美女与豪门
世界各地的八卦新闻，每每少不了美女豪门的话题，有钱有势或有资格贪腐者必泡过若干小妞。在中国这几乎成为贪官的随身证件显著标志，每揭露一个，身后都是成班成排的美女戳着，成连的也不罕见。没有这种后宫史，不好这口的，反而显得另类，别说媒体顿时失了兴趣，连一般百姓也要说浪费了资源，白担了虚名，不值，没劲。我有点困惑，究竟是贪婪专横刺激了性欲，还是性欲刺激了贪婪专横？
好好色，恶恶臭，人之常情。常情不等于正常，有时也是一种病态，齐宣王就曾承认，“寡人有疾，寡人好色”。（为此，斗胆进言，中国的组织部门在选拔干部时，增加一条性欲测试，凡性欲超强者，八成属于贪官病秧胚子，不予考虑提拔。这样，或者可以减去几成用人失察的老毛病。）孔子说，“吾未见好德如好色者”，我们好像也没见过，可见色的厉害，可怜兮兮的德是干不过的。夫子的这句感慨有把色与德对立起来的倾向，后世道学家们进一步延伸，把好色视为首恶，实在偏激。假若好色是对色持欣赏礼敬的态度，我认为是一种有修养的人性。如果好色就是玩弄或糟蹋，说有病太轻了，应该划归无人味的兽行才准确。
由于几千年来是男人主宰的世界，所以，尽管美女帅哥都是好色，但美女更受追捧，知名度远远高于帅哥。大概也就是在战国和魏晋时曾被人挂在嘴边，让我们知道有宋玉、子都、潘安等等美男。而这些美男子与希腊罗马的肌肉男相比，都带着明显的阴柔气。这是否与男性同性恋有关，我就不知道了。
同性恋是少数群体，对大多数男人来说 ，美女才是心爱，美人香草在古典诗歌中是政治理想的化身，两者融合一体，足见男人的欲望所在。
女人被关注，是因为男人的存在。而美女抢眼，也是由于男人天生好色。美女因美而倍受怜惜，若换成丑女，还有几人留意？除非是齐宣王的无盐女、梁鸿的孟光、诸葛亮的黄夫人、朱元璋的马皇后，或者“情人眼里出西施”。这是人性的弱点，从没有过一视同仁。
一般男人眼中的美女，都是外在的形象加上自己的迷思混合形成的。美从来是不完备的、相对的。就算一些女人长得相当精致，在一些人看来距完美也还差得远。西施是公认的美女，她从柴火妞、洗衣妹中海选出来，范蠡并不认为是合格材料，必须经过严格的调教培训滋润包装，才算拿得出手。以后献给皇帝的美女，都是按照这个路子练出来。外国也不例外，灰姑娘在没有被仙女包装前，王子是不会到贫民窟寻找她的。至今欧美都有一些女子学校，专门培养标准淑女，为豪门提供适用产品。也就是说，女人光有一个好皮囊远远不够，还需要填充适当的内容方可达标。达标的目的是寻找好出路，嫁个好人家。但是什么是好人家，如意郎君是什么样，答案和理解恐怕要多得不可胜数。
自古以来，主流观念是将性、爱、婚姻截然分开的。婚姻只是为了保证家族血统传承的可靠性，与性、爱无关。许多男人都是结婚成家后从风月场或偷情中获取性、爱的享受，这种例子太多了，甚至常常作为文艺作品中极力描写的人生最佳状态，歌颂情人的缠绵，赞美妓女的风情。现代人也许还达不到那种浪漫水平，至多是些《金瓶梅》中的性玩伴，因此也更显粗鄙。对幸福婚姻的憧憬，大多是女人从残酷的现实中梦幻出来的一种生活理想，或婚姻神话，其中有美貌、恩爱、富裕等诸项基本内容。所谓美貌，是动物本能，是婚姻的生理基础；所谓恩爱，是婚姻的深层追求，对许多人来说，有了恩爱，其他条件可以忽略不计；所谓富裕，不是够吃够喝就行了，通常指的是豪门的奢侈生活。珠翠满头，穿金戴银，绫罗绸缎，山珍海味，深宅大院，肥马轻车，僮仆成群，作威作福。