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华夏文明西来以及世界文化的源头?
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华夏文明西来以及世界文化的源头?# AnthroLing - 人类学和语言学
g*7
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华夏文明西来以及世界文化的源头?
最近朋友给了一本书《关于生命的传说:前尘往事》。读了之后,非常震惊。这本书完
全不同于其他考古方式——利用文物或者甲骨文进行分析,而是完全从汉字出发,分析
汉字的组成结构,从而得出,华夏文明来源于古埃及和两河流域,并且是世界文明的源
头。
这本书认为人类文字起源是单一的。一开始就同时存在两种文字,一种是记录皇室传承
的图形文字,是私密的,限于皇室的。一种是记录商品交易和法律的语音文字,是面像
大众的。这个推论是基于汉字中“子”,“字”,“纸”,“坟”的造字结构以及仓颉
造字的神话得出的。
书中认为汉字“山”的原型是北非中部的乞力马扎罗,源于他的三个火山锥。“水”的
原型是尼罗河,幼发拉底河和底格里斯河三条河的合体。“河”的原型是尼罗河,以及
他和“荷花”的关系。“江”的原型是幼发拉底河和底格里斯河。书里还提到了“兔”
和“象”的源头,以及他们的文学意义。书中还仔细分析了左耳偏旁和右耳偏旁的源头。
这本书彻底解开《山海经》地理之谜。这是我第一次觉得符合《山海经》地理的解说。
东南西北以及中山经的解释和实际地理完美吻合。并且,《山海经》中许多具体的地理
,比如“琅琊”,“赤水”,“昆仑”,“逢水”,“天台”等等众多地理位置。并且
汉字“北”原本指的是“南”,而“南”是“北”。黄帝的指南针和我们今天的指南针
一样,指的是北极方向,即指北针。但是一因为南北两个字的对换,导致指我们认为黄
帝的是指南针。
不仅如此,这本书还指出了考古学家对于上埃及和下埃及的理解偏差。史前时代古埃及
的墓葬的经典书籍,并非是基于迷行的想象,而是一个真实过程的记录。所谓的渡魂关
,是真实存在的。后人到位不理解才导致这本书被认为是宗教式的迷信。
这本书还分析了大洪水发生的所在地。精卫填海,夸父追日,大羿射日,愚公移山等等
神话故事的源头以及他们所包含的历史事实。古苏美尔文化和古埃及文化的许多谜团在
这本书中也得到了答案。比如上埃及和下埃及的关系,古埃及和苏美尔的关系。他们都
是来自一个皇室——黄帝建立的夏。
这本书的精彩之处还在,它把古埃及旧王朝时期的第一、第二、第三、第四王朝的更替
以及更替的政权斗争分析的非常透彻,尽管古埃及的历史上并没有任何记载这几个王朝
更替的原因。但是通过中国远古历史的记载,古埃及王朝更替的精彩画面展现地淋漓尽
致。
原来,从黄帝征服炎帝,击败蚩尤,在两河流域建立第一个王朝“夏”后,政权的争夺
就没有停息过。黄帝和炎帝族女性联姻后的后代颛顼和喾的政权导致尼罗河和两河流域
分裂。喾的儿子尧帝废了他的兄长,但是自己却被舜赶出两河流域,流放到尼罗河的。
尧继而在尼罗河建立新政权¬——古埃及。由于尧的儿子被舜囚禁,尧只能启用大
禹,并且成功地让大禹夺取了舜在两河流域的政权,从而导致一个新的王朝“虞”的建
立。从此,夏分裂成了“虞”和“夏”两个政权,并且很快被北方来的民族所驱逐消灭
。直到大约2050BC,禹夏后氏再次统一两河流域和尼罗河。中国夏朝的正式纪年开始。
在两河流域和尼罗河的相互竞争和辅助中,西纳半岛扮演了至关重要的角色。可以说,
这一切互动都是西纳半岛带动的。
“夏”对应苏美尔的Uruk王朝,“虞”对应苏美尔的Ur王朝。这对难兄难弟相互竞争,
相互扶持,共同对付北方入侵的民族。一直到后来流离失所。
书中还分析了第一次贸易的开始于西纳半岛,是丝织品和粮食的交易,并且是用武力打
开这个局面的。这里丝织品是最早的货币。最初的贸易其实是强行的赋税性质。并且,
书中指出了黄金代替丝织品作为货币,也是通过武力征服而成的。
书中还分析了尧帝所面临的政治困局——无后。娥皇女英泪洒湘江的真正原因也是皇位
继承失去了正统性。后土娘娘在尧帝的政治困局中扮演的角色。大禹是如何脱颖而出得
到权利的。并且书中指出了尧帝修建了时间上第一个金字塔。
Amazon上有这本书卖。下面是作者的Blog,不过只有很少一部分内容。
https://alegendoflife.wordpress.com/
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g*7
2
作者认为在史上记载的“仓颉临于洛汭之水”。这个“洛汭之水”就是尼罗河。
Nile源于拉丁文“Nilus”。而阿拉伯文则为“en-Nîl”或“an-Nîl” 。阿
拉伯文的“en-Nîl”或“an-Nîl”差不多就是把拉丁文“Nilus”的前后两
个音节互换一下。按这个前例,把“洛汭”二字互掉一下,“汭洛”正好发音“Nilus
”(s不发音)。
从字意上解,“洛”同源于“络”,取络合之意,即“各”水相合。尼罗河的上游是非
洲中部的高山上的成百上千个水流汇合而成的,而后主要由白色尼罗河和蓝色尼罗河这
两大河流的汇合。这就是络合后的“洛水”。不仅如此,尼罗河上游从非洲中部高地发
出的水流因为地势落差比较大,水流湍急,就像是“落”下来的一样,所以洛水又和“
落水”同音。
“汭”同源于“纳”,取接纳之意,即水入于“内”。这和《说文解字》解释的汭为“
水入内”是一致的。尼罗河中下游就是“汭”,特别是和周围干旱的沙漠环境相比。尼
罗河中下游非常吝啬地将水“纳于内”,而不分给周围的黄沙,所以尼罗河中游称之为
“汭”。
《傳》解释道“水北曰汭”,也就是说汭水是向北流的。这和尼罗河流中下游坚定不移
地从南而北的流向地中海是一致。这个世界上从南入北的大河流并不多,尼罗河是世界
上少有的几条从南向北流的河。
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g*7
3
更多贴子见下。
http://www.mitbbs.com/article_t/History/32308209.html
总之,太震惊了。以前用文物考证,或者用甲骨文考证的方法,相对比较零散,都是一
个点,一个点的考证。但是《关于生命的传说:前尘往事》用了纯粹的汉字,并且系统
地分析了远古文化的渊源。
初读此书,有些艰难,因为对苏美尔文化和古埃及文化不熟悉。并且书中涉及到了太多
的知识点。但是仔细读第二遍时,觉得非常有意思。这本书象一部侦探小说,一步步通
过汉字的组成,将远古历史一点点揭开,《山海经》中的神话不再是神话,而是对历史
的的坦然陈述。整部书,一环扣一环,缺一不可。既可以当学术著作阅读,也可以当推
理小说阅读。每读一遍,都有一番新的理解。
这是在中国考古史上非常难得一见的方法和深度,在世界考古史上也是一个新的开创。
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N*t
4
这个手法比较像摸骨算命,得一点就发挥展开要做世界本源民族的样子。。
阿拉伯人是古埃及的占领者。埃及古象形文字和中国古文字完全是两个系统。仅从形貌
上说,埃及象形文字真的就是小幅图画带很多细节的,中国古文只是以轮廓代表一下。

