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浅议屌丝

浅议屌丝

博客

如果现在要评选最具时代特征、中国特色,最被人关注、耐人寻味的网络热词,我一定给“屌丝”投一票。

一个不雅的粗口,从嘲讽某个人的粉丝,到涵盖一个庞大的社会群体,不仅男人自称,许多女孩也主动认领;不仅社会下层,一些处于社会高端的富人也欣然投靠,甚至确定了1114日为屌丝节,大有普天同庆之势。这种如蝇逐臭,唯恐遗漏自己的高度认同现象本身就值得研究。

网上围绕“屌丝”展开过相当热烈的讨论,人们对这个群体看法不尽一致,各执一词,但在屌丝心态解读上大体不离自嘲和无奈。这当然无大错,不过,屌丝的心态比较复杂,不能一概而论。其中既有认命的,破罐破摔的,一无所长,毫无追求的;也有抱怨的,怀才不遇的,心怀凌云、暂居蓬间的;当然,还少不了客串打酱油的。

若换几个角度看,也许可以发现一些被人们忽视的问题。

 在中国古代的首领君王习惯用一些恶称、贱称如孤、寡、不榖自称。老子认为“贵以贱为本,高以下为基”,所以会有这种习惯。周族的早期首领名字很多在今人看来都让人叫不出口,其中弃和祖类最为难听(祖在甲骨金文中是男性生殖器的象形),晋成公名“黑臀”,和屌丝相比,难分高低。这种源远流长的民族心理,被上层社会摒弃后,保留在农村普通人家,因为取个贱名好养活。由此可见,屌丝中固然有自暴自弃者,然而相当一部分恐怕不能说他们自轻自贱。包子名为“狗不理”,你理不理?

 中国民间历来不忌讳直言男女生殖器,到陕北插队时,最让我震惊的不是贫穷荒芜,而是老乡们三句话不离“日”呀“毬”的,最高记录是短短的十几个字一句话中,竟然夹带了差不多同等数量的“毬”。他们坦承最舒服的事情就是“睡个毬朝天”。许多山东河南人的口头禅之一是“鸡巴”、一些南北方言中都有“屌”。至于汉语中暗示借喻更多了,如“鸟”“鸡鸡” “锤子”“枪”“小弟弟”“老二”“二哥”等等,都是“那话儿”。现代人多用男性生殖器名称来加强轻蔑不满语气,列于句首,或末尾。而女性生殖器多用于骂人,一般都是咬牙切齿说出的最后一个字。

 经常在嘴边挂着这些词,粗俗是肯定的,但不能说下流,究其实,只是个习惯问题。

就像华人说“三字经”,美国人说四个字母的字,属于口头禅。在华人的文学作品与好莱坞的电影中都有大量表现。同样作为身体的一部分,肥臀丰乳可以写,为什么一说“屌丝”,有人却脸红了?一根毛发长在不同位置,待遇天差地别,人们可以在任何场合公开说喜欢长发飘飘,为什么连提到“屌丝”都感觉受不了?禅宗六祖说:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”这个世界干净透明,谁把它弄脏了,雾霾漫天?我辈俗人达不到惠能的境界,承认有“屌丝”这种东西,并不觉得它有什么可怕、可鄙、可羞、可耻。对客观存在,耻于谈及,这种心态才有问题。文人雅士,正人君子,心里想什么,能否不装?

 问题正是出在“装”上。中国人对伪装、伪君子、伪善、口是心非、说一套做一套、唱高调,反感日久。屌丝不装,坦白承认“穷丑矮挫胖苯撸”,用陕北人的话说是擀不成毡的“毬毛”,没资格拼爹、斗富、比美、显摆学历。他们不认为“屌丝”这个名称很雅、特美,十分高贵,也不认为极俗,巨丑,非常低下,只是觉得这个名称形象地描绘了他们在当今社会中的位置。如此而已。许多人道貌岸然,内里男盗女娼,和真实不装,拒唱高调的屌丝能比吗?

 一说到社会定位,立刻就触碰到古老的人类难题:贫富、贵贱、优劣、高低、等级。同是毛发,生长的地方不一样,在人们的眼中就有了雅俗、高低、贵贱的区别。这是人类自己划定的框框,跟毛发本身的品质无关。春秋时,“人有十等”。现今最讲人权的美国也有白黑黄种族之分,公民与非法移民之别,1%99%之差。承认差别,但不等于认可不公。所以,“贫而无怨,难。”

 屌丝们有怨。他们的无奈,绝非无怨。要说他们完全认命,像前辈祖宗一样,我是不相信的。他们对“女神”“高富帅”“跪了”,而且是“舔跪”,争相比惨自嘲,貌似不争,其实是一种力道绵软的抗议。从据说最早的屌丝帖,网名“天下猛将数华雄”,可知屌丝们骨子里有一种与上层社会分庭抗礼的桀骜不驯。而他们的经典励志语:屌丝不哭,站起来撸,表露得更加明确。所以自称“屌丝”,不无“至誉无誉”的意味。现在人关注“屌丝”很大程度上正是由于这种另类的狂狷。

如果说“屌丝”有轻视自己的倾向,那么其他人则不应该再加歧视。孔丘一生和今天的“屌丝”境遇很相像,他自称“少而贱”,成人后,碰壁多,多数时间里只能做教书匠,业余兼职文案编辑,对“不降其志,不辱其身”的伯夷、叔齐,也持“无可无不可”的态度。但是他在中国文化中的分量,有几人能代替?战国时和齐宣王当面叫板的草根颜斶,拒绝齐宣王给予的优厚待遇,返回他所生活的“鄙野”他的理由是一旦投靠权势,推举为官,将会丧失独立自由人格,搞得“形神不全”。这种认识较之贵族和所谓成功者高下自明。现在的一些上层人士,有着与“屌丝”相同的出身背景,他们的成功一方面有个人努力的因素,另一方面也有背离“屌丝”不装、率真本色的因素。究竟谁该为谁捶胸顿足?

 “屌丝”出现是弱势者、失意者、沦落者与社会上层的对立,其中蕴藏着统治者耽心的不安。在“屌丝”群中,成事者不一定多,败事者却必不会少。再生陈胜吴广的可能性极大,不可不慎。屌丝的戏谑人生、怨愤填膺转变为暴力革命,不是子虚乌有的危言耸听。

 一个社会,如果草根、“屌丝”问题突出,那就表明社会不公使民间人士发展壅滞得很有点严重,上达下听都不顺畅。

 历代统治者都十分重视这个问题,为此采取了一系列重大措施以求安定社会。从任人唯亲,到门阀传承,从由权势推举,到考试定夺,,一步步扩展民间人才的招揽途径,花费的心思着实不小。然而至今也没有彻底解决好。

 理想的社会是言路、人的出路顺畅,现在做不到,至少要向“物尽其用,人尽其才”的方向努力吧。责备屌丝自轻自贱,而不问社会公平与否,只会激化社会矛盾。请给屌丝们一些理解,宽容。子贡说“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”孔子认为想得有点天真,不幸让他言中,至今社会还无法实现两千多年前的善良愿望,否则也不会有“屌丝”现象了。这才是人们应该感觉羞耻的!

 

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来源: 文学城-大坐家
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