无庸讳言，这是女人的理想归宿，也是男人的梦想。美满的婚姻是各项齐备，然而除了爱幻想的小丫头、小小子，对人类社会有些认识的人都知道“此事古难全”。退而求其次，只能有所取舍。许多人宁愿舍弃恩爱，也要把富裕放在首选，于是有美女入豪门的套路。很多人不看好这条路，舆论每多诟病。对此，不能做空洞的道德指责。没人欢天喜地愿意一辈子受穷，一天好日子都不想过。即使光为后代考虑，穷秀才也梦想富家女芳心垂青，浣纱女难免渴望大官人慧眼识珠。说女人对男人在外博取功名或者奔走行商悔得头撞墙，恨自己“无端嫁得金龟婿”，“朝朝误妾期”，大概都是拈酸的文人揣度出来的。而真正有切身感受的女人则害怕曝光，悄悄将悲苦埋在心底，人前总是一副幸福得半晕状态。至于铜镜铭文诗“君有远行妾私喜”，则属于另类心境的女子，心中别有所属，所以逮住老公出远门的机会，自然要偷着乐，对镜梳妆，满心欢喜地期待着“月上柳梢头”。
人类给自己规定了太多天经地义，编写了太多的婚姻神话，美女嫁豪门就是其中之一。这里用现代语言形容，就是男女都把对方看作一盘菜。美女把豪门看作自己食谱中的主菜，豪门则只认美女适合自己口味。不过这个俏皮的比喻本身就不吉利，试想一下，菜被满足了口腹之欲后，结果如何？除了少量被吸收，大部分被排泄了。
美女因美而得天独厚，然而，也因美而为人不容。自古红颜薄命，历史对美女相当残忍。不但有来自女人群中的嫉妒怨恨，还有出自男人帮的辣手摧花。传说中的美女几乎都有一个令人唏嘘不已的遭遇：西施被利用之后沉入水底；王昭君远嫁大漠，屈辱地遵从了兄死弟及的陋俗；貂蝉几经倒手，不知所终；即使“集三千宠爱于一身”的杨贵妃，也逃不脱乱伦抢夺、临危抛弃的可怜命运。就这样，死后还要背负“祸水”的恶名，替罪孽深重的男人承担责任。这才是坐在宝马里哭的真实含义。
尽管如此，也挡不住女人想入豪门的脚步。即使不能一步跨进豪门，立刻享受荣华，也得抓住个与“女貌”相匹配的“郎才”。所谓“才”是即将被人认识的“荆山玉”，这种男人在古代一般专指文人，个个手不释卷，一边读着圣贤书，一边从字里行间看出“黄金屋”、“颜如玉”，急吼吼进京赶考，期望一朝金榜题名，挤入豪门圈子，实现学而优则仕，左揽金，右抱玉的理想。所谓貌才组合也是文人编造的神话，把自己装扮成未来能挣出个“封妻荫子”光宗耀祖的豪门候补成员，引诱美女上钩。现在的“才” 是那种公认的具有迅速提升自己换取金钱地位的能力，如经商从政创业等，与古代有些区别。这个“才”是以成功与否为检验标尺，具有很强的功利性。如果时运不济，纵满腹经纶，出口成章，一肚子学问，也是遭人白眼的，绝非美女心中的“郎才”。
对一些柔弱的美女来说，走进豪门并非都是自愿，也有被迫无奈，身不由己，甚至恐惧的。褒姒作了第一家庭周幽王的小老婆，一点不开心，从来没有笑脸。被抢亲、强暴、威逼而入豪门的女子们也不会雀跃欢呼，大晒“得其所矣”的幸福。与遇人不淑相比，“殆及与公子同归”应该是世上更让人恐惧的事情，所以拼死抗争的烈女子史不绝书。至于官宦富人三妻四妾小三一群，皇帝更是三宫六院七十二妃，争风吃醋之心酸，高墙深院之孤苦，岂是外人能够理解的？对西门庆的家属们，千万别问是否幸福。
