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第二章 文明的产生和发展 (3)

第二章 文明的产生和发展 (3)

博客

  3. 文明社会的意识型态

少数人压榨奴役多数人,靠武力胁迫,不能长久。哪里有压迫,哪里就会有反抗。马上得天下,不能马上治天下。持久的征服,必须同时是思想上精神上的征服。对被奴役的人群,不但要吓,而且要骗。公权力,不仅要有枪杆子,而且也要有笔杆子,有宗教道德伦理来配合。 一个社会的宗教道德伦理,林林总总,放在一起,有个学名,叫意识型态。

动物在恶劣的自然环境中觅食求生,需要不停地追逐食物和异性,必须远离要把他当饭吃的捕猎者。它的生命里,充满了艰辛苦痛,但它的世界并不复杂。和一般的动物相比,人的生活,哪怕是处在社会的最底层,也少去了无数的艰辛苦痛。 但是,他面对的世界,复杂无比。他看到的幸福美好,远不止是食物和异性。他最可怕的,避之唯恐不及的敌人,是他必须天天面对的压迫者。 唯一能给他的行为提供指导帮助的,是他的思想能力。

一个人在社会生活中面临的挑战,五花八门。 要依靠个人的思想能力,独自去应对这些挑战,没有可能。 要维持人类社会持久稳定的存在,政府公权力必须给所有人提供一个一般的行为指南。这个行为指南,要涵盖社会生活的方方面面。问题是人类社会几千年,少数人压迫奴役多数人,这个行为指南,必然会与大多数人的利益起冲突。要大家接受这样的行为指南,一是靠压,二是靠骗。压简单,用刀;骗难为,因为骗要编故事。骗人的故事,要编得有系统有逻辑,前后一致,比拿刀杀人,可是难太多了。故事编完了,要不断地重复,年年讲,月月讲,天天讲,最终让在政府公权力胁迫下的芸芸众生,一半无奈一半自愿地接受对他们极不公平的社会安排。

对付极端自私自利的人性,精神上的约束,比拿刀拿枪比划着的约束,更厉害更有效。于是人发明了宗教道德伦理,约束个体极端利己的行为本能。以清晰的逻辑思辨为基础,包罗万象的思想体系,应运而生。摩西十戒,君权神授,礼义廉耻,忠孝节义,就都来了。天不生仲尼,万古如长夜。宗教道德伦理对人的思想行为的影响,持久深远。宗教道德伦理与政府公权力的有机结合,是人类文明的核心精髓。系统的洗脑工程,在西方,是天主教,在中西亚,是伊斯兰教,在中国,是儒教。

先说宗教。宗教起于迷信。人虽然在与其他物种的生存竞争中取得了决定性的优势,但是人的力量,相比大自然的力量,很是微不足道。人类对各种自己无法控制,又无比强大的自然现象,最简单最直接的解读,是这些现象背后,有比人强大的主体掌控。掌控这些自然力量的主体,是超人,是神。对神,人自然的反应,是惧怕。人对神的畏惧,给了想立规则控制社会大众的人们一种有效的手段。不过呢,雷神龙神门神灶神,哪一位力量也不够大,所以利用神立规矩的第一步,是要有一位掌控一切的神,让他来发话。犹太教基督教伊斯兰教,三教同源,开讲就是一神论。旧约里的神,蛮怕人的。

接下来就是规矩。以色列人不多地方不大,规矩不复杂,就十条,摩西十诫。中西亚人多地方大,古兰经里的规矩,就又多又细。十诫,是神交给摩西的,古兰经,是真主让穆罕默德传的话。立规矩,说到底是告诉你什么能做什么不能做,人类社会最基本的规矩,是不能偷不能抢。不守规矩,公权力处置你,神也处置你,你不但这辈子完了,下辈子,下下辈子,无穷无尽地受罚。自作聪明背着别人干坏事,公权力可能一时看不到;但是举头三尺有神明,神看着给你记着帐。生前逃得掉,死后你也跑不了。到了基督那儿,又进了一步,不做坏人不够,要做好人。 什么人是好人呢?去掉利己自私的本能算计,不争不抢逆来顺受的,是好人。

佛教有些不同,不直接给你立规矩,但是佛教你无欲无念,不与人争,讲的道理,还是要你去掉利己自私的本能算计,不争不抢逆来顺受。儒教不是宗教,子不语怪力乱神,但是对个人也是一样的要求。谦让是美德,争斗是恶习。 孔夫子要求人人克己复礼。克己,就是自我克制。 一日克己复礼,天下归仁焉,人人自我克制的社会,是夫子的理想社会。中国社会对个人谦让克己的要求,从小孩子教起,于是三字经里,就有了孔融让梨的故事。

接下来是社会伦理,每个人在社会组织中的位置不同,社会地位就不同,人人必须安本分,守纪律,站对自己的位置。做人做事,忠孝节义是根本。君君臣臣,父父子子,一套一套的。宁死守规矩的人,是义人,是人人要学习的榜样。 个人的命和社会道德伦理比,是鱼和熊掌。自己的性命,是鱼,社会的道德伦理规矩,是熊掌,是义。两者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。苏格拉底被雅典政府判处死刑后,他的学生朋友们,大家想办法要帮他逃命。但是,对苏格拉底,遵纪守法比活命重要。他拒绝逃亡,舍身取义,宁死也要守法。所以他是两千多年中,西方文明人的楷模。

再到后来,政府公权力主导下的洗脑工程,干脆要求人人以自私自利为耻。以为他人放弃私利为荣。做人,要做一个纯粹的人,一个高尚的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。纯粹高尚,就是没有私心;自私自利,是低级趣味。但是,自私是人的本性。久而久之,社会全体在公权力的压迫诱导下,就有了人人公开唾弃私利,但人人都谋求私利的局面。人不为己,天诛地灭的格言,人人公开反对,人人身体力行。结果是文明社会,大家都带上了面具,成了说一套做一套,表里不一的hypocrites。要做官,第一件要会说官话。 官话,是冠冕堂皇的谎话。中国古代的官话, 是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;现在的官话,是想人民所想,全心全意为人民服务。不戴上正直无私的面具,没有资格做官。

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来源: 文学城-蒋闻铭
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