全球夷狄化

“华夷之辨”一直是我们中国人用于区别中原华夏（代表文明）与蛮夷（代表野蛮）的一种概念。“华夷之辨”的衡量标准大致有血缘，地缘，以及衣饰、礼仪等文化。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《尚书》。后来这个概念为儒家所继承发扬，认为华夏之人群居于中央之国，为文明中心，因此逐渐产生了以汉文化礼义为区隔文明–野蛮的观念。

故此蒙元满清实际上是“夷狄入中国主天下”，也就是野蛮征服文明。明朝被清朝所灭亡，一些明朝遗臣不愿为清朝效力，并采取抵抗清朝或流亡他国（如日本、朝鲜、越南等）的方式，例如明朝遗臣朱舜水选择流亡日本。

历史学家白寿彝认为，孔子在“华夷之辨”的态度上是理智的，孔子在口气上对夷狄蛮貊看似有点不以平等相看，不过文化确有高下之分，华夏文明的确高于周边其他民族很多。孔子同时也认为他们和诸夏之间存在着共同的道德标准，认为夷狄也有长处，有的地方比诸夏还好。

齐桓公宰相管仲倡“尊王攘夷”，孔子褒扬他，曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问》）。孔子又说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”（《论语?八佾》）强调夷狄即使有国君，但不明礼义，还不如诸夏即使国君亡了，但仍保有礼义。

孔子作春秋大义，提倡华夷之辨，不强调以种族为标准，而以文化礼义作量度。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。若夷狄向慕中原，能行礼义，则褒扬而进之。若华夏却偏行蛮夷之事就会沦为蛮夷；反之亦然。因此礼义廉耻是判断华夏的唯一标准，或者说哪里有礼义廉耻哪里就是华夏，如果失去，就如郑国一般，沦为夷狄。

而孟子就更直白“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”（《孟子·滕文公上》），意思是“我只听说用中国的文化去教化、改变野蛮人的；没听说过有反被野蛮人所改变、同化的。“

佛罗里达州州长德桑蒂斯谴责了「批判种族理论」：“这是对纳税人的冒犯，拿他们的钱来资助教育孩子们憎恨他们的国家，互相憎恨。然而这是根据虚假的历史。诋毁美国的开国先父们，没有事实根据，连最自由派的历史学者都认为没有事实根据。“显然有人希望美国被野蛮人改变，同化，如孟子所言的”变于夷者也“。欲要亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化。这就是美国被野蛮征服的证据。

英国也曾经殖民印度与香港，因为是以文明征服野蛮。所以对当地传统文化一直加以保护。以香港为例，清末的香港，是夷狄入主中国后的香港，当然属于夷。1949年，儒家宗师钱穆先生南来香港，创立亚洲文商夜书院，1950年与唐君毅、张丕介诸先生改组为新亚书院，出任首任校长。1953年创立新亚研究所任所长。及后新亚书院获香港政府邀请参加组创香港中文大学，钱先生坚持香港中文大学应以发扬中国文化、以中文为授课语言、第一任校长必须为华人担任为宗旨，对中大的发展方向，贡献良多。

钱先生一生从事学术与教育，创建新亚也许是他所花心血最多的。钱先生担任新亚创校校长达十五年之久，新亚创校初期，风雨如晦，鸡鸣不已，当时无丝毫经济凭借，由于他与唐君毅、张丕介诸先生对中国文化理念之坚持，在「手空空，无一物」的情形下，以曾文正「扎硬寨，打死仗」的精神，克服种种困难，终于获得雅礼协会、哈佛燕京社等等的尊敬与支持，到1963年新亚与崇基、联合两书院结合成为香港中文大学。新亚自此得到了一个经济上长远发展的基础。

可以说，没有英国人背后的支持，就没有钱穆先生在香港成就。这点体现英国人对自己文明的自信。香港之幸是因为被文明征服，而目前世界之不幸是因为被野蛮所征服而已。

上回说到，拜登伪政府为犹太金融集团卖命，加速摧毁美国白人基督文明，其本质就是让美国早日丧失礼义廉耻，早日夷狄化。他们感到时间无多，必须加紧推出乱政。

同时美国保守派在川普总统领导下，形势天天好转。佛罗里达州长迪桑提斯刚刚签署一项法律，该法案允许每个佛罗里达人包括川普，起诉大科技公司平台所造成的金钱损失！

迪桑提斯签署的这项SB7072法案将允许进行言论审查的高科技公司每天被罚25万美元。这是美国有史以来最为重要的针对大高科的立法！

另外亚利桑那州，佐治亚州，新罕布什尔州，密歇根州，威斯康星州，宾夕法尼亚州全部在重新审计选票，川大爷只需要2-3个州即可翻转。美国新罕布什尔州温德姆( Windham,NewHampshire)的审核员哈里．赫尔斯蒂(Harri Hursti)告诉当地媒体《新罕布什尔州联盟领袖》，多达60%的带有机械或手工折叠褶皱的选票被该镇的4台扫瞄机不正确地计数了。赫尔斯蒂说:“错误率比我们预期的高得多了。

