不惑述怀

不惑述怀

　　前些天跟一位研究星象的朋友见面。

　　现在的她，还只是在业界小有名气，在几个杂志写专栏。过几年，应该会成为这个领域的权威之一——就像她对我的期许一样。

　　我们的相识，起源于她邀请我写一本关于佛法的书——那时候她在国内最好的专门出版身心灵书籍的公司做总编——当时是答应了的，拖来拖去，终于还是因为自己的原因夭折。

　　我的想法是：书不是不能写，但是，我不想像马一浮先生那样，面对后生晚辈的提问时，只能回答“那时候年轻，现在恨不得把那些书都烧了”，我呢，也不想二十年以后面对年轻人的提问悔不当初慎重一些。

　　她一直劝我：没有人期待你写一本完美的书，只要一部分内容对人有用就好了。

　　她的说法，我很明白，因为我也是这样劝解别人——但是，对自己的要求，还是有所不同。

　　对佛法，也不同。

　　她也一直劝我，就做一个身心灵的老师就好了，搞那些乱七八糟的事情干什么，浪费天分。世界上那些著名的觉悟者与老师，也都是在山林里修行或者隐居，做一个专业老师而已。

　　我只能微笑。

　　她说的一点儿都没错。

　　小乘佛法就是这样，解决好自己的问题，顶多再做一个专业的老师教几个学生，就够了。

　　如果只是到这个程度，佛法也就不过如此了。

　　做一个老师，很容易，做一个真正的好老师，就难了。

　　佛，是天人师——不只是做人的老师，还要做神仙甚至上帝的老师。

　　这条路，更为漫长而艰难。

　　如她所言的那些修行人，只是出世，未必能入世。

　　南老师在“圆觉经略说”里开玩笑：在山里修行当然容易啊，每天只跟佛菩萨打交道，佛菩萨又不惹你！

　　真到世间，身边全是冤亲债主，每个人都那么讨厌，每件事都那么麻烦，每天都俗事缠身疲惫不堪，你怎么修行？——那才是真正的修行，这时候还能如如不动，才是修行。

　　在自己喜欢的环境里，跟自己习惯的人在一起，舒舒服服的过日子，谁不会？还修行什么呢？

　　问题在于，很多人都误会了修行的本质，或者说只了解一部分，觉得压抑自己的需要，否定生命的本能，逃离名闻利养，就是修行人了——大错特错。

　　佛法不是否定，否定就有对立，那就不是佛法了。

　　佛法是否定之否定，或者是超越否定与肯定。

　　小乘以后，还有大乘。

　　大乘，就是六度。

　　所有的事情，都要在世间解决，也只能在世间解决。

　　出家，是很标准的小乘佛法。

　　作为修行的一个阶段，没有错。如果看做修行的终结或者标准，就是误解了。

　　佛法在世间，不离世间觉。出世觅菩提，犹如求兔角。

　　刚刚认识那位朋友的时候，我也是误解佛法的——幸亏那时候没有出那本书，如果被出名的想法控制，在不充分的情况下出了书，现在就后悔莫及了，根本就用不着等二十年以后。

　　那时候我的想法里，也是以小乘佛法为标准的。

　　那时候的我，在很多人眼里，算是比较有修行，也比较有志向的吧。

　　住在寺庙里，过出家人的生活，老实修行，普度众生，一副未来有道高僧的模子。

　　善哉善哉，都是假象。

　　做一个修行人很难，演一个修行人也不容易，但比真做，还是容易的多了。

　　——这句话，不是我的原创，是一位主持所言，我略加改造。

　　那时候，我以为我在做，真明白什么是修行以后，就知道，其实，我在演。

　　我按照想象中的修行人的样子要求自己，去学习，去猜测，去追求，去模仿。

　　那时候的我，外面看起来很像，内心却还有很多问题没有解决。只是被自己与环境所营造的假象所掩盖——如现在很多大家以为如何如何的人一样。

　　却不明白，真正的修行，是发现生命的真相，按照生命本来的规律实践生命。

　　回归真实的生命，才是真正的修行。

　　如冰凌上走，刀锋上行。

　　沿流不止问如何？真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急需磨。

　　记得一次跟老师聊天。

　　我问老师：医者父母心，您这么辛苦，应付那么多无聊的人，没有做父母的心，哪里受得了啊！您这是不是就是“作之君，作之亲，作之师”啊？

　　老师笑笑：“我就是在作之师，作之亲，作之君，作之友”啊。

　　我一直的没有座右铭的，这两年，这句话却一直悬在我心头，差不多成为了我的座右铭。

　　不是自己要成为这样的人，而是有人需要你成为那样的人，你就显现为那样的人。

　　“妙法莲华经”里说：佛以一大事因缘故，示现于世。

　　不是佛要来这个世界，而是众生需要他来，他就来了。

　　佛菩萨本来无欲，以众生之欲为欲。

　　有人需要老师的时候，可以做他们的老师。

　　有人需要亲人的时候，可以做他们的亲人。

　　有人需要领导的时候，可以做他们的领导。

　　有人需要朋友的时候，可以做他们的朋友。

　　此之谓菩萨行。