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说说白鹿原的结局

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说说白鹿原的结局

遍野

在白鹿原的结局里,虽然没有容得要“学做好人”的黑娃,他被白孝文陷害而枪毙,不过作恶的白孝文,也终于被坚守正义的白嘉轩告发而被捕。看到这个结局,心里要好受的多,轻松地多。算是出了读小说时憋在胸中的一口闷气。

中国人,也许是受佛教的影响,很是讲究因果报应。白孝文为了自己升官,作恶陷害了好人,如果逍遥法外,不光是我,很多中国人心里都会有个疙瘩,有个坎。孝文的作恶如果没有报应,相信很多中国人都会堵心,都会闷闷不乐。

如果孝文没有受到报应,能说明什么呢? 什么也说明不了。或许能说明共产党在政权过渡时候的混乱,以及后来要靠红卫兵在文革中搞“深挖揭发”的必要性。最重要的是会告诉人们,作恶不可怕,营私舞弊无所谓,背信弃义很正常,只要隐藏地深些,手段狡猾些。这种诱导作用还是有的。

有些同学对白嘉轩的告发不太理解。我以为这和中国的文化核心有关系。中国文化的核心就是君臣父子那一套,臣忠君,君爱臣,子孝父,父慈子。子父相隐是儒家的重要教旨之一。关于忠君和孝顺的批判已经很多了,但是关于君爱臣,父慈子这方面的认识还不那么深刻。

君爱臣的结果,是否导致了今天中国政治生态的众多裙带关系?导致了今天比比皆是的秘书帮, 地域帮,导致了贪官的成串成窝,导致了领导不对公民负责,而对自己亲信认真的怪象。导致了官官相卫,和法治的迟缓不彰。

过度父慈子的结果,导致了很多的李刚他爸和李钢,导致了今天中国官二代,富二代的横行无忌。导致了今天中国庞大的啃老无能的年轻人。也间接地导致了今天中国人普遍的仇富心理。看看西方人是怎么做到父慈子的。巴菲特就说过,“一个人如果在娘胎里就有了某种特权,会损害了自己心中公平的观念 ”(大意如此)。 所以,他和很多富豪一样,对作慈善事业很热心 。

西方人提倡博爱,东方人讲究仁爱。西方人提倡爱所有人,在法律面前人人平等,东方人最爱自己,然后是儿女,父母,然后是亲朋好友,然后是…….。(象洋葱一样的) 

当然,领导护着下属,父母慈爱儿女,本是人性的本色,是社会和谐以及正常运转的必要。但是过度了,就会出问题。 这就是中国人遇事先看动机,不看事实,遇人先看亲疏,不问是非的原因之一。

有人会说,白嘉轩的大义灭亲不符合人性。其实“大义灭亲”在西方要比东方更平常,包括亲属告发,法庭作证(也许不得不),邻居报警。难道说西方人就没有了人性? 西方只有夫妻不可作证(不可信吧),但不排斥告发。

如果白嘉轩没有把白孝文交给鹿兆鹏,那就不是他白嘉轩。 白嘉轩一生都在追求和践行自己的信念。早先要替代鹿三坐牢和杀头,早已显出他的人生信条和个人操守。后来为了守礼循规,鞭打了很多人,甚至惩罚自己。在知道孝文为升官而屈杀好人,就急火攻心,甚至失明。开始找兆鹏是为了救黑娃。如果兆鹏能阻止黑娃被枪毙,这事也就了结于此。结果兆鹏迟到一步,后果不可挽回,他白嘉轩也只能把儿子送官。

中国过去象白嘉轩这样为公义而舍私情,为公理弃私利,为舍义而忘生的,不乏其人。中国只是到了近代,才多了许多营营苟苟之辈。 

如果说白鹿原这样的结局少了一些悲剧色彩,没有了厚重感,其实,我们应该能体会到,在白鹿原中,几乎每个人都是悲剧人物,都具有震撼性的悲剧艺术意义,包括白孝文和白嘉轩。白孝文的悲剧在于他的蝇营狗苟,心机太重; 白嘉轩的悲剧在于他的坚持公义和自己的理念。

这样结局很好,我喜欢。悲惨了几十集,也该开心一下子是不? 这样子看完,可以翻篇了。轻松一下,高兴一下子,省了骂娘,骂老天爷不开眼。

 

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来源: 文学城-遍野无尘
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