所谓真爱

所谓真爱----从俞飞鸿的新电影《爱有来生》谈起

自从《牵手》之后，俞飞鸿似乎就没了踪迹，因此也一直没再看到她的表演。没想到，十几年后在网上看到她执导并主演的电影《爱有来生》后，让我再一次见识了这位才女的才气和精湛演技。

这是一部中国版的《人鬼情未了》，一部聊斋式的爱情故事，一部关于真爱的电影，看似老套，却感人至深。

俞飞鸿的表演还是一如既往的好。不矫情、不过火，每个动作、每个眼神、每句台词都恰到好处。当然，最为称道的就是她的眼神。如果说话剧是语言的艺术，那电影就是眼神的艺术。俞 飞鸿的特点是以眼睛传神和很有性格的嘴而著称，在这部电影里她把这一特色更是发挥到炉火纯青的地步。

眼睛会说话会传情也是一种天赋，至少无法靠学习获得。 但一个有文化素养又善解人意的人会更丰富和更强化原本的天赋。同样是眼睛会说话，有的人只会说简单的话，有的人却能说出复杂甚至连语言都无法表达的意思， 这就是水准高低的区别。而我认为，那种对风情的透心的理解本身也是一种天赋。

以帅气和硬派小生而著名的段奕宏饰演男主角。在这 部戏里，他的表演又有明显的进步。在最后那段戏里，段奕宏的演技完全是从眼神中表现出来。

看这样的电影会净化人的灵魂，会软化人心。当一对前世的恋人在来生相见，那个一直等候她的人为了她的幸福而默默放弃的时候，每个观众都会对自己的人生有所反省。 “情到痴时始为真”。爱到极致时，会使一个善良的人舍去自我，让爱情升华到一个无私的境界。这是一种善的教化，是一种带有宗教意识的精神洗礼。所谓的寓教于乐就是在对艺术作品的欣赏过程中完成心灵的净化。艺术对人心灵的熏陶和潜移默化的影响也是这样一点一滴进行的。

如果说这部电影 有什么不足的话，那就是故事太显老套。影片对爱情和生命轮回的诠释也略显生硬和简单，感觉俞飞鸿不是真的相信有来生，而是只把来生作为一种精神寄托。否则 她不会那么简单只把寺院当作一个道具场景来处理的。另外，对人物之间爱恨情仇的描写也略显草率，缺乏一种更高层次的精神依托和灵魂忏悔，因此损害了人物感 情和精神升华的逻辑性。

据说这是俞飞鸿为纪念自己亡故的恋人创作的电影。对于一个电影人来说，这也许是最好的纪念方式。看得出来，俞飞鸿也是通过这部电影宣示她的爱情观，那就是：爱一个人就是为了让他（她）生活的更好。这种无私的爱给我们一个启示，人的精神境界的提高是产生真爱 的前提。无论男人或女人，当爱到无我的时候就是真爱了。

在《廊桥遗梦》风靡中国之后，所谓真爱就成了当时很多向往爱情和追求婚外恋者的常用语。在当时，我对所谓的真爱不甚了了，以为那种一见钟情的爱情就是真爱。如今始知，真爱乃是无我的爱，或曰无私的爱。真爱并不在乎是否拥有，而在于是否全心全意为对方着想。于是，我理解了为什么《廊桥遗梦》中的男女主人公最终选择分手。真爱不是不顾一切的狂恋，因为除了自私的情爱，我们还有良心需要守护。

《牵手》上演时，好评如潮。尽管《牵手》的故事也是第三者插足式的爱情故事，可它让我们看到的却是爱情的美好和人性的善良。让我们既无法谴责那个第三者（俞飞鸿扮演），也无法支持她，它给我们展示的更多的是人性的软弱和无奈。俞飞鸿饰演的那个第三者最后选择了放弃，我觉得那是一个第三者的最高境界，是私情对良知的臣服。

可自从池莉的《来来往往》在央视热播之后，中国的风气为之大变。不能说中国的大款娶小蜜的歪风是《来来往往》惹的祸，但至少这个电视剧让很多人可以在大庭广众之下，豪不脸红地谈论这种本来摆不上台面的事了。发展到今天，朋友聚会时也会有人大大方方地带个和自己女儿一般大的小蜜来招摇了。

