我们都需要得到医治 ------《慈祥与残酷：透视中国式父母之爱》再版序言
这本书去年夏天在台湾出版以后，我以为从此不关我什么事了。不想到这么快就再版了。而且我发现，围绕着写这本书、出版这本书发生的那些故事，和那些故事中的人，总是那些清晰地闪现在我的脑海中。于是我决定为再版写一篇序言。
这是一本探索父母之爱的书。当初写这个主题的时候，我就听到一些好奇的，以及反对的声音。我记得去北京采访结束之后，我弟弟送我到机场。在路上他说：“你可要想好了你是否真的要写这个题目。”我告诉他，我知道我将要面临的压力。然而，我还是决意要探索一下，我们身边无数个婚姻家庭关系独特的困境，中国的年轻一代大规模令人担忧的现象，中国家庭中代代相传的悲剧，与中国式父母之爱有着怎样的关系。
写完初稿的时候，我在不同的读者群中，透过问卷和访谈的方式，做了阅读的测试。文学城里的朋友们，给了我大量的信息回馈。结果发现，读者对书稿的反应简直泾渭分明：赞同的和反对的。我写这本书，并非想得到所有读者的拥护，我知道这是不可能的。只要有读者看完书之后，唤起对父母之爱的意识与探索，也就足够了。
关于父母之爱这个主题，在中国文化中，几千年来一直是一个不容疑质的主题。不过，随着社会的发展与科学的进步，中国人也开始思考以往从来没有思考过的问题，比如，父母如何爱他们的孩子。年轻一代的父母，比中国历史上任何时候，更积极主动寻求如何养育出一个健康而又幸福的孩子。诚实地面对父母之爱的意义，比如：
健康家庭的基础是什么？对儿女成长意味着什么？
科学的研究告诉我们什么？
我们对养儿育女的文化观念与科学的发现有那些偏差？
这些偏差对孩子的情感心理成长，以及亲子关系意味着什么？
中国式父母之爱与西方的父母之爱最根本的差别在哪儿？
如何纠正与不合符科学发现的爱的误区？
我们思考诸如此类的问题、寻求这些问题的答案，是为了建立一个健康的家庭。健康的家庭，并不是法官眼中的家庭成员无犯罪记录；不是学校老师看重的按时上学，不打架不闹事；也不是邻居们羡慕的夫妻没有离婚、分居，儿女孝顺、事业成功。健康的家庭，指的是家庭关系，是否让孩子的智商和情商都得到充分的发展，是否预备了孩子进入社会。而健康家庭的基础是父母无条件的爱---一个我们看似非常简单，但其实并不了解，甚至完全误解的概念。
然而，这个思考有的时候是痛苦的。这个痛苦源于中国传统文化的教导，也来自儿时有过心理创伤之后，多少年来建立在大脑里已经变形的记忆。这两个原因，可以使得我们活在幻象当中，也活在伤痛和麻木当中，继续传承着老一辈不健康的父母之爱。
我们思考父母之爱与我们成长的关系，并不是要批判我们的父母。他们和我们一样，都需要的到心理和心灵上的医治。这是我写这本书的目的。
我希望这本书能够激发读者的勇气，诚实地面对我们的文化，以及父母之爱的内容与结果；给读者注入赋予生命的----爱的力量，让我们都得到医治。
我希望这本书可以帮助读者看到一个日常生活中司空见惯、但却往往被忽视的现象，以及这个现象的重大意义。
我希望这本书帮助读者认识到，这不是仅仅探讨亲子关系的书，而是生活方式的选择-----选择爱的生活方式，并且把爱的能力传承给他们的下一代。
“爱”这个字，其实一点也不简单。二十年前我还是一个学生的时候，我在学校的图书馆打工，遇到了馆长欧翰纳博士（Dr. Ohannes）。那时我很不明白，学校里有名气的高年级学生，总是跑到图书馆问功课。所以我也问他，我应该学什么？我至今还记得他微笑着回答我一个字：“爱”。那时我对这个字不以为然。但是他当时眯着眼睛的微笑，激发我的好奇心：为什么一个拥有多个博士学位，在人们眼中一个满有智慧的人，对这个普通得不能再普通的字眼如此看重？这个疑问在我脑子里盘旋了好几年，最后决心想要解开这个谜。直到今天，我觉得想要掌握这个自然法则是多么不容易。而这个不易，就跟我们从小的成长环境密不可分。
诚实地面对我们的成长环境，面对我们的父母之爱带给我们性格、情感、生活等方面的影响，甚至伤害，是一个医治的过程，一个成长的过程，一个走向健康的过程。但是这个过程有许多的障碍，阻止我们思考这个问题。中国的传统文化，在一个封闭的社会环境中延续了几千年，而这个封闭如同一个冷冻箱，冷冻了中国人的思维，也不允许外面的思想进来。
