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说三道四(114)一个“玩”字,更了不得

说三道四(114)一个“玩”字,更了不得

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说三道四(114)一个“玩”字,更了不得

2021年,我曾经写过《一个“偷”字,了得!》(见《文学城·博客精选·88》),现在再说《一个“玩”字,更了不得!》

前天,老伴读师范时教她语文的邱胜威老师,发来《壬寅仲夏诗三首》:

一 : 自赏。

难得近朱人亦赤,

熟读三百我能诗。

唐规宋矩哪顾得,

登堂何必再入室。

但吐肝肺传真意,

争将淺识化兰芝。

食叶几树蚕自肥,

作茧方寸好抽丝。

二: 漫兴。

情因意马心猿乱,

书为开卷有益置。

爱难结果增白发,

读不甚解减玉姿。

此心每与此身仇,

防摔偏教被踫瓷。

儒者老矣编外早,

散木堆里好混世。

三:枷锁。

人人生而唱自由,

一念一思枷锁中。

学之所求惟在信,

信之不疑成牢笼。

思不出位井底天,

划地成牢足倥偬。

老僧指山认了山,

懒作横岭又侧峰。

一一老邱于三天两天斋

我们与邱老师视频聊天时,就这三首诗谈读后感。邱老师言犹未尽,又发微信说:

“我写诗。都是好玩儿的。没什么微言大义。就是想玩玩文字游戏。

同样一个意思。这样说。你觉得比较常见。我就换一个样子说,看行不行。找着了。写出来了自己。也觉得好玩儿!

你在读的过程当中,觉得哪一个字或者哪一句话?说的有点味道,就可以啦!没有必要去追寻什么意思。

要习惯于没有意义的东西,或者说没有意义的形式,有存在的价值。

我们过去就是喜欢追寻文章的意义。太过分了!生活中。没有意义的东西比有意义的要多得多!”

邱老师这里说的“玩玩文字游戏”之“玩”,与一般意义的“玩”,如“玩球”、“玩水”、“玩麻将”等,似乎不可同日而语,但又感觉也差不多吧?

那追踪溯源,“玩”是什么意思呢?

且看《说文解字》,听东汉许慎怎么说“玩”:

玩,摩弄玉石。字形采用“玉”作边旁,“元”作声旁。

再看清代段玉裁【说文解字·注】:

弄也。廾部曰。弄,玩也。是为转注。周礼曰,玩好之用。从王。元声。互换切。十四部。

原来“玩”就是“弄”,“弄”就是“玩”!

这就是段玉裁说的“转注”,也是苍颉造字六法之一。也叫“互训”,就是说,“玩”“弄”意思相近。但两字相较,“玩”,雅一点;“弄”,俗一些。如果抬杠的话,那“玩女人”呢?反问:那“玩女人”与“玩弄女人”一样吗?

可见,“玩”和“弄”合起来,就不止是俗了!

但,“玩水弄潮”合而分之,却别有一番韵味。

这是不是告诉我们,汉字华语博大精深之一斑呢?

于是,就有了传诵千百年的文坛《刘公嘉话》:

岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”字,练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛具对所得诗句云云。韩立马良久,谓岛曰:“作敲字佳矣。”遂与并辔而归。留连论诗,与为布衣之交。
    【译文】:
   《刘公嘉话》一书记载着:贾岛初次到京城长安参加科举考试,一天骑在驴背上吟得诗句道:“深夜万簌寂静,鸟儿栖息在池塘边的树枝上,僧人晚归在月光下敲响寺院的门。”开始想要用“推”字,后来又想要用“敲”字,用心琢磨词句,一直未能确定用哪个字更精美传神,于是在驴背上吟咏诵读,还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。这时,吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地,贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分。随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前,贾岛一一解释说出自己吟得的诗句。韩愈停马伫立很久,对贾岛说道:“还是用‘敲’字更好啊。”于是与贾岛并排骑马而行回到官府。很长时间二人不舍离开,讨论诗歌写作,虽为大官,韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友。
    可见,“推敲”和“玩弄”一样,单独为字,其意可互训。合起来的含义就不是原来单独两个字的涵义了。

如果我们树立了整体观念,“从一般系统论的观点来看,‘整体大于部分之和’,这从生物上看是显而易见的,如人的整体功能就不是手脚或细胞单个功能或一部分功能的总和。在化学中,水的性质不是氢和氧部分功能的总和。这些都体现了物质内部结构上的量变到质变的一种规律。又如,人的精子和卵子的结合而发展起来的新的整体,更体现了父母整体信息对单元的反作用,这是由于所谓遗传信息作用于基本单元的结果。不单生物化学物理结构系统是通过物质能量、信息的形成而相互构成一体的,就是很多科学技术发展的过程中这个作用也是很明显的,以前的人只重视机械的分析和综合,而不重视综合指导下的分析,更不重视研究系统或整体中信息相互作用和相互制约的作用,因而阻碍了科学更快地前进。”(引自张光鉴著《相似论》一文,见钱学森主编的《关于思雏科学》第3 3 7页)

同理,如果我们运用“相似论”来分析汉语的一些语言现象,如同现代科学一样,“推敲”词语,除了要考虑语言环境之外,还要从现代系统论、信息论来考虑,词语的“整体大于部分之和”,是放之四海而皆准的真理。

由此,再读邱老师的三首诗作,哪里只是“玩玩文字游戏”啊!分明是一位耄耋之年的语文人的“诗言志”!

邱老师的《壬寅仲夏诗三首》,“但吐肝肺传真意”,传承的是“文章合为时而著,诗歌合为事而作。”令晚辈悟得“活到老、学到老”,老来“玩玩儿”也是一种“乐学”!

古人“学而时习之”,不欺余也。

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来源: 文学城-李培永
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