答谢亮亮妈妈，兼谈平等性
亮亮妈妈，朋友们都叫她亮妈，是文学城的一位大才女。我看过她不少的博文，她的文章题材广泛，充满了生活的热情，有园艺，有游记，有美食，有艺术，总结一句，就是生活百态。每次读她的文章，总能感受到那股独特的清新向上的气息。
亮妈最近打通了任督二脉，功力大增，还自创了一套独门绝技，江湖人称蔬法艺术。这里有几本秘籍，值得大伙儿好好琢磨一番，蔬法：一笔一划，自然天成 -- 给菲儿，也给蘑菇提前交作业，从摆写Canhe姐的网名想到的，爱的星空下是云霞般的五彩。
要说种花种果，这本是俺们贫下中农的本色，只可惜俺读书少，没啥灵性，平时光顾着吃了，没想到这果腹之物还能用来舞文弄墨。眼看着好几位网友得了亮妈的蔬法作品，俺看得眼馋，仗着自己练就了无脸神功，厚颜向亮妈提出了要求，也想沾一丝文气。本来觉得这完全是非分之想，没抱太大指望，结果万没想到亮妈花了好多心思，尝试了多种不同的蔬法造型，并且把她对不同的字义的理解和阐述，融入到了图案中（给平等性教授摆的蔬法），在下非常感激。我觉得亮妈这篇博文从蔬法到文字，以及对平等思想的理解，极具文化底蕴，实乃用心之作，真是一篇佳构。
亮妈尝试了好几种不同的蔬法摆放，其实都是有讲究的，注重的是搭配和平衡，不同的菜蔬摆放在特定的部位，有着不同的寓意，极具匠心。她让我从中挑选一组我最喜欢的造型，说实在话，这每一幅蔬法我都极喜欢，真正是爱不释手，要想从中单选一组出来，实在是不容易。不过呢，客随主便，不挑呢又怕不太礼貌，俺生性活泼，索性挑了一组较为灵动的。
文以载道，言之有物，亮妈在这篇文章中除了蔬法，还讲解了不同的字义，谈到了自己对平，等，性的理解，以及关于平等理念的思考，在下受益匪浅。亮妈在文中提到“平等是相对的，差异是绝对的”。亮妈说得很对，我们所身处的世界，看起来处处都是不平等，每个人的身高，体重，相貌，年龄，家庭，教育，经历各不相同，时运也是迥异。我记得以前听过一句话，这世间没有两片完全相同的雪花，讲述的就是这个不平等的现实。那么，为什么我们还要时常讲平等呢？
我觉得这里面有着好几个层面的道理。
首先，从世俗的角度来看。是的，虽然我们各不相同，不过，大家都生活在同样的环境之下。在原始社会，动物，人类，有情，大家遵循的是完完全全的丛林法则，每一个个体之间没有任何的平等可言，唯一平等的就是那个弱肉强食，适者生存的残酷法则。然而社会是在进步的，生活在现代社会的我们，终于认识到了一个道理，如果大家想要融洽地生活在一起，同时又能够享受个性的自由，那么，我们就必须对自己有所约束。而这个约束，必须是全社会所共同认可的，比如说，法律。所以我们建立起了法律面前人人平等这样的原则，这并不是在说我们强求每个人都有完全平等的结果，而是希望营造一个公平的环境，让不平等的每一个个体有着平等的机会，从而最大限度地保护我们个体的自由。所以这样的平等，必然是相对的概念，因为不同的社会，不同的文化，他们所共同认可的法则是不同的。在一个社会适用的法律，到了另一个社会，可能就不适用了。
这是从入世的角度来看平等。而从胜义的角度，则另有一层内涵，那就是“平等是绝对的，差异是相对的”。为什么这样说呢？这是因为在佛家看来，我们世间万物的最终极本质，是空性。也就是说，三千大千世界的本来面目是无分别，无概念。无分别，自然就是平等了。而世间的万物，都是空性的自显现，也可以说是在空性基础之上所显现的影相。世间所展现的种种差异，都只不过是在不同层面之上的显现而已。我曾经写过一篇文章，我们眼中的善和恶，讨论了关于善恶的相对性。文中也提到了在觉者看来，所有的万物，都是因缘和合的一时幻相，无所谓善，也无所谓恶。这是因为觉者已经超越了善恶这个相对的概念，证悟了绝对平等的境界。