一个最基本的特色，就是中国文化不允许我们对父母之爱有负面的想法。所以，我们不仅习惯了对父母“报喜不报忧”，而且也习惯了对父母之爱“看喜不看忧”的生活态度。所以，许多中国人提到父母会以爱为名，损害孩子的情感心理健康时，会予以否认，甚至会愤怒。他们更不愿意回忆和面对自己所经历的父母之爱，或者自己给予子女的父母之爱。他们宁愿相信中国式父母之爱是完美的，自己得到的、或者自己给予子女的爱是完美的；而任何对父母之爱的疑质都是狂言乱语，都是大逆不道。
尽管现代科学的研究和发展，已经显示父母会以爱的名义，损害孩子的情感心理健康，尽管这个主题在西方早已成为常识，但是对于有些中国人，不愿意认可这个发现。而越是没有得到健康父母之爱的人，或者在成长过程中，遭遇过情感心理创伤的人；那些把来自父母残缺的爱，传给了自己孩子的人，越是不能接受父母有可能怀着良好的动机，但却在无意识中，制造了自己婚姻的不幸与遗憾，并且也会在爱的名义下损害孩子的情感心理健康。
我希望读者看到，探索父母之爱对孩子成长的影响，与寻求获得爱的能力医治创伤，这两者之间的关联。中国这些年来恢复传统文化运动， 也阻碍人们勇敢地、诚实地面对父母之爱：究竟给孩子的成长带来的什么？是不是有空间成长？我们重新思考中国文化给父母之爱带来的负面影响，并非批评和否认父母的爱，我们是要寻找获得爱的能力，医治我们心理的创伤，纠正我们性格和思维等方面的不足，更完全地发展我们的潜力，使得我们在事业上可以更上一层楼，使我们生活得更加幸福美满。
一味地否认和抵制对父母之爱的探讨，并不有利于我们获得爱的能力，医治心理的创伤，纠正性格和思维等方面的不足，以及更完全地按照我们的天赋、兴趣等，发展我们的潜力，做到事业成功，生活幸福。在这本书里，我记录了在过去这些年里接手过的案例，也收集了近年来中国大陆媒体正面宣传的个案，中国传统文化中家喻户晓的故事、道德教导等，以及公开报道过的案例等等。我把这些资料与现代心理学的发现、西方文化以及希伯来文化做了一个比较，让读者自己从中给予一个总结，发现自己需要的答案，选择自己想要的生活。
我希望反对者的意见，能够激发对父母之爱更多、更深入的研究，能够鼓励人们追求健康的父母之爱，而不是引发争论与分裂，甚至进行人格攻击。但是，如果反对者连书的内容都没有看，不愿意面对父母之爱对养育孩子的负面影响，一味都表现出对传统文化的忠诚，对新观点的否认、抵触、冷漠与防卫，那么，这种态度与行为对养育孩子是有害的，也不利于建立健康的亲子关系。当然，也不利于个人的健康。
否认中国式父母之爱对养育孩子造成的损害，对久存的心理情感伤害视而不见，甚至试图把这些不愉快的记忆从大脑里排掉，或者假装它们不存在，想象自己有一个美好的童年，有一对伟大的父母，有一个世界上最优秀的文化，是一件很容易做的事情。相反，诚实地面对我们的成长过程，面对父母的养育，面对传统文化，则需要勇气，需要谦卑。这个态度，不仅读者需要，作为本书的作者，我也面临着同样的困难，记录我对这个主题的观察，记录那些令人痛苦的现实，记录那些非常不愉快的经历。
从初稿的测试以及出版后的读者回应看出，百分之七十生活在中国或者来自中国大陆的人，表示拒绝接受思考书中提出的观点。反对者有不少人来自基督教团体。这些人对中国式父母之爱表现的忠诚中夹着怨恨，对这本书的讨论表现出震惊、否认、冷漠与防卫。相比之下，中青一代或者从小在一个温暖家庭中长大的人，阅读本书时也表示震惊，但他们显示出极大的热情，并且积极与他人分享心得。
我知道，审视中国式父母之爱对孩子成长的影响，是一个令人心痛的主题。有读者说，我闯了一个禁区。于是它成了一本要么让人特别喜欢，或者特别愤怒的书。不论是好是坏，写作和出版的过程中，都是我个人的成长；都留下许许多多让我无法忘记的故事，让我永远纪念的人。借《慈祥与残酷：透视中国式父母之爱》的简体字版，和繁体字第二版在北美发行之际，我要感谢苏黎先生为初版与再版的倾心付出。他让这本书能够在北美与读者见面，更为中国大陆的读者开通了获得本书的渠道。我万分感谢文学城二十万读者对这本书的关注与参与。更愿这本书抛砖引玉，使得中国式父母之爱真正从残酷走向慈祥。