【走进西藏】（8）布达拉宫，罗布林卡

前篇: （7）纳木错，拉萨晚宴

此篇游记写于2010-12-09

今天是旅行社为我们安排的行程表上的最后一天，所有活动都在拉萨市内。

布达拉宫屹立拉在萨市区西北的红山上。最初在7世纪是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪五世达赖喇嘛重建布达拉宫。重建后布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。

赵导昨天就嘱咐我们去布达拉宫一定不要带液态，哪怕是眼药水风油精。果真这里的安检格外严格。

过了安检门，参观的人群鱼贯而入。

布达拉宫具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。

人民币上的布达拉宫和实景。在漓江时也玩过这游戏。呵呵，海不归们，能说出哪张人民币上有漓江风景吗？

布达拉宫，高117米，共13层。分白宫和红宫。白宫是达赖喇嘛的冬宫（冬天住），也是达赖喇嘛朝政的地方。红宫则是五世达赖圆寂后修建的，主要是历任达赖喇嘛（六世除外）的灵塔殿和各类佛殿。

“无字碑”。它讲述的是五世达赖统治后期，因年事已高便将政事委托给摄政第巴•桑结嘉措处理。1682年五世达赖圆寂后，第巴•桑结嘉措为了让布达拉宫重建工程顺利进行。将五世达赖圆寂的消息密不发丧达13年。因而，当1693年布达拉宫重建工程落成后，便以“无字碑”来纪念。注：在以后的帖子里，我还会提及第巴•桑结嘉措。

据说布达拉宫的墙是由牛奶、冰糖、蜂蜜、奶粉和面粉等做涂料的。嘿嘿，不要问我能不能吃，等你下次去尝过后，回来告诉大家。

抓箭墙。顾名思义，可以抓住射过来的箭。

因为在高原上，攀登也变得格外缓慢。

登高眺望药王山。

俯瞰拉萨。

登上了布达拉宫的高端后，无意中发现了这个据说是VIP的通道。猜想江主席上次来时会不会是从这儿坐轮椅上来的呢？

布达拉宫收藏和保存了大量的历史文物，如佛塔、塑像、壁画、唐卡、经文典籍，还有表明历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、玉册、金印以及金银器、玉器、瓷器、珐琅和工艺珍玩等。

像在西藏的其他寺庙一样，布达拉宫的庙宇内不可拍照。出了庙宇，下山时，我才又开始举起相机。

布达拉宫外，前来朝拜的人们络绎不断。

布达拉宫周围的街道上。

至此我们结束了对布达拉宫的参观，前往藏医药文化陈列馆参观购物。望着车外的行人，我问了赵导一个相关问题：西藏人均寿命为多少？赵导说：旧西藏人均寿命为36岁，现在为67岁。

在这里我们见到了许多珍贵的藏医唐卡（不允许拍照）。了解到天葬为藏医研究人体病理提供了独特的途径。

在听说羚羊角的药用和十月一日即将生效的严禁买卖羚羊角法令后，团长和秘书长都分别买了一支羚羊角。据说一支羚羊角可以受用三代人，呵呵，连重孙都有得吃了。

这是西藏人的传统镇屋之宝。

在这里，一位地质专业研究生毕业的大帅哥带着我们参观。

大帅哥向我们详细介绍了天珠。经不住“忽悠”，我买了两颗新珠准备送人，一颗据说是在寺庙里已经住了100多年的老珠自用。

因为团长想买唐卡，我们还专门参观了唐卡厅。据说这里展出的唐卡都来自寺庙，是为寺庙集资而出售的。

唐卡, 指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。

据说真正的唐卡应该是由僧人画的。

我瞅着没人注意时偷拍了几张照片。

彩唐：一种用各色颜料画成背景的唐卡

朱红唐：一种用朱红色颜料画背景的唐卡。

黑唐：仅用墨色画背景的唐卡

金唐：一种用金色颜料画背景的唐卡。

我们之后来到了达赖的夏宫—罗布林卡。

在日喀则时，我们参观了班禅的夏宫--德庆格桑颇章，和四世之后历代班禅驻锡地--扎什伦布寺。那么班禅和达赖是什么样的关系？以及他们各自在西藏有着什么样的影响力？还是请女侠或是谁谁的来个大家说说。

