六法之一。也叫“互训”，就是说，“玩”“弄”意思相近。但两字相较，“玩”，雅一点；“弄”，俗一些。如果抬杠的话，那“玩女人”呢？反问：那“玩女人”与“玩弄女人”一样吗？

可见，“玩”和“弄”合起来，就不止是俗了！

但，“玩水弄潮”合而分之，却别有一番韵味。

这是不是告诉我们，汉字华语博大精深之一斑呢？

于是，就有了传诵千百年的文坛《刘公嘉话》：

岛初赴举京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂与并辔而归。留连论诗，与为布衣之交。
    【译文】：
   《刘公嘉话》一书记载着：贾岛初次到京城长安参加科举考试，一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静，鸟儿栖息在池塘边的树枝上，僧人晚归在月光下敲响寺院的门。”开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心琢磨词句，一直未能确定用哪个字更精美传神，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。这时，吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地，贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分。随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前，贾岛一一解释说出自己吟得的诗句。韩愈停马伫立很久，对贾岛说道：“还是用‘敲’字更好啊。”于是与贾岛并排骑马而行回到官府。很长时间二人不舍离开，讨论诗歌写作，虽为大官，韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友。
    可见，“推敲”和“玩弄”一样，单独为字，其意可互训。合起来的含义就不是原来单独两个字的涵义了。

如果我们树立了整体观念，“从一般系统论的观点来看，‘整体大于部分之和’，这从生物上看是显而易见的，如人的整体功能就不是手脚或细胞单个功能或一部分功能的总和。在化学中，水的性质不是氢和氧部分功能的总和。这些都体现了物质内部结构上的量变到质变的一种规律。又如，人的精子和卵子的结合而发展起来的新的整体，更体现了父母整体信息对单元的反作用，这是由于所谓遗传信息作用于基本单元的结果。不单生物化学物理结构系统是通过物质能量、信息的形成而相互构成一体的，就是很多科学技术发展的过程中这个作用也是很明显的，以前的人只重视机械的分析和综合，而不重视综合指导下的分析，更不重视研究系统或整体中信息相互作用和相互制约的作用，因而阻碍了科学更快地前进。”（引自张光鉴著《相似论》一文，见钱学森主编的《关于思雏科学》第3 3 7页）

同理，如果我们运用“相似论”来分析汉语的一些语言现象，如同现代科学一样，“推敲”词语，除了要考虑语言环境之外，还要从现代系统论、信息论来考虑，词语的“整体大于部分之和”，是放之四海而皆准的真理。

由此，再读邱老师的三首诗作，哪里只是“玩玩文字游戏”啊！分明是一位耄耋之年的语文人的“诗言志”！

邱老师的《壬寅仲夏诗三首》，“但吐肝肺传真意”，传承的是“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”令晚辈悟得“活到老、学到老”，老来“玩玩儿”也是一种“乐学”！

古人“学而时习之”，不欺余也。