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教儿,身教重要于言教

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教儿,身教重要于言教

《世说新语》又叫《世说》、《世说新书》,是南朝宋文学家刘义庆撰写的笔记体小说集,主要记载了东汉后期到魏晋间一些名士的言行举止与轶事。全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作三卷,共36篇,其中上卷4篇(德行、言语、政事、文学)、中卷9篇(方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽)、下卷23篇(容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧蓺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙),总共1000多则。

《世说新语》是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作,真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时,更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值,为后世的文学、历史学留下了十分宝贵的财富。

德行第(36):

      谢公夫人教儿,问太傅:"那得初不见君教儿?"答曰:"我常自教儿①。"

【注释】

①"我常"句:指自己的为人处世,都是儿子所能看到、听到的,可以效法,是一种身教。

【译文】

      谢安的夫人教导儿子时,问太傅谢安:"怎么从来没有见您教导过儿子?"谢安回答说:"我经常以自身言行教导儿子。"

——《世说新语•德行》

谢安是东晋一代名相,在位期间东晋取得了淝水之战的巨大胜利,生前位极人臣,死后追赠太傅。从这则小品可以看出,谢安夫妇在教育子女问题上的态度大不同:谢安夫人刘氏觉得教育子女应该常加训导,谢安本人则认为教育子女应当以身作则。史书上说谢安极为重视后代的家教,“处家常以仪范训子弟”,也就是说他常通过自己的仪表风范,让成长中的子女们潜移默化。高卧东山的时候,谢安兄弟们的子女都送给他教养。

《红楼梦》中首《西江月》嘲讽贾宝玉说:“富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉;可怜辜负好时光,于国于家无望。 天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁,莫效此儿形状!”富二代“富贵不知乐业”,穷二人“贫穷难耐凄凉”, 这样的儿女在今天我们还见少了吗?能人之家出无能儿,富贵之家出不肖子,这好像已是人们见怪不怪的常事。

在儿女面前,有的人严加训斥,有的人循循善诱,有的人苦口婆心,这些人育儿的态度虽然有别,但育儿的方法却并无不同——都重视言教。言教当然是教子的重要手段,但凭言教并不能让后代成才。一个为人虚伪奸诈的父亲,怎么能指望儿女诚实厚道?因为他们的儿女根本不知道什么是诚实。一个处世消沉懒散的母亲,估计很难培养出积极勤快的女儿,因为女儿很容易从母亲那儿见样学样。我在谈女朋友的年龄就听长辈说过,从未来岳母身上可以看到自己未婚妻的身影。这无非是说榜样的力量胜过言谈的影响,在儿女面前说一千,不如在儿女跟前做一件。

那些天天外出打麻将的父母,却时时逼着自己的孩子在家刻苦读书,他们要是懂得谢安这个道理就好了,千万别忘了你们的一言一行“常自教儿”。

儿女不太在乎父母是怎么说的,主要是看父母们是怎么干的。

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来源: 文学城-谢盛友
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