如果仅从本身的情感出发，不顾及子女，抛开“父母之命，媒妁之言”，自主一回，那么美女的出路，在古代并不总是步入豪门，藏身金屋。唐宋传奇、元代杂剧、明清话本讲述了许多美女配白丁的故事。从中寻觅古人情感，不少人还是把恩爱放在了婚姻首位。她们不但倾心于才貌双全的书生，卓文君随了司马相如，崔莺莺私许了张生。而且宁肯仙女嫁了董永，花魁从了油郎，哪怕像梁山伯与祝英台生不同衾死同穴，也不愿意贪慕虚荣。不过，这些故事美则美矣，真正心甘情愿永不反悔的人，恐怕用“寥若晨星”来形容，不算过分。历史告诉我们，每个女人一生中总要扮演几次怨妇角色，男人则至少精神出轨若干回。
相比于古代美女的多向选择和恩爱期许，现代的许多美女似乎目标单一，把一生幸福押注于豪门，行二行三都不在乎，是否恩爱也无所谓。她们的崇高榜样是宋氏姐妹，顶不济也得是“乔家大院”独占一房的角儿。为了入豪门法眼，不惜整容、奉献。她们把婚姻当作一种商业投资，衷情于成功人士“优质男”，最起码是潜力股（相当于古代的郎才）。应该说任何比喻都是有缺陷的，我并不特别反感把婚姻比作投资。自古以来婚姻都带有投资性质，“嫁汉，嫁汉，为的是穿衣吃饭。”只是现在索求的回报更加昂贵些。投资行为本身无可厚非，它包含着对幸福美满的追求。有问题的是投资方向，是情感、和谐、性欲、传宗接代、婚姻与家庭形式，还是金钱、地位、享受？这里有多少是与两性关系完全扯不上的？有多少人能够在大彻大悟之后，怒沉与爱情无关的百宝箱的？《红楼梦》中尤氏三姐妹还不够发人深省吗？最为家长与美女们私心艳羡的宋氏姐妹，面上一个比一个风光，内里苦衷只有自己知道。
既然美女和豪门之间是一种投资关系，类似赌博，那么风险就永远存在。
风险一、投资者，包括男女双方的资本（容貌、财产、地位）都具有可变性，资本缩水贬值，对投资者的心理承受力是严重考验。相比较而言，美貌可持续性最短，一旦失去，价值一落千丈。美女缺乏安全感的严重性远大于豪门，很容易由此产生心理扭曲变态，从而使整个投资过程充满邪恶。人类天生在许多方面存在认识障碍或误区，美女与豪门、投资与风险等等，所以，在二者之间修成正果的难度很大。这是美女的烦恼，青春易逝，她们耗不起；相反，豪门浪子倒巴不得不断更新，与时俱进。当然，如果他们一夜破产，被弃之如敝屣的可能性和对美女始乱终弃一样大。
风险二、投资交易的规则，不能完全由投资者掌控，受多重外界压力影响。如父母、亲戚、子女、社会等等。在权、钱、享乐、名利大于天的社会里，很难不受这些支配或影响，完全超凡脱俗。
风险三、因为有人的感情因素发酵，所以它与商业投资不完全一样，比简单的契约关系复杂得多，有更多难剪难理的纠结、无奈、折磨与苦辣酸甜，掺杂着说不清的爱恨情仇。
风险四、 美女与豪门一般都不是身份对等的，但是这不等于智力悬殊。 美女和豪门，往往都是聪明人，彼此精于算计，善于设防，谁也别把谁当傻子，谁也不愿意去做傻子。结果不是一方重创，就是两败俱伤。
风险五、美女与豪门通常有年龄差距，在思想上、经历上、习惯上、生理与心理上有代沟，青藤缠老树，娇荷衬枯叶，缺少自然和谐之美。
针对这些风险，应对的措施不外下列几种：
1、 整容。这大概是最愚蠢的保值方法，女人希望永葆青春与帝王寻求长生不老都属最不靠谱的梦想，因为衰老是不可抗拒的自然规律。五十以后还像风华正茂的姑娘一样，只有传说中的妖精能做到。
2、 掌控经济主动权，这是在婚姻博弈中，女人最想攥住的命根子，代代都有人不断向下传授的经验之谈。这一点极难把握，抓得紧了，容易引起反感，恶化关系；松动一些，则强化另一方的自由度，增加不稳定因素。于是有人想出了宁可牺牲自己享受的欲望，也要把男人的收入限制在一定范围，以此增加保险系数的做法。韩非子讲过一对夫妻向神祈祷的故事，妻子祈求神赐给家庭平安，外加少许钱财。丈夫奇怪为何要求这么低，妻子说要得多了，你会拿去包二奶，就没我什么事儿了。这种在虚诞幻想中都毫不放纵贪心的严格控制，一般女人还真不容易做到。
