说优雅
优雅这个词，近年来被人用滥了。它反映了逐渐阔气膨胀的国人日益强烈的追求“高端大气上档次”的欲望，以及当下普遍存在粗俗而且丑恶行为的状况。
然而，什么是优雅？怎样做才能显示优雅？
对优雅的看法，和世间许多事物一样，往往因人因时代而异，大多数人则被极少数有社会地位和话语权优势的人所影响，自身缺乏主见，却不厌其烦地重复着一种说不清道不明的所谓“共识”。
一些人习惯从西方语言里寻找现代汉语词汇的词源，这不失为一种开拓眼界的方法，但在优雅一词上，还不必舍近求远。优和雅本来就是古代常用字，只是到了近代，才把它们连在一起作为一个词使用。其中雅是重点，优（高、美）是对雅的修饰补充。因此有必要对雅略作解释。
雅字的本义是一种鸟，秦人称为“雅”，这从字形就能想见。段玉裁说，“雅之训，亦云素也，正也。皆属假借。”先秦时，它经常假借为“夏”。《诗经》大雅、小雅，在古籍和战国楚简中作大夏、小夏。这里的夏指西周王畿地区，因为西周自认是在夏的基础上发展起来的。夏朝是中华文明的始发，也是与夷狄戎蛮明确区别的开端，所以夏有文明和正统的含义，引申为正。《论语》记“子所雅言：《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”有学者认为这里的“雅言”是当时的普通话，是正音。由此，我们知道，雅有正统华夏文明的含意，而且是不掺杂其他成分，纯粹无染的文明（素也）。从它以后的组合词，高雅、典雅、文雅、儒雅、风雅、古雅、俊雅、秀雅、素雅、淡雅等等也可看出。其中风雅出现最早，是指《诗经》中的《风》《雅》，意为有文化和浪漫诗情。其他则是对雅的不同侧重解读。优雅应该有天然的、美好的、充满诗情、高度文明的意思。
从词源上，我们还可以看出，雅的标准是由与统治阶级关系密切的知识人确定的，和文化直接相连，以文化打底。所以符合标准的首先是文人雅士，当然不是所有文人，因为“文人无行”，大多行为不端，放诞任性，喜欢大言不惭，自吹自擂，无病呻吟，排不进雅的行列。
古人对女人不说雅，最高的褒奖是“贤”、“淑”，偏重于德。其次是“韵”，“美人有其韵”。这个韵字比较接近优雅，是一个模糊概念，只能意会，难以言传，更不可复制。西施有心脏病，常常以手抚胸，在旁人看来，益增其美，优雅得无与伦比。别人效仿，不但表现不出优雅的风韵，反而适得其反。
优雅一词，原本中性，男女通用，现在多形容女人。西方人将其落实为名媛礼节仪态，有专门学校指导，有专人研究，如法国安东丽·德阿里奥夫人写的《优雅》一书，所谓名媛或附庸名媛的人会一本正经地演习操练，以便在人前展示，闪亮抢镜，取悦于男人（这种行为恰和动物相反，不是公的炫美），博得舞会或爬梯皇后的名头。推崇者说她文明、时尚；诋毁者斥其做作、浅薄，各执一词，各有理论。
对优雅，中国人也会分男女。说到男人的优雅，魏晋人常用“美风仪”三个字，大概这有以貌取人的嫌疑，所以人们更多采用四个字：文质彬彬。这是祖师爷仲尼先生规范的君子形象，对此，他做过解释，即先天的本真和后天的学习修养融合适度。文过了头就成“史”，质大发了则变“野”。也许他老人家觉得已经定义清楚了，可是在后人看来，很有点粗略，有点模糊，很难具体化。界线不清不楚，我们也就把握不准怎样做才能控制“质”不至于滑向“野”，怎样做才能将“文”拿捏到与“史”拉开距离。，用优雅形容女人，除了向西方礼仪靠拢外，现代中国人大多套用汉代班昭《女诫》中所定的“四行”----德、言、容、功。现代选美也大体不离这四条：不能有绯闻（德），演讲有文化厚度（言），穿比基尼走猫步不消解释都是授人以容，有才艺（功）。可怜美女们不知依旧受着女监与男人的摆布，却以为风光而竞趋。
