宗教，信仰，修行 -- 给 MstPrfdcm 的回复
MstPrfdcm：
早上好，盒子。到现在还不区分神与佛？我在学习了基督教和佛教之后，感觉神与佛几乎是相反的，相像之处不多。不过我也不信神佛。
说个另外的话题。上次你推荐的你的信仰见证很好，那时你的发言显示你思维清晰敏捷，道理讲得简明清楚。不过，最近我怎么觉得你的状态不同于那个时候了？在这一串与我交谈的贴子里，你好象更多挑剔，自是非他，自己的观点不说清楚，只是否定对方的观点，也不具体说出错在哪里。别人回答了你的疑问，你也不置可否。是不是同时忙着做许多事，没有精力关心这里的对话？还是最近不在状态？
哈哈，不知道我的感觉对不对。
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人間的盒子：
人間的盒子：
哈，我一直在看电视。
其实我现在已经不再追求信仰了（如果曾经算追求过的话），觉得自己已经超越了那个阶段，即便是写那见证的时候，我的观点也是自己不需要宗教或不会信宗教，这样的心态难免让人觉得骄傲。都说高人常常是寂寞的，我想我不能算高人，因为我一点都不觉得寂寞，我一直在实实在在地做人实实在在地生活，我也在努力修行，我的生活和经历告诉我自己是有成效的，不需要宗教或某些人来认可。
在这个贴里对佛教徒说了些不着边际的话，完全是因为几个佛教徒跑到我 文学 城的文章里说我，我当时看了有个基督徒朋友的一篇文，觉得挺惭愧的，不管人家多没修养，我要保持风度和修养么，就把自己的东西都删了。可是最后还是发泄到这里来了。哈，是我不好，再来这不值钱的道歉吧。
也说点题外话，修行到底是修什么，我曾看到一篇东西列了十条，我应该都同意，要克服贪婪嫉妒什么的，可是我认为，最重要的行为还要包括承担做人的责任，象教育孩子（生养或领养都没关系）什么的，还要工作（是不是有收入也不重要），处理好同事关系朋友关系领导关系，等等，我真的认为佛教徒的修行不够全面。人要能够把握到某个度，能够做到在处世上又不积极又不消极才叫修到了位，做到＂不在乎别人怎么看我＂只是一个方面，还要其实是一个被人们所接受的人，说是要放下自己，这没错，但也要用好生命给你的姻缘吧。我觉得哈，基督徒是把虚幻的东西当真实，而佛教徒则把很多真实的东西当虚无，结果都是浪费了能够把握的今生。就算有轮回，好不容易轮到当人么，就这么空空地过完不可惜吗，还有哈，为什么要跳出轮回呀，做人多好啊，做别的也没什么不好，反正轮就是了，跳出有什么好。
哈，又胡扯了，谢谢你的耐心。周末快乐！
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chico:
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chico:
盒子好，
你这个人心量比较大，言语轻重都能担待。就胡说几句。由于佛教学人没有为世人作出好的榜样，致使人们对佛教产生了误解。比如你说：“基督徒是把虚幻的东西当真实，而佛教徒则把很多真实的东西当虚无，结果都是浪费了能够把握的今生。“ 实际上这种人在佛教里是属于堕入“边见“ 或者说“断灭见“的人。佛教提倡的是“中道“，不落“有“，又不落“空“，才是佛教的正见。
佛和魔就是一念之间的差别。没有明师指点的话，学佛的很容易就变成了学魔。佛经前面都有一首开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。“解如来真实义的确不易。
一部分佛经是佛陀根据当时某人的提问，针对他个人具体问题的答复。他的问题也许是我们的问题，或许不是。就如同在学习期间，同学提出个问题，老师给解答一样。他的问题并不是自己的问题，老师的那个答复对自己没有用。但对那个同学就完全不一样了，有大用。
还有《论语》里子夏问孝，夫子曰：‘色难’。子游问孝，夫子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！” 由此可见，子夏和子游两个人的毛病不一样，夫子的答复也不同。
佛陀说“空“说“有“，无非是破除当事人执空，或者执有的“边见“毛病，让他们悟入“中道“正见。
现在离佛久远，人们读经、解经同“如来真实义“偏差会更大。任何人讲的东西，都是一种参考，不一定是答案。更不一定是如来真实义。
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世道变了:
你这个人心量比较大，言语轻重都能担待。就胡说几句。由于佛教学人没有为世人作出好的榜样，致使人们对佛教产生了误解。比如你说：“基督徒是把虚幻的东西当真实，而佛教徒则把很多真实的东西当虚无，结果都是浪费了能够把握的今生。“ 实际上这种人在佛教里是属于堕入“边见“ 或者说“断灭见“的人。佛教提倡的是“中道“，不落“有“，又不落“空“，才是佛教的正见。
佛和魔就是一念之间的差别。没有明师指点的话，学佛的很容易就变成了学魔。佛经前面都有一首开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。“解如来真实义的确不易。
一部分佛经是佛陀根据当时某人的提问，针对他个人具体问题的答复。他的问题也许是我们的问题，或许不是。就如同在学习期间，同学提出个问题，老师给解答一样。他的问题并不是自己的问题，老师的那个答复对自己没有用。但对那个同学就完全不一样了，有大用。
还有《论语》里子夏问孝，夫子曰：‘色难’。子游问孝，夫子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！” 由此可见，子夏和子游两个人的毛病不一样，夫子的答复也不同。
佛陀说“空“说“有“，无非是破除当事人执空，或者执有的“边见“毛病，让他们悟入“中道“正见。
现在离佛久远，人们读经、解经同“如来真实义“偏差会更大。任何人讲的东西，都是一种参考，不一定是答案。更不一定是如来真实义。
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世道变了:
修行修什么.呵呵,高僧们的答案肯定是我不理解的了.
至少我目前的答案是:不知道修什么.
但我肯定是在修的:比如胆怯,在这点上,通过修行我进化很多了;我也没那么浮燥了,碰到困难的时候我知道要坚持了;这些好象是小事,但一路做下来,这些天我突然想明白,我到底想做什么,我到底想要什么,突然觉得我的目标越来越清晰,然后就一点点要落实到日程上来.
我讲这个是举个例子.如果在我改造性格前,在我自我修炼前,我是绝对想不到我目前在思考的议题的;如果我一直不修行,连最小的修行都不做,我肯定是到现在都不会对自己的一生做纵观性的考虑.
那么假设高僧们所修的目标是正确的,我想我现在之所以不能理解那是因为我修行得还不够的原因吧.
至少我目前的答案是:不知道修什么.
但我肯定是在修的:比如胆怯,在这点上,通过修行我进化很多了;我也没那么浮燥了,碰到困难的时候我知道要坚持了;这些好象是小事,但一路做下来,这些天我突然想明白,我到底想做什么,我到底想要什么,突然觉得我的目标越来越清晰,然后就一点点要落实到日程上来.
我讲这个是举个例子.如果在我改造性格前,在我自我修炼前,我是绝对想不到我目前在思考的议题的;如果我一直不修行,连最小的修行都不做,我肯定是到现在都不会对自己的一生做纵观性的考虑.
那么假设高僧们所修的目标是正确的,我想我现在之所以不能理解那是因为我修行得还不够的原因吧.
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来源: 文学城-人間的盒子