3、 不断充实内涵，增加情感投资。婚姻说到底是由情感维系的，因此不断加大情感比重是最聪明的做法。为了加大情感比重，不能寄望于增加宽容度，那样带来的结果可能是隐忍中爆发，反而不好收拾。必须双方共同贴近改变，包括爱好、习惯、性格、脾气，以求顺利沟通，尽可能保持琴瑟和弦。文艺作品描写的野蛮女友、刁蛮小姐，当年轻貌美时，别人或许还能大度地说声可爱，到了人老珠黄，除了河东狮子一类，大概听不到其他赞美了。婚姻是一门沟通的艺术，沟通则是摒弃动物性，趋向人性的过程。如果不善沟通，勉强凑合，就很难达到理想的美好境界。
在现代婚姻中，离合自由，既容易受益，也容易受害。以投资为唯一目的的男女，比较容易不断抛去绩劣股，改进绩优股，看上去潇洒从容，是成功的投资者，但是细想起来，想挤进豪门者拿青春赌明天，光想稳赢不赔；而占据豪门者则怀疑来者都是画皮的妖怪盯着抢钱的，不肯捧出一片心，逢场作戏随便玩玩罢了。把貌和财放在第一位并以此进行交换的男女们，虽然也是在人的情感范围之中，但总不能说格调很高，值得推崇吧。就算不是本意，而是屈从于现实的逼迫诱导，那还好意思显摆吗？
婚姻本身充满了不确定和异变的成分，无论是把它的基础看作情感、日常生活条件，还是投资项目，都包含着巩固或破坏的重要因素，全看当事人如何取舍。人类历史发展到今天，婚姻美满幸福的始终是少数，悲惨失败的也不占主流，多数人介于两者之间，总是磕磕绊绊、吵吵闹闹，没有你死我活的仇恨，也没有刻骨铭心的热爱，双方忍耐着、凑合着过一辈子。美女与豪门也适用于这三类。
美女与豪门，虽然不像有些人说得那样不堪，但也不像有些人想得那样惬意，一切因人而异。
好好色，恶恶臭，人之常情。常情不等于正常，有时也是一种病态，齐宣王就曾承认，“寡人有疾，寡人好色”。（为此，斗胆进言，中国的组织部门在选拔干部时，增加一条性欲测试，凡性欲超强者，八成属于贪官病秧胚子，不予考虑提拔。这样，或者可以减去几成用人失察的老毛病。）孔子说，“吾未见好德如好色者”，我们好像也没见过，可见色的厉害，可怜兮兮的德是干不过的。夫子的这句感慨有把色与德对立起来的倾向，后世道学家们进一步延伸，把好色视为首恶，实在偏激。假若好色是对色持欣赏礼敬的态度，我认为是一种有修养的人性。如果好色就是玩弄或糟蹋，说有病太轻了，应该划归无人味的兽行才准确。
由于几千年来是男人主宰的世界，所以，尽管美女帅哥都是好色，但美女更受追捧，知名度远远高于帅哥。大概也就是在战国和魏晋时曾被人挂在嘴边，让我们知道有宋玉、子都、潘安等等美男。而这些美男子与希腊罗马的肌肉男相比，都带着明显的阴柔气。这是否与男性同性恋有关，我就不知道了。
同性恋是少数群体，对大多数男人来说 ，美女才是心爱，美人香草在古典诗歌中是政治理想的化身，两者融合一体，足见男人的欲望所在。
女人被关注，是因为男人的存在。而美女抢眼，也是由于男人天生好色。美女因美而倍受怜惜，若换成丑女，还有几人留意？除非是齐宣王的无盐女、梁鸿的孟光、诸葛亮的黄夫人、朱元璋的马皇后，或者“情人眼里出西施”。这是人性的弱点，从没有过一视同仁。