罗布林卡初建于18世纪40年代。

由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣便为其修建了一座鸟尧颇章（凉亭宫）。公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己名字命名的三层宫。被历代达赖用为夏天办公和接见西藏僧俗官员的地方。

之后历代达赖都在扩建罗布林卡。

1954年十四世达赖又在北面建了新宫，使罗布林卡发展为今天的规模。

罗布林卡内展示的当年达赖的生活设施，特别是完全西化的bathroom更是令人观为叹止。女侠在第七帖的跟帖里就指出：“上世纪五十年代，西藏贵族都过着及其奢华的生活”。“过去西藏的贵族是和英法上流社会通婚的，正因为与欧洲的血缘关系，西藏的问题才这么复杂”。

罗布林卡以前只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”。现在经过修缮，面貌一新。园内外有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，还有戏台和木制的桌凳，今天的罗布林卡已经成了大众休闲娱乐场所。

在罗布林卡外的草坪上，我们与这位小伙子套上了近乎。原来小伙子的兄弟也去了美国，听说我是来自美国的“友人”，友好地让我们与他的藏獒一起拍照。

在我们与藏獒玩耍正欢时，赵导提醒大家，抓紧时间，我们还要去大昭寺。。。
 

部分网友回帖收录如下：

 【女侠】

看到教授不辞辛苦为我们奉献了这么多精美的图片和介绍了那么多灿烂的藏族文化，俺也感动的要流泪了！在向教授致敬的同时，俺也踊跃上来回答提问！

教授说“那么班禅和达赖是什么样的关系？以及他们各自在西藏有着什么样的影响力？还是请女侠或是谁谁的来给大家说说。”

俺就先来抛块砖吧！

谈两者的关系，要从西藏的历史谈起，把他们放在历史大背景下，脉络也许会清楚些。历史上，西藏的先民散布在西藏高原上生活。直到公元七世纪初，松赞干布兼并十余部落和民族，西藏高原统一，建立吐蕃王朝，定都拉萨。文成公主的故事发生在那个年代。

吐蕃灭亡后，1247年，萨迦地方政权建立。萨迦灭亡后，由帕竹地方政权统治。直到1357年，宗咯巴大师出世（1357---1419），创立格鲁派。宗咯巴有两个著名的第子：一世达赖和一世班禅。

在五世达赖（1617--1682）前，格鲁派只是一个宗教派别，并没有政治权利。直到１６５２年，五世达赖进京，１６５３年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号，并授权统治西藏。由此，五世达赖开始了对西藏政教合一的统治，成为政治领袖和精神领袖。

至于班禅，几十年后，１７１３年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号，并授权统治西藏的一小部分地区。

自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，称“前藏”，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一小部分地区，称“后藏” 。有人以中国现代的体制比喻，前臧是“党中央”，而后藏是“国务院”，呵呵。

这种政教合一的体制一直维持到1959年。1949年，西藏和平解放；1951年，中央政府和西藏签订了“十七条协议”。

补充一下，当时谈判十七条的20几人目前只剩下两人了，一个是十四世达赖喇嘛拉木登珠，另一位是代表中央政府做达赖工作的藏文翻译，是藏族人。今年初，一个朋友做班禅专题时曾采访过他，这个人不愿意接受采访，不谈深层的东西，只谈些表面现象。不录像，不录音，只题词“扎西德勒”。感觉任何人都走不进他的内心世界。。。

西藏解放后，达赖还是愿意跟政府合作的，但是在各种境外势力的干涉下，1959年3月26日，达赖喇嘛及其追随者还是走了。。。

目前最敏感的问题莫过于十四世达赖喇嘛的转世问题了，他毕竟已经70多高龄了。所谓的“精神领袖”对藏民来说意义是非凡的。。。

大部分是公开史料，俺给整理了一下，教授，您还满意吧！

【夜归人】

总结得不错，而且透着你跟达赖喇嘛很亲啊！不过第十四世达赖喇嘛大名叫丹增嘉措，1935年7月出生于青海湟中县祁家川(今青海省平安县红崖村)，拉木登珠是其乳名。

你还不如叫他小珠子，更亲切些！哈哈。。。

一点小笔误，不辱大局。