在失去历史记忆的土地上（二）

去秘鲁旅游，大多数人就是为了一睹马丘比丘的风采。有人说那是世界新七大奇迹之一。人们观看的心情肯定不一样，探奇、朝圣、慕名、思古、为自己的人生增添一项纪录，或者仅仅信步游逛，因人而异。大概有独特经历的南美人不光是看风景，还会比别人更能领略其中的奥秘，触动内心的敏感处。智利诗人聂鲁达一踏上山顶，立刻激情澎湃，写下长诗《马丘比丘之巅》，感慨在这里“寻到能继续创作诗歌所必需的信念”。我不是诗人，没有老聂那种强烈感受。也许是照片看得多了，亲临其境，反而觉得没有站在雅典卫城中感受的那般震撼。石头打磨得再光滑，拼合得再严密，没有超乎匠人水平的艺术创造，终究是朴素无奇仅供遮风避雨的寻常居舍而已。埃及、希腊、罗马、玛雅都不是仅仅堆砌石头，而是充分发挥想象力，施展鬼斧神工，注入了生命，赋予石头鲜活的感染力。因此，才能在最大强度上撞击我们的心灵。何况那些堪称完美不可复制的艺术品年代久远，相比之下，十五六世纪的马丘比丘立显粗陋。

这里的自然风景险峻奇诡远胜于房屋建筑，面前尖耸的瓦伊拉比丘峰像刺向苍天布满绿锈的青铜矛，让人心生敬畏。虽说满目残垣断壁，却不像经历了浩劫，只是茅屋顶和楼层隔板都已朽烂无存。我不想多问导游，他不会比专家知道得更多，而且他也坦承说不清楚。一般导游都是机械翻炒宣传马丘比丘最力的美国人宾汉姆在《失落的印加城市》一书中的说法，了无新意。站在这里，任何人都会像屈原那样发出“天问”：“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”“圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？”咳，到远隔重洋的秘鲁旅游，都能拉扯出中国古董，我是不是老得可以了？娘胎里带来的底色，怕是至死也漂不白了。

印加王国的兴盛期相当于中国的明朝和欧洲的文艺复兴时，相比于遥远的大洋彼岸，他们停滞得太久了。人们与其赞叹印加人的工程技术，不如探究一下他们在其他方面落后的原因。马丘比丘墓葬发现的173具古尸（其中150具是妇女，很多在30岁以下。也许其中有印加人训练培养专为宗教仪式服务的美女“太阳贞女”。有谁曾为她们献过一掬惜美伤逝的泪水？这么多女人，男人去哪儿了？）能告诉我们吗？随葬的绿玻璃珠子（宾汉姆认为是欧洲的产品）能告诉我们他们与什么人有过交往吗？出土的上百件青铜生活用品和工具以及更多的石器、陶器又能告诉我们什么呢？人们对马丘比丘臆断的多，想象的多，不但模糊了年代，而且使本来就混沌一团的结构布局与实际用途更加扑朔迷离。印加人不是马丘比丘的最初建造者，但他们可能是最后的放弃者。在这种旅游愉快，生存艰难的地方，他们为何而来，又为何而去，没人能给出令人信服的答案。我们无知而来，懵懂而去，这是旅游的魅力？或者像钟会见嵇康那样，“闻所闻而来，见所见而去”，不必深入了解交流，便心领神会，也是旅游的境界？