一般男人眼中的美女，都是外在的形象加上自己的迷思混合形成的。美从来是不完备的、相对的。就算一些女人长得相当精致，在一些人看来距完美也还差得远。西施是公认的美女，她从柴火妞、洗衣妹中海选出来，范蠡并不认为是合格材料，必须经过严格的调教培训滋润包装，才算拿得出手。以后献给皇帝的美女，都是按照这个路子练出来。外国也不例外，灰姑娘在没有被仙女包装前，王子是不会到贫民窟寻找她的。至今欧美都有一些女子学校，专门培养标准淑女，为豪门提供适用产品。也就是说，女人光有一个好皮囊远远不够，还需要填充适当的内容方可达标。达标的目的是寻找好出路，嫁个好人家。但是什么是好人家，如意郎君是什么样，答案和理解恐怕要多得不可胜数。
自古以来，主流观念是将性、爱、婚姻截然分开的。婚姻只是为了保证家族血统传承的可靠性，与性、爱无关。许多男人都是结婚成家后从风月场或偷情中获取性、爱的享受，这种例子太多了，甚至常常作为文艺作品中极力描写的人生最佳状态，歌颂情人的缠绵，赞美妓女的风情。现代人也许还达不到那种浪漫水平，至多是些《金瓶梅》中的性玩伴，因此也更显粗鄙。对幸福婚姻的憧憬，大多是女人从残酷的现实中梦幻出来的一种生活理想，或婚姻神话，其中有美貌、恩爱、富裕等诸项基本内容。所谓美貌，是动物本能，是婚姻的生理基础；所谓恩爱，是婚姻的深层追求，对许多人来说，有了恩爱，其他条件可以忽略不计；所谓富裕，不是够吃够喝就行了，通常指的是豪门的奢侈生活。珠翠满头，穿金戴银，绫罗绸缎，山珍海味，深宅大院，肥马轻车，僮仆成群，作威作福。无庸讳言，这是女人的理想归宿，也是男人的梦想。美满的婚姻是各项齐备，然而除了爱幻想的小丫头、小小子，对人类社会有些认识的人都知道“此事古难全”。退而求其次，只能有所取舍。许多人宁愿舍弃恩爱，也要把富裕放在首选，于是有美女入豪门的套路。很多人不看好这条路，舆论每多诟病。对此，不能做空洞的道德指责。没人欢天喜地愿意一辈子受穷，一天好日子都不想过。即使光为后代考虑，穷秀才也梦想富家女芳心垂青，浣纱女难免渴望大官人慧眼识珠。说女人对男人在外博取功名或者奔走行商悔得头撞墙，恨自己“无端嫁得金龟婿”，“朝朝误妾期”，大概都是拈酸的文人揣度出来的。而真正有切身感受的女人则害怕曝光，悄悄将悲苦埋在心底，人前总是一副幸福得半晕状态。至于铜镜铭文诗“君有远行妾私喜”，则属于另类心境的女子，心中别有所属，所以逮住老公出远门的机会，自然要偷着乐，对镜梳妆，满心欢喜地期待着“月上柳梢头”。
人类给自己规定了太多天经地义，编写了太多的婚姻神话，美女嫁豪门就是其中之一。这里用现代语言形容，就是男女都把对方看作一盘菜。美女把豪门看作自己食谱中的主菜，豪门则只认美女适合自己口味。不过这个俏皮的比喻本身就不吉利，试想一下，菜被满足了口腹之欲后，结果如何？除了少量被吸收，大部分被排泄了。
美女因美而得天独厚，然而，也因美而为人不容。自古红颜薄命，历史对美女相当残忍。不但有来自女人群中的嫉妒怨恨，还有出自男人帮的辣手摧花。传说中的美女几乎都有一个令人唏嘘不已的遭遇：西施被利用之后沉入水底；王昭君远嫁大漠，屈辱地遵从了兄死弟及的陋俗；貂蝉几经倒手，不知所终；即使“集三千宠爱于一身”的杨贵妃，也逃不脱乱伦抢夺、临危抛弃的可怜命运。就这样，死后还要背负“祸水”的恶名，替罪孽深重的男人承担责任。这才是坐在宝马里哭的真实含义。