忽然觉得亚利桑那州的法医审计才是真正意义上渡河的开始。亚利桑那的审计是其他州的先行测试，其实摇摆州都明白缺席选票和多猫腻里面的猫腻，无奈民主党势力太强，手段太烂，大家都在等待一个标准流程来对应民主党可能的疯狂举措。好在亚利桑那共和党头铁硬杠，撞出了一条血路，它将成为被推倒的第一块骨牌。

目前美国各州大有当年满清末年的“东南互保“之势。清末八国联军时大清帝国东南各行省督抚不理会慈禧太后命令，不与列强宣战，避免与整个清帝国一起陷入战争局面。慈禧太后向万国宣战后，两广总督李鸿章、两江总督刘坤一、湖广总督张之洞、闽浙总督许应骙、山东巡抚袁世凯等人，即和外国达成和平协议，他们在东南各省违抗“支持义和团”的命令。他们的理由是慈禧的宣战诏书，是义和团“矫诏”，胁持慈禧所下的“乱命”。

川普总统也通过左媒突出他在共和党中不可撼动的影响力，以及在美国人心目中的地位。他说“...我一直很有限地出现在媒体上，让美国公众能够看到拜登政府是多大的一个灾难...我们的国家正在被毁掉。看吧，它只会越来越差”。

川普总统不但是媒体的聚焦，也是美国人关心的焦点。因此，川普总统少出现在媒体，公众就会更加注意到拜登政府这个灾难。川普任职期间，创造了经济奇迹。拜登百天内，把它变成了灾难。这是在通过两幅图画的对比，让美国人惊醒了。

而拜登伪政府为了给美国造成不可弥补的伤害，宣布对超过10万名非法居留在美国的海地人，进行了"临时"大赦。通过给予这些非法移民18个月的临时保护身份（TPS），他们都可以合法地留在美国，并在美国企业就业。报道指出，"虽然最初的目的是暂时的，但根据1990年《移民和国籍法》（INA），临时保护身份，实际上已经成为，对非法外国人的准赦免，以防止来自遭受饥荒、战争或自然灾害的国家的人，被驱逐出境。自克林顿政府以来，各届政府不断延长和扩大对各种国家难民的临时保护身份，临时保护身份，已经变成了事实上的大赦计划。"

美国左右双方，都在与时间赛跑。

其实何止美国，在欧洲同样如此。非洲人在非洲，听见了不少传说。比如去德国就包吃包住，有女大学生去做志愿者，每月发几百欧的零花钱。呆久了，可以获得绿卡，还可以把家人接进来。德国修了不少难民中心都很漂亮。

一直有人在放消息的。这些放消息的人，同时也身兼蛇头的工作。负责把人一船一船运进欧洲。到岸了，就有各种基金会资助的各种社会组织组织年轻志愿者（尤其是年轻女志愿者），进行慰问和帮助。

这张照片，就拍在慰问环节。 

还会有各种媒体，不断的宣传这些难民，有多么可怜，有多么的善良。号召大家同情他们，帮助他们，接纳他们。如果有谁敢说难民一句坏话。整个媒体就会对他进行讨伐。甚至进行网暴、人肉。严重点不仅会丢了工作，还会遭受社会性死亡。堪比文字狱。

这些非洲“难民”，进入欧洲，背后就好像有一只看不见的手在运作。从把黑人引诱出来，再用船送进欧洲，再由组织进行接收，然后进行安置。只要他们进了欧洲，管吃管喝，衣食无忧。如果稍微细心，就会发现，好像使劲的把黑人往白人的世界里面送，就好像一铲子一铲子的黑沙子，掺进了白沙子里面一样。

很明显，背后有一双手在策划全球夷狄化。说起异族移民，本来就是一个高风险的事情。我们晋末的“五胡乱华“就是不断引入异族引起，分裂持续三百年之久。

游牧政权是华夏文明挥之不去的影子，无论中原王朝多么强盛，也不可能将其根绝，打跑一批又会出现新的一批。匈奴离开草原后来了鲜卑，鲜卑离开草原后来了柔然，柔然离开草原后来了突厥，之后又有回纥、契丹、蒙古等等，可谓野火烧不尽，春风吹又生。在冷兵器时代，游牧民族是个无解的问题。

再强的政权也会有衰弱的时候，两汉虽然武德充沛，但也逐渐迎来了自己的危机。当时最大的社会问题是流民群体的扩大和地方豪强的兴起，而这两者又互为因果。因为天灾和土地兼并导致自耕农变成流民，流民成为地方豪强的佃户后加强了后者的实力，降低了中央朝廷的税收兵源，朝廷只好加重民众的负担，令更多的农民破产，形成回环。而地方豪强在兴起之后，又从政治和经济两个层面上削弱了中央政府的号召力。这个趋势连天选之人刘秀都无法阻拦，更不用说章帝之后的那一堆的小皇帝。

