Chán的起源和一部Zen的电影
上个世纪中，一部由名著 « 西游记 » 改编的的动画片“孙悟空三打白骨精“在中国家喻户晓，因此，我们自幼便知道唐朝有位往西天取经的高憎玄奘和斗战胜佛孙悟空。
然而，早在南北朝年间，南天竺（唐朝之前中国对印度的称呼）有位禅师菩提达摩（Bodhi dharma）东渡来中国布道修行，并传法于中国僧人，由此逐渐产生了中国最本土化、最大的佛教宗派 --- 中国禅宗，对于达摩和他中国徒儿们的那些事，我们却知之甚少。
禅在梵语里是“dhyāna”(中文: 禅那), 意为思修, 静虑, 指心进入不散乱的定境, 即「禅定」。
当达摩抵达中国南朝时，自称为印度禅宗第28代禅师，以“直指人心，见佛成性，不立文字，教外别传”为中心的佛法传道，受到了当朝信封佛教的梁武帝的热情接见。然而，双方就功德一问，话不投机，一拍即散。
梁武帝问曰：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”尊者答道：“并无功德。”武帝惊问道：“何以并无功德？” 达摩答:“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”武帝又问：“如何是真实功德？”尊者道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”
于是，达摩转而北上，来到了北魏的都城洛阳，遂独自于嵩山修炼，面壁九年，其首传弟子是河南僧人慧可；此后，禅宗代代相传，每代只传一人，共传了六代：祖师达摩，二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，六祖慧能；后来便有了“达摩一苇渡江”，“慧可断臂求法”，“道信农禅并举”，“惠能见性成佛“... 中国禅宗早期产生时的传说和故事。
（少林寺后山面壁坐禅的达摩和身后拜师求法的慧可）
二十多年前刚踏上瑞士这块土地时，就听到看到瑞士人谈Zen习Zen，而来自中国的我对此几乎一无所知；那时对禅的认识除了家父生前习作过的书法禅字，还有就是在茶屋装饰氛围中佯装感受到的禅意；如今人人皆知Zen是日文「禅」字拼音，可那时的我也是懵了：禅的拼音怎么就成了Zen？不应该是Chán吗？
（图片来自网络）
留白，一团墨，一条线，这些中国画的意境和特技，在日本的禅画里发扬光大，表露出无限的禅意。
许多年过去了，我还记得当年的这段囧事。
当时在外文世界里，只要一提到「禅」，几乎都是Zen，诸如Zenshu （禅宗），Zendo （禅堂），Zazen（坐禅）等， 而汉传禅宗的Chán鲜为人知，即使是现在上Youtube搜一番，结果也是寥寥无几，难怪禅宗被很多西方人都误以为是日本的精神和文化产物，这是我们疏于弘扬呢，还是其它原因？
不过，好在不少日本人还是有自知之明的，2009年，一部不太出名的，由日本角川映画拍摄的电影"ZEN”，讲述了十三世纪上半叶一个的真实故事，再现了一段有关的历史。
（图片来自网络）
1224年，贵族出身的道元，因政界权斗自幼丧父丧母，削发入寺；可在日本佛界他并没找到解除痛苦的法则，于是听从导师的指引，西渡大宋寻求真理，在途中偶遇一位大宋禅寺的厨师，受其点拨，来到了宁波府的天童山（禅宗五山之一），拜在中国禅宗支派曹洞宗第十三代长翁如静法师的门下静思修行，得法后重返日本弘扬了禅宗。
奈良时期 (710-784)后, 中国的禅宗就不断地传入了日本，那时到大宋学习的日本僧人有很多，因此镰仓时代(1192-1333)的道元并非第一人，他的师傅西荣法师也曾两次入宋取经，不但取得了中国禅宗支派临济的宗法，还将中国的种茶饮茶的文化也一并带回了日本；不过，道元是第一个把中国曹洞的宗法传回日本并加以弘扬的日本僧人。后来，荣西从中国传回的临济禅, 与道元从中国传回的曹洞禅, 形成了日本禅宗的两大流派。
道元在日本建立的永平禅寺，据说整个建筑格局都与宁波的天童寺一脉相承，该寺恪守禅林清规，几百年来力图保持曹洞特色和风格，如今已是日本曹洞宗第一巨刹。
令人印象深刻的是这部电影历史的背景。这是两个有着云泥之别的国家：大宋和平稳定，商业繁荣，国富民安，社会文明；自盛唐兴起的禅风禅理在民间普及，厨师的觉悟便反映出了当时大宋百姓的心态和素质。于此对照鲜明的是，当时的日本却处在极其动荡的镰仓时期，派别斗争，民间烧杀抢掠，奸淫横行，良妇变成妓女，连僧人也无心修行。道元从大宋学习归来后就创立了曹洞宗，却遭致其它派别宗门的忌恨和驱赶。然而，乱世中的道元遵循如净禅师的教导，注重“安住内心”，始终只管打坐修行，他的宗法慢慢吸引了人们，重新唤起了人们对信仰的兴趣，禅逐渐成为颓废社会人心所依，甚至还感化了当时的武家掌权滥杀者，使之皈依，诚心向道；镰仓幕府的”护国兴禅“使得禅宗后来在日本兴盛起来......
有关日本的文化历史，了解得并不多，但看如今的日本社会和人心，仍不禁感慨，与镰仓时期相比，可谓天差地别，发生了巨大的反转。值得思索的是，日本文化与中国文化有千丝万缕的联系，甚至可以说有传承的关系，可如今两个国度发展出的面貌却迥然不同。值得一提的是，兴盛于镰仓时代日本的武士道，和日本茶道花道一样，也是受禅宗影响产生发展的，在镰仓时代，禅宗有“武家禅”之称，也有人说“日本禅宗是武士的宗教”...... 然而，都产生于文明中，“武士道”却最终走上了反文明的道路。
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禅宗不仅对日本的社会生活和文化产生了深远的影响，而且还由日本人首先介绍给了世界。
上个世纪初，一位叫铃木大拙（DT Suzuki）的日本佛教学者，熟谙英文，周游欧美，把禅学作为一种生活哲学来传播，很合普通人的口味；他介绍的禅不只是持戒修习，还结合日本的文化，通过日本的Wabi（侘寂），书法，日式茶道和花道等，向西方展示了禅的意境，审美和艺术，这让西方人对日本禅宗的兴趣大增，而他本人也因此闻名于西方的人文学界。后来又有一些日本僧人步其后尘到西方弘扬禅法，Steve Jobs 的禅师（下篇详述）便是其中之一。
1934年，铃木也到过中国，由南向北，走访了遍布在江浙沪杭及北京一带十几家的历史悠久的佛院禅寺（灵隐寺、净慈寺、天童寺、阿育王寺、报国寺、白云观、雍和宫等），还去北京大学、中国学院，拜见了中国僧人及知名人士，包括鲁迅、胡适、蒋梦鳞等人，之后他完成了一部《支那佛教印象记》，详细地记述了此行访华的印象。没有读过他的文章，只是想象，当时的中国能给铃木的印象恐怕已不再是曾经的大宋了......
（图片来自网络）
如同当初印度禅宗传入中国被发扬光大一样，汉传禅宗传入日本后也得到弘扬，不仅丰富和改造了日本的文化，还传递给了西方；虽说如今世界只知学生不识先生，未免让人遗憾，甚至有几分难过，但如果禅能给世界带来新的启示和动力，也是让人欣慰的。
中国禅宗是东方文化的精髓，在人类历史文化的典籍里，禅宗的历史将永远是其中闪烁着智慧光芒的一篇。
（待续）
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