尽管如此，也挡不住女人想入豪门的脚步。即使不能一步跨进豪门，立刻享受荣华，也得抓住个与“女貌”相匹配的“郎才”。所谓“才”是即将被人认识的“荆山玉”，这种男人在古代一般专指文人，个个手不释卷，一边读着圣贤书，一边从字里行间看出“黄金屋”、“颜如玉”，急吼吼进京赶考，期望一朝金榜题名，挤入豪门圈子，实现学而优则仕，左揽金，右抱玉的理想。所谓貌才组合也是文人编造的神话，把自己装扮成未来能挣出个“封妻荫子”光宗耀祖的豪门候补成员，引诱美女上钩。现在的“才” 是那种公认的具有迅速提升自己换取金钱地位的能力，如经商从政创业等，与古代有些区别。这个“才”是以成功与否为检验标尺，具有很强的功利性。如果时运不济，纵满腹经纶，出口成章，一肚子学问，也是遭人白眼的，绝非美女心中的“郎才”。
对一些柔弱的美女来说，走进豪门并非都是自愿，也有被迫无奈，身不由己，甚至恐惧的。褒姒作了第一家庭周幽王的小老婆，一点不开心，从来没有笑脸。被抢亲、强暴、威逼而入豪门的女子们也不会雀跃欢呼，大晒“得其所矣”的幸福。与遇人不淑相比，“殆及与公子同归”应该是世上更让人恐惧的事情，所以拼死抗争的烈女子史不绝书。至于官宦富人三妻四妾小三一群，皇帝更是三宫六院七十二妃，争风吃醋之心酸，高墙深院之孤苦，岂是外人能够理解的？对西门庆的家属们，千万别问是否幸福。
如果仅从本身的情感出发，不顾及子女，抛开“父母之命，媒妁之言”，自主一回，那么美女的出路，在古代并不总是步入豪门，藏身金屋。唐宋传奇、元代杂剧、明清话本讲述了许多美女配白丁的故事。从中寻觅古人情感，不少人还是把恩爱放在了婚姻首位。她们不但倾心于才貌双全的书生，卓文君随了司马相如，崔莺莺私许了张生。而且宁肯仙女嫁了董永，花魁从了油郎，哪怕像梁山伯与祝英台生不同衾死同穴，也不愿意贪慕虚荣。不过，这些故事美则美矣，真正心甘情愿永不反悔的人，恐怕用“寥若晨星”来形容，不算过分。历史告诉我们，每个女人一生中总要扮演几次怨妇角色，男人则至少精神出轨若干回。
相比于古代美女的多向选择和恩爱期许，现代的许多美女似乎目标单一，把一生幸福押注于豪门，行二行三都不在乎，是否恩爱也无所谓。她们的崇高榜样是宋氏姐妹，顶不济也得是“乔家大院”独占一房的角儿。为了入豪门法眼，不惜整容、奉献。她们把婚姻当作一种商业投资，衷情于成功人士“优质男”，最起码是潜力股（相当于古代的郎才）。应该说任何比喻都是有缺陷的，我并不特别反感把婚姻比作投资。自古以来婚姻都带有投资性质，“嫁汉，嫁汉，为的是穿衣吃饭。”只是现在索求的回报更加昂贵些。投资行为本身无可厚非，它包含着对幸福美满的追求。有问题的是投资方向，是情感、和谐、性欲、传宗接代、婚姻与家庭形式，还是金钱、地位、享受？这里有多少是与两性关系完全扯不上的？有多少人能够在大彻大悟之后，怒沉与爱情无关的百宝箱的？《红楼梦》中尤氏三姐妹还不够发人深省吗？最为家长与美女们私心艳羡的宋氏姐妹，面上一个比一个风光，内里苦衷只有自己知道。
既然美女和豪门之间是一种投资关系，类似赌博，那么风险就永远存在。
风险一、投资者，包括男女双方的资本（容貌、财产、地位）都具有可变性，资本缩水贬值，对投资者的心理承受力是严重考验。相比较而言，美貌可持续性最短，一旦失去，价值一落千丈。美女缺乏安全感的严重性远大于豪门，很容易由此产生心理扭曲变态，从而使整个投资过程充满邪恶。人类天生在许多方面存在认识障碍或误区，美女与豪门、投资与风险等等，所以，在二者之间修成正果的难度很大。这是美女的烦恼，青春易逝，她们耗不起；相反，豪门浪子倒巴不得不断更新，与时俱进。当然，如果他们一夜破产，被弃之如敝屣的可能性和对美女始乱终弃一样大。
