《大方广佛华严经》002
六对：
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”大方广佛华严“： 义； “经”： 教学的统称。
教义一对。 义是义理。
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“严“： 别题， 总说。
“大方广佛华“： 别说。
总别一对。
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“华”： 能庄严
“大方广佛”： 所庄严
能所一对
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“佛”是本师释加牟尼佛， “所庄严”的这个人。
“大方广”： 能庄严的法
真正的庄严： “大方广”
人法一对
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果德
果报
如何得果报？
修学究竟圆满的方法就是“大方广”三个字
佛修因证果， 果报就是“无上菩提”
人法一对
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“广”： 作用
“大方” 本体
宇宙一切万法的理体和现象。 大： 体， 方： 现象
有体一定有相， 相离不开体。 体相是一。
体： 黄金， 现相： 器
体的作用是现相， 能现种种相， 自性是本体， 理体， “广”是两种都有： 体和相之用
体和作用一对
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“方”： 现相， 所现， 所变
“大”： 自性， 真如本性， 能现， 能变。
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一多不二， 一即是多， 多即是一。 无障碍的法界。 “入不可思议的解脱境界”， 普贤行愿。
“大”： 不思议境界， 赞叹形容。
真心本性： 大而无碍
“父母未生前本来面目”： 真心 / 自性
真心/自性有多大？ 虚空。
感官里最大的太虚空比作一片云彩。
整个虚空在我们的自性里面就像太虚空里的一片云彩。
“心包太虚 量周沙界”， 我们的一切心包太虚和一切的诸佛如来没有两样。
量不如佛， 心没有问题， 只是不知道自己“心包太虚”。 量大就得大受用， 大果德。
大： 性体
方： 现相
如果能做到“心包太虚” （有这个capacity但是没全部用上）， 所现的境界就是一真法界。
迷了自性就是凡夫
悟了就是佛菩萨
破迷开悟
“华”是代表修因,
“庄严”的“严”是表“智大”
大心凡夫就是初发心的普贤菩萨。初发心的菩萨多， 像鱼子一样， 真正能长成的不多。
保持初心永不退转， 像善财童子一样就成佛了。
成佛要三大阿僧QI2劫
发心不退转： “善根福德因缘”， 法喜充满， 清凉自在。 （41:20）
三宝： 觉 正 净
是性德， 也是修德， 性修不二。
教学： 世出世间， 没有能和它比较的。