一种社会风气的形成是大家默认的结果，也是自己多少参与的结果。因此，当我们谴责某种社会风气的时候，其实也应该同时检讨自己的所作所为，除非你一直是个圣人。

无论社会多么不堪，人心多么不古，可总是有人渴望忠贞不渝的爱情，因这实在是人类善良本性的呼唤。乐而不淫是中国古人对纯洁爱情的定义，也是对文学艺术的至高要求。因此，孔子评价《诗经》为：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”爱情的最高境界就是思无邪，而能将爱情描写到思无邪境界的文学艺术则是人类文学艺术的精品。那些让我们难以忘怀的文学精品，如：《红楼梦》、《简爱》、《钢铁怎样炼成的》以及舒婷的《致橡树》中描写的就是那种让人思无邪的爱情。

爱情是美好的，但如果两个人的爱情是以另一个人的痛苦为代价的，那这个爱情就是有问题的。有问题的爱情无论如何妙不可言，无论多么激情澎湃，却总是有问题的。巩俐之于张艺谋不能不说是爱的很彻底，可因为损害了另一个人，不仅这种爱情被蒙上不道德的阴影，其结果也是悲剧性的。悠悠苍天，总有神明在上。不惧神、不怕鬼，可总不能不相信天道吧。

《爱有来生》之所以让很多人泪流满面，不是因相爱的人不能相守，而是因为相爱的人因为爱而忍痛放弃。我曾说过，想永远爱一个人，最好的选择是离开，而不是非要拥有。当时有很多人不理解，其实，《廊桥遗梦》也好，《牵手》也好，以及俞飞鸿的《爱有来生》带给我们的都是这种启示。有时，放弃才是真正的爱，是超越自我的真爱。因为唯有肯于牺牲的爱情才可称为真爱。

我是相信一见钟情的爱情的。因为有时冥冥之中的那个人，忽然出现在你身旁时，心中那种特殊的亲密感是无法遏制的。按佛教的观点，那应是前世的缘分。关于亲密和陌生，我们可以从徐静蕾改编自茨威格的同名电影《一个陌生女人的来信》中多少有些感悟。亲密感是爱情的本质，失去亲密的爱情是没有真正的幸福可言的。男人之所以很少能体会女人心中的亲密感，不是因为男人不够聪明，而是男人比女人更容易受性的操控，而不是心的操控。

爱情是美丽的。可再美丽的爱情也是私情，是私情就要懂得节制，这个节制的力量就来自良知。以前着迷过尼采的酒神精神，可如今我已摈弃这些让人放纵的哲学。因为我已经知道，自由和放纵不是一回事。

自由是没错的，这是任何一个正常人的向往。可是没有内心制衡的自由、不加节制的自由也会使人滑向罪恶的深渊。这些年，在中国巨变的过程中，自由成了最时髦的言辞，成了很多人的追求，可同时，我们内心却缺乏一个与自由意识相抗衡的力量----良知。而没有了这种内在的制约，自由就会变质，成为自私和自我放纵的托辞。其实，真正的自由主义者所宣扬的自由是茨威格所说的“良心的自由”，而不是私欲的自由。

民国才女林微因面对徐志摩的追求，不是不知道感动，也不是不知道徐志摩的热烈真情。可她多年所受的教育，使纲常伦理成为自己坚不可摧的信念。因此，她拒绝徐志摩的行为就非常自然而合乎逻辑，及至后来面对金岳霖她也同样坚持自己的根本。如果没有这种内心的节制，那我们今天就没有机会谈论一个德才貌兼优的女性楷模，而只是多了一个桃色逸闻而已。这也说明，人通过自我修行是可以达到至善的境界的。

自秦以降，不管朝政如何黑暗，社会如何昏乱，中国历朝历代总有一些读书人，或曰知识分子坚守着纲常伦理和道德底线。这些人始终不曾放弃理想，放弃对人类的信心，始终坚信上有天道，下有良心。这些人才是中国的脊梁。而这种坚定信念的源泉就是良知。

我们不得不承认，这个世界上绝大多数人都是信念不坚定的人。别人的所作所为会影响自己的所作所为。这是人性的弱点。也因此，每个人的所谓的纯粹的个人行为都具有对其他人的影响力，无论你是多么微不足道，只要你不像鲁宾孙那样活在荒芜人烟的孤岛上。当然，你的亲朋、有权势的人、有影响力的公众人物的影响就更大一些。

迄今为止，在公众人物之中，我只发现一个宋丹丹有这种自我谴责和忏悔的意识。尽管她离婚是纯粹的个人行为，但她却为自己所造成的影响而忏悔，而不是以婚姻自由之类的说辞为自己开脱。

男女之爱可以使人变得更美丽、更善良，也可使人变得更丑陋、更邪恶。天使与魔鬼，神性与兽性同时附在我们的躯体中。无论信什么教，人都只能通过自我修行才能扬善抑恶，而使人性接近于神性。

而从自私的爱情升华到无私的爱才是所谓的真爱。