风险二、投资交易的规则，不能完全由投资者掌控，受多重外界压力影响。如父母、亲戚、子女、社会等等。在权、钱、享乐、名利大于天的社会里，很难不受这些支配或影响，完全超凡脱俗。
风险三、因为有人的感情因素发酵，所以它与商业投资不完全一样，比简单的契约关系复杂得多，有更多难剪难理的纠结、无奈、折磨与苦辣酸甜，掺杂着说不清的爱恨情仇。
风险四、 美女与豪门一般都不是身份对等的，但是这不等于智力悬殊。 美女和豪门，往往都是聪明人，彼此精于算计，善于设防，谁也别把谁当傻子，谁也不愿意去做傻子。结果不是一方重创，就是两败俱伤。
风险五、美女与豪门通常有年龄差距，在思想上、经历上、习惯上、生理与心理上有代沟，青藤缠老树，娇荷衬枯叶，缺少自然和谐之美。
针对这些风险，应对的措施不外下列几种：
1、 整容。这大概是最愚蠢的保值方法，女人希望永葆青春与帝王寻求长生不老都属最不靠谱的梦想，因为衰老是不可抗拒的自然规律。五十以后还像风华正茂的姑娘一样，只有传说中的妖精能做到。
2、 掌控经济主动权，这是在婚姻博弈中，女人最想攥住的命根子，代代都有人不断向下传授的经验之谈。这一点极难把握，抓得紧了，容易引起反感，恶化关系；松动一些，则强化另一方的自由度，增加不稳定因素。于是有人想出了宁可牺牲自己享受的欲望，也要把男人的收入限制在一定范围，以此增加保险系数的做法。韩非子讲过一对夫妻向神祈祷的故事，妻子祈求神赐给家庭平安，外加少许钱财。丈夫奇怪为何要求这么低，妻子说要得多了，你会拿去包二奶，就没我什么事儿了。这种在虚诞幻想中都毫不放纵贪心的严格控制，一般女人还真不容易做到。
3、 不断充实内涵，增加情感投资。婚姻说到底是由情感维系的，因此不断加大情感比重是最聪明的做法。为了加大情感比重，不能寄望于增加宽容度，那样带来的结果可能是隐忍中爆发，反而不好收拾。必须双方共同贴近改变，包括爱好、习惯、性格、脾气，以求顺利沟通，尽可能保持琴瑟和弦。文艺作品描写的野蛮女友、刁蛮小姐，当年轻貌美时，别人或许还能大度地说声可爱，到了人老珠黄，除了河东狮子一类，大概听不到其他赞美了。婚姻是一门沟通的艺术，沟通则是摒弃动物性，趋向人性的过程。如果不善沟通，勉强凑合，就很难达到理想的美好境界。
在现代婚姻中，离合自由，既容易受益，也容易受害。以投资为唯一目的的男女，比较容易不断抛去绩劣股，改进绩优股，看上去潇洒从容，是成功的投资者，但是细想起来，想挤进豪门者拿青春赌明天，光想稳赢不赔；而占据豪门者则怀疑来者都是画皮的妖怪盯着抢钱的，不肯捧出一片心，逢场作戏随便玩玩罢了。把貌和财放在第一位并以此进行交换的男女们，虽然也是在人的情感范围之中，但总不能说格调很高，值得推崇吧。就算不是本意，而是屈从于现实的逼迫诱导，那还好意思显摆吗？
婚姻本身充满了不确定和异变的成分，无论是把它的基础看作情感、日常生活条件，还是投资项目，都包含着巩固或破坏的重要因素，全看当事人如何取舍。人类历史发展到今天，婚姻美满幸福的始终是少数，悲惨失败的也不占主流，多数人介于两者之间，总是磕磕绊绊、吵吵闹闹，没有你死我活的仇恨，也没有刻骨铭心的热爱，双方忍耐着、凑合着过一辈子。美女与豪门也适用于这三类。
美女与豪门，虽然不像有些人说得那样不堪，但也不像有些人想得那样惬意，一切因人而异。
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来源: 文学城-大坐家