而所谓的世俗胜义，本就是不一不异的关系，就好比是手心手背的关系，从不异离，缺一不可。也就是说，世俗和胜义也是平等的，不管是从世俗的角度，还是从胜义的角度，都只是我们观察世界的一个层面，不高也不低，而且如果只是从一个角度看问题，不管是从世俗，还是从胜义，都会失之于偏颇。所以最好是能够从不同的角度，更全面地观察世界。
当然佛家所说的众生平等，还有另一层含义，那就是我们每一个个体都具足空性圆满，都有成佛的因。在这一点上，我们和释迦牟尼相比，和从古至今，以及现在过去未来所有的觉悟者和圣贤相比，不高也不低，都是平等的。我想这也是释迦牟尼开许世人皆可成佛的道理。其实还可以更彻底一点，根本就不需要释迦开许，这是每个有情都与生俱来的。
有朋友会问，知道了这些有什么用？我们还不是在世间生活，还不是需要适应这些差异和不平等？是的，我们的确是在世间生活，需要适应这个世间的所有规律。但是，当知道了这些道理，就会有一个不断深入的过程。我们明白一个道理，可以是听，可以是看，可以是领悟，不管是哪种方式，都有一个从无到有的过程。但是，这个过程有着不断深入的层次。我觉得，知道一个道理并不代表我们能运用这个道理，或者将这个道理升华。我以前举过一个例子，这就好比我们当年在校园里学习，老师传授的知识，我们听懂了，不代表我们会用来解题。所以老师会布置作业，让我们去熟悉，去灵活掌握，这就是修行！当然，有一些学霸，听完了课，也不做作业，也不复习，一考试就是一百分，他们为什么不刻苦修行呢？这就是上根和凡人的区别，六祖听一遍《金刚经》就能悟道，为什么呢？因为他听一遍就理解得非常深。而我听过了一百遍也无动于衷，原因在于我只是了解了字面上的意思，要深入体会，一定要修行，这是一个熟练的过程，也是一个自我超越的过程。不过呢，上根也好，凡人也好，都不是生而知之，只不过是修行时间长短的问题。再说了，今世成佛，还是再修一千年才解脱，真的有什么区别吗？时间，说到底，也只是一个相对的概念。
如果真正彻底地明白了平等的道理，那么恭喜您，因为在佛家对此有一个专有名词，叫现证，还有一个说法，叫觉悟，其实都是代表您的修为，已经到了一个相当深的境界。但是到了这样的境界，能不能解脱生死呢？
首先我们需要了解什么是解脱生死，是长生不老吗？是无惧生死吗？我觉得都不尽然。这里要声明一点，我自己并没有彻底解脱生死，我现在说的，都是自己修行中的一点体会，很可能是非常片面的。我想，解脱生死，是真正的自由，是打破一切局限和概念的自由。所以这肯定不是永生，肯定不是无烦恼，因为这两者都受到了概念的限制，比如说生与死的概念，烦恼与无烦恼的分别。我的理解是，在这世间的任何时空，都会有空性的显现，我们就是在这样的显现中生活。生死解脱，不是说我们和世间说再见，而是指这千姿百态，幻化无穷的世间，不管我们是处在现在过去未来的哪一个点，还是六道中的哪一个状态，从低一点的层面，已不会影响我们的心情；从高一点的层面，不会改变我们的灵魂；更高一点的，不能动摇我们的觉性。
这就是平等性智的境界，这也是我自己网名的来历。亮妈让我多说一点关于佛家的道理，结果写着写着，一不小心被唐僧附了体，啰啰嗦嗦讲了一大堆。最后还是来点儿实惠的吧，中秋节到了，祝大家花好月圆，阖家欢乐！
