《大方广佛华严经》002
六对:
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”大方广佛华严“: 义; “经”: 教学的统称。
教义一对。 义是义理。
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“严“: 别题, 总说。
“大方广佛华“: 别说。
总别一对。
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“华”: 能庄严
“大方广佛”: 所庄严
能所一对
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“佛”是本师释加牟尼佛, “所庄严”的这个人。
“大方广”: 能庄严的法
真正的庄严: “大方广”
人法一对
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果德
果报
如何得果报?
修学究竟圆满的方法就是“大方广”三个字
佛修因证果, 果报就是“无上菩提”
人法一对
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“广”: 作用
“大方” 本体
宇宙一切万法的理体和现象。 大: 体, 方: 现象
有体一定有相, 相离不开体。 体相是一。
体: 黄金, 现相: 器
体的作用是现相, 能现种种相, 自性是本体, 理体, “广”是两种都有: 体和相之用
体和作用一对
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“方”: 现相, 所现, 所变
“大”: 自性, 真如本性, 能现, 能变。
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一多不二, 一即是多, 多即是一。 无障碍的法界。 “入不可思议的解脱境界”, 普贤行愿。
“大”: 不思议境界, 赞叹形容。
真心本性: 大而无碍
“父母未生前本来面目”: 真心 / 自性
真心/自性有多大? 虚空。
感官里最大的太虚空比作一片云彩。
整个虚空在我们的自性里面就像太虚空里的一片云彩。
“心包太虚 量周沙界”, 我们的一切心包太虚和一切的诸佛如来没有两样。
量不如佛, 心没有问题, 只是不知道自己“心包太虚”。 量大就得大受用, 大果德。
大: 性体
方: 现相
如果能做到“心包太虚” (有这个capacity但是没全部用上), 所现的境界就是一真法界。
迷了自性就是凡夫
悟了就是佛菩萨
破迷开悟
“华”是代表修因,
“庄严”的“严”是表“智大”
大心凡夫就是初发心的普贤菩萨。初发心的菩萨多, 像鱼子一样, 真正能长成的不多。
保持初心永不退转, 像善财童子一样就成佛了。
成佛要三大阿僧QI2劫
发心不退转: “善根福德因缘”, 法喜充满, 清凉自在。 (41:20)
三宝: 觉 正 净
是性德, 也是修德, 性修不二。
教学: 世出世间, 没有能和它比较的。