旧文明的社会组织（第三章摘要）
今天贴第三章的摘要索引。
旧文明的社会组织
社会管理，一个人时间精力有限，只能管一小群人，这一小群，每人也管一小群，这样一层一层往下。旧文明的社会组织，从东方到西方，就都是阶梯式金字塔型的组织架构。金字塔型的架构，政治体系将生存物资的社会生产，压在最底层。照马克思的说法，这是将全体社会成员，作了统治阶级和被统治阶级的划分。 孟子说这是做了劳心劳力的社会分工。劳心者治人，劳力者治于人。阶梯式金字塔型的组织和劳心劳力的社会分工，是旧文明社会的根本特征。
第一节 旧文明社会的分工合作
护卫亲子的原则，使两个成年异性，产生了一致共同的利益。在护卫亲子的共同利益驱动下建立起来的合作关系，是家庭形成的动因。 家庭是最小的社会组织单元，也是社会经济活动的基本核算单位。稳固的家庭关系，是社会安定的基础。如何维护家庭持续稳定的存在，就成了文明社会首先要解决的问题。解决的办法，哪儿都一样，就是确立男性的主导地位。 父权社会，夫为妻纲，男尊女卑，男性对家庭的内外事务，有绝对的主导权。
社会组织，阶梯式金字塔型的架构，劳心者的群体，由上往下，一层压一层，将全体劳力者，压在了金字塔的最底层。劳心劳力的社会分工，劳心者是社会的管理阶层。劳心者治人。劳力者顾名思义，是从事体力劳动，受剥削受压迫被奴役的社会群体。劳力者治于人。 劳心者阶级有了稳定宽松的生活环境，吃饱了，不用劳作不用费力追逐异性，就开始琢磨和吃饭穿衣生孩子不相干的事。唱个歌，跳个舞，画个画什么的，慢慢地，音乐诗词歌赋绘画，数学物理学天文学，就都来了。人类文明的进步，都是劳心者阶级的发明创造。
随着时间的推移，人类社会的规模，逐渐扩大。在协调管理下越来越多越来越细致的分工合作，增加了农业和畜牧业的产出，劳苦大众的生活条件，也有了根本性的改善。社会文明，是最终造福人类的进步。
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第二节 旧文明社会的组织型态
科学兴起前的人类文明，人对人的征服管理，是社会进步的主旋律。人与人的矛盾，是主要矛盾，人与自然的矛盾，被摆放在了相对次要的位置上。文明发展几千年，人类的努力功夫，绝大部分花在如何征服他人，如何构建稳定可持续的社会秩序，如何保证日常社会运作的总体安定这样的问题上。做人的最高境界，是治国平天下。治国就是治人，平天下就是征服天底下所有的人。
先说欧洲。 一国之内，理论上都是国王的。但是国王一天就二十四小时，要吃饭要睡觉，管不了那么多人那么多事。怎么办？把自己的亲戚朋友们找来，把国家分给大家。这可是说分就分了，分到你的就是你的。地是你的，人也是你的。 这些贵族的地盘也大，依样画葫芦，也弄些人来分。这样一层一层分下去，分得大小差不多，能自给自足，行了。所以欧洲中世纪，一个村庄一个村庄，不能说老死不相往来，但基本上是自给自足，相对独立。这样一层一层的大小贵族，就成了劳心者阶级。其他人就和地一起，给分了，被分了的劳力者就都有了主人。
中国中央集权的社会制度，和欧洲的封建农奴制度，有很大不同。它将全部的人事权财权，集中到了金字塔的最上层。最高统治者用强力掌控劳心者的群体。金字塔的最高端，是皇帝。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。社会管理，皇帝自然要找人帮忙。但是他找你，是让你帮他管理各方事务，不是把什么地方送给你。管理层的结构位置权限，每个官位，做什么事，有什么样的权力，有明确的规定。谁坐在这些位置上，坐多长时间，由皇帝决定。各级官员，最重要的任务是向社会大众收赋收税，但这是帮朝廷，帮皇帝收。按级别高低，皇帝给大家发工资。全天下的人事权和财权，都在皇帝手中。
社会成员的划分，士农工商。士是读书人，读书人可以通过考试做官，加入劳心者的群体。所以是万般皆下品，唯有读书高。 农工商三业，民以食为天，农业是人本国本；铁匠篾匠剃头匠，百业工匠，工是辅业；农民工匠，是社会财富的创造者，但是大家都同意商人不是。社会的共识，是他们投机取巧，坑蒙拐骗，是寄生虫。所以商业是末业，商人是末流。 中国列朝历代，全社会歧视商人。
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第三节 欧洲中国不同的社会演变
旧文明的社会组织，权力金字塔，一层压一层，将劳力者社会生产，压在最底层。 欧洲封建制度的问题，是金字塔的最上层，没有统一的财权军权人事权。上一层压下一层，压不太住。一群人打败了另一群人，要管理。你把打下来的人和地方，分给亲戚朋友，分的时候，大家服从你。但是他们的子孙，凭什么要服从你的子孙？这些王公贵族，相互之间起了争执，他们有自己的人事权，有财权有武装，谁也不服谁，打起来了，你怎么处置？他们又凭什么听你处置？你想用刀，刀又不全在你手里。
社会安定一层一层往下压压不住，就要另想办法。中世纪一千年，天主教会，全面垄断知识文化，扬善抑恶的基督教义天天讲，深入人心。整个欧洲，从皇帝国王，到普罗大众，都对基督教义和天主教会代表神的权威，深信不疑。欧洲中世纪，社会的总体安定，依靠的是天主教会的精神权威。
中国的社会发展，走了另一条路。中国没有一神教，七七八八的神尽有，都没有足够的威势给所有人定规矩。百家争鸣的社会理论，不能靠神立规矩，就不靠，子不语怪力乱神，直接人给人定规矩。中国人的社会理论，儒家法家，都是人本主义，没有神。儒家的社会理论，中心是礼，是社会制度行为规范。制度规范怎么推行？儒家说仁者爱人，说服教育为主，不到万不得已，靠教化不用刀。 教化为什么可行？因为人的本性都不坏，为大家好的道理，好好讲，人人自然会同意拥护。
法家也是人给人立规矩，不过出发点完全不同。法家说儒家的社会理论是伪善，不切实际，人本质上不是好东西，社会管理，说服教育没有用。人管理人，关键是要利用贪利怕死的本性，用法来治。商君之道，严刑峻法，威逼利诱，是高效无比的人治人的法门。
中国集权的社会制度，平天下靠刀靠法家，治天下用礼义用儒学。 两千年下来，忠孝节义，礼义廉耻的教化，蔚为大观，深入人心。 在争奇斗艳的人类文明中，中国集权的政治制度和儒家社会道德规范的有机结合，是独树一织的原创。
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第四章 三民主义救中国 （全文）