教儿，身教重要于言教

教儿，身教重要于言教

《世说新语》又叫《世说》、《世说新书》，是南朝宋文学家刘义庆撰写的笔记体小说集，主要记载了东汉后期到魏晋间一些名士的言行举止与轶事。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，共36篇，其中上卷4篇(德行、言语、政事、文学)、中卷9篇(方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽)、下卷23篇(容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧蓺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙)，总共1000多则。

《世说新语》是魏晋轶事小说的集大成之作，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值，为后世的文学、历史学留下了十分宝贵的财富。

德行第（36）：

      谢公夫人教儿，问太傅："那得初不见君教儿？"答曰："我常自教儿①。"

【注释】

①"我常"句：指自己的为人处世，都是儿子所能看到、听到的，可以效法，是一种身教。

【译文】

      谢安的夫人教导儿子时，问太傅谢安："怎么从来没有见您教导过儿子？"谢安回答说："我经常以自身言行教导儿子。"

——《世说新语•德行》

谢安是东晋一代名相，在位期间东晋取得了淝水之战的巨大胜利，生前位极人臣，死后追赠太傅。从这则小品可以看出，谢安夫妇在教育子女问题上的态度大不同：谢安夫人刘氏觉得教育子女应该常加训导，谢安本人则认为教育子女应当以身作则。史书上说谢安极为重视后代的家教，“处家常以仪范训子弟”，也就是说他常通过自己的仪表风范，让成长中的子女们潜移默化。高卧东山的时候，谢安兄弟们的子女都送给他教养。

《红楼梦》中首《西江月》嘲讽贾宝玉说：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状！”富二代“富贵不知乐业”，穷二人“贫穷难耐凄凉”， 这样的儿女在今天我们还见少了吗？能人之家出无能儿，富贵之家出不肖子，这好像已是人们见怪不怪的常事。

在儿女面前，有的人严加训斥，有的人循循善诱，有的人苦口婆心，这些人育儿的态度虽然有别，但育儿的方法却并无不同——都重视言教。言教当然是教子的重要手段，但凭言教并不能让后代成才。一个为人虚伪奸诈的父亲，怎么能指望儿女诚实厚道？因为他们的儿女根本不知道什么是诚实。一个处世消沉懒散的母亲，估计很难培养出积极勤快的女儿，因为女儿很容易从母亲那儿见样学样。我在谈女朋友的年龄就听长辈说过，从未来岳母身上可以看到自己未婚妻的身影。这无非是说榜样的力量胜过言谈的影响，在儿女面前说一千，不如在儿女跟前做一件。

那些天天外出打麻将的父母，却时时逼着自己的孩子在家刻苦读书，他们要是懂得谢安这个道理就好了，千万别忘了你们的一言一行“常自教儿”。

儿女不太在乎父母是怎么说的，主要是看父母们是怎么干的。