在东汉陷入这样的危机之后，周边的少数民族也越发不安分，永和之后因为羌乱，东汉朝廷二十多年花去了军费三百多亿。桓谭《新论》里记载西汉时地方政府每年上交中央的赋税收入是四十亿，因而平定羌乱对朝廷带来的财政压力是巨大的。

在这种前提下，东汉朝廷开始雇佣少数民族作战，以减轻自身的负担，匈奴、乌丸、羌、氐、賨族的部队都曾为东汉政权作战。到了三国时期，这种情况更加常见，董卓、袁绍、曹操、刘备、孙权、张鲁、马超等军阀的部队里都有少数民族士兵，魏蜀吴建立后也各自成立了由少数民族组建的精锐部队，西晋灭吴时甚至还有来自匈奴的人马。

但问题在于，你要用人家来打仗，就得把人家迁到内地来居住。于是从东汉开始，异族便不断内迁，南匈奴居住在了山西，人口发展到了几十上百万，曹操平定乌丸时也内迁了一万余落，大约是十几万人。羌人和氐人则是从东汉初年就开始内迁，马超他祖先马援就内迁过羌人和氐人，一直到马超这代都还在羌氐人里拥有很高的声望。在曹操之后，蒋琬、郭淮、姜维、邓艾分别都有内迁异族的记载，至于吴国，抓山越人充户口是其立国之策。

有这么多的异族在身边，一旦中原王朝露出破绽，他们便会趁机而入，引发大麻烦。要解决异族问题，唯一的办法是融合，也就是汉化，让异族认同自己和汉人是一家，汉人也认同自己和他们是一家。当时最接近这一形态的是賨人。但对于西晋王朝来说这几乎是不可能的事。西晋王朝并没有解决从东汉以来皇权衰落的危机，司马炎的占田制虽然对于小农经济的恢复有促进作用，但并没有触动世家大族的利益，西晋就是靠世家大族的力量扶上台的，司马炎并不敢贸然向他们开刀。但这样一来，负担又要重新压到民众的身上，其中自然也包括异族，胡汉矛盾因而进一步升级。

矛盾既然无法通过和平的方式来进行调和，那便只能使用暴力来解决了，这就是胡汉问题爆发的必然性。但问题最后爆发得这么严重就确实是个偶然情况了。西晋上承秦汉三国之余烈，拥有相当强大的军事力量，本不该在异族面前搞成这副狼狈的样子，而酿成这一结局的原因便是八王之乱。从此中国陷入一个长达三百年残酷的种族战争，而北方的汉人几乎灭绝。

两脚羊

这个错误连一代明君唐太宗也不能避免。唐太宗时期，李世民把被征服的突厥部落、及其他归顺的草原民族等十多万人，安置在河北幽州。谋臣魏征谏言道："突厥世为中国仇，今其来降，不即诛灭，何以遣就河北？彼鸟兽野心，非我族类，弱则伏，强则叛，其天性也。昔汉武以锐师猛将击取其地为郡县者，以不欲使近中国也，乃久安之道。陛下奈何以内地居之？且降者十万，不令数年，孳息略倍，而近在畿甸，心腹大患也。"又曰："魏时有胡人分处近郡，晋已平吴，郭钦、江统劝晋武逐出之，不能用。五胡之乱，卒倾华夏。陛下必欲引突厥居中原，所谓养虎自遗患者也。"不过，李世民没有把魏征的见解当回事。

唐太宗安置在河北幽州的胡人，并没有对唐室的感念多久。武则天时期，聚集在幽州、辽宁一带的契丹部族领袖孙万荣、李尽忠发动叛乱，兵锋席卷河北，直逼洛阳。到了唐玄宗时期，随着幽州河北地区胡人的增多，以及对汉民的挤出效应，使得幽州河北大部分地区出现明显的胡化，安禄山、史思明举兵后，河北郡县望风迎降，直到洛阳、太原才有了唐军的抵抗，而后族群结构胡化的幽州、河北地区的藩镇，又不断折磨唐朝直至其灭亡。

需知道当时的汉族政权初心还不是对汉族本身的仇恨才主动引入外族，所以问题才可能持续多年才爆发。而明显目前犹太政权是对当前人类文明有刻骨的仇恨才主动引入中东与南美洲的难民，以摧毁欧美白人基督文化。这次拜登特赦的海地难民，而当年海地就是爆发过杀尽白人运动，才有今天的恶果。而这些难民，显然就是以后打白人土豪，改造白人的先锋队，只有他们下手才够狠。

可悲的是五胡乱华之乱已经重现，下回我们说这个不幸国家的故事。欲知后事如何，请听下回分解。