君子的形象混沌，史上不多，偶尔冒出一个，人多疑心乔装、伪善、赝品。但是与君子对立的小人却比较鲜明，被误认的几率很低。“不善人者，善人之资”。既然孔子可以从小人的行为反推君子的做派，那么从不优雅反衬优雅也是不错的思路吧。
优雅可以分为外观与内涵两部分，外观是别人的感受，内涵是自己的文化修养。
文化修养，无论是中式、西式或中西结合，都各有独特魅力，很难分出优劣，关键要看与人的外观是否匹配合适。
从外观说，每个观者的感受不会完全相同，或略有差异，或截然相反。这要看观者的品位。因此，说优雅，少不了传统文化中常用的“品”字。既有被评论对象的“品”，也有评论者的“品”。要入“品”，悟性和灵性不可少。就像写诗作文、学习探索、发明创造、表演说唱，缺少悟性灵性，都将流于平庸乏味。
长相丑陋，五官身材搭配不匀称，就达不到优雅所要求的品级。但不能说必须精致到无可挑剔，才能晋身优雅行列。相貌平常（但端正），其它综合指数极高，人们认为优雅者不乏其人。
长相没毛病，神态举止猥琐、轻浮、张狂、骄横、剽悍都和优雅不沾边。
寒酸、浓艳、珠光宝气，绝非优雅。
袒露、喜欢夸张显摆性别特征的是性感。优雅有性别之分，性感却不是优雅的基础。突出性感是“荡”，而非雅。如果女人袒胸露背优雅，那么男人穿犊鼻裤如何？要露男女一起露，为什么在西方是女露男捂？不是专为养女人眼吧。
许多人看上去还行，一开口，便是粗俗、尖酸、阴毒、恶狠、少见识，迫人掩耳扭头狂奔唯恐不及。他们最好还是自甘以“大老粗”“铁娘子”骄人，千万别往优雅上靠。否则，容易让人联想起“沐猴而冠”一类笑话。
彬彬有礼强调的是受礼的约束，符合礼的规范，但不一定出于发自内心的天然行为，说优雅有点勉强。许多人一举一动莫不中礼，但算不上优雅，缺少跃动的灵气应该是原因之一。有了长袖，可惜不善舞，袖子反而显得累赘。或者说，光有肉体，少了道骨仙风，就还是普通人。优雅是陈年的酒，没有长期积累沉淀，融会贯通，优雅不起来。夸一二十岁的孩子优雅，那是不懂优雅的含义，信口忽悠。
人们最反感的大概要数虚假、伪装。演员艺人、政客、商人、公众人物，大多属于这种。优雅在他们那里就像珠宝首饰、时髦衣服一样，只是装饰魅众，是涂抹化妆品的皮囊，而不是真实的内心。宋儒论作文害道，越修饰越损害真理，优雅也不是做出来的，一经作，一经模仿，刻意为之，便伪了，难免装模作样，脱不去“秀”的面具。
一说人，很容易得罪。也许，用在全球享有美誉的明式家具来说明优雅，争议会少些。明式家具，主要是椅、几、床等，成为现代欧洲家具设计模仿的范本，不是由于不同文明的搜奇猎艳，而是它体现的美学原则打动人心，如简练、淳朴、空灵、玲珑、清新、柔婉、沉稳等等，让人赏心悦目。较之欧洲古典家具，虽说不太舒适，却没有那么夸张、厚重、奢华，它把材质、形制、环境，巧妙地结合在一起，蕴含着浑然天成的匠心，又不著痕迹。
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”无雅之雅，才是真雅。
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”无雅之雅，才是真雅。
优雅是外貌长相、气质流露、行为表现、言谈举止、文化修养、生活态度、审美境界等等的综合展示，是有深厚文化底蕴的恰当适度的优美形象。优雅是“随心所欲不逾矩”的纯青火候，是自信、含蓄，是温润，柔和，是淡定，从容。优雅是形神兼备，形神合一的完美。用1234划分界定，有点难，全看个人的本性、积淀与感悟。
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来源: 文学城-大坐家