Nilus

【在 g*****7 的大作中提到】
: 作者认为在史上记载的“仓颉临于洛汭之水”。这个“洛汭之水”就是尼罗河。
: Nile源于拉丁文“Nilus”。而阿拉伯文则为“en-Nîl”或“an-Nîl” 。阿
: 拉伯文的“en-Nîl”或“an-Nîl”差不多就是把拉丁文“Nilus”的前后两
: 个音节互换一下。按这个前例,把“洛汭”二字互掉一下,“汭洛”正好发音“Nilus
: ”(s不发音)。
: 从字意上解,“洛”同源于“络”,取络合之意,即“各”水相合。尼罗河的上游是非
: 洲中部的高山上的成百上千个水流汇合而成的,而后主要由白色尼罗河和蓝色尼罗河这
: 两大河流的汇合。这就是络合后的“洛水”。不仅如此,尼罗河上游从非洲中部高地发
: 出的水流因为地势落差比较大,水流湍急,就像是“落”下来的一样,所以洛水又和“
: 落水”同音。

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g*7
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如果你读过此书,就不会做这样的论断。
首先,作者没有认为任何一个民族是本源民族。而是认为世界文化同源。可以说世界上
任何一个民族都是同一个史前文化的传承者。但是因为中国得天独厚的地理环境,尽管
大量文献被销毁,但是汉字不间断地保存下来,所以最大程度地保留了远古文化。说对
世界做了很大的贡献,是从保存人类历史的角度来说的。如果从科技文明的角度,那就
乏善可陈了。
这本书最后一章用“名可名非常名”来命名,你就能体会作者的虚无主义。
所以这和“做世界本源民族”没有任何关系。
我能理解你的想法,因为民族偏向性的文章太多。但你的反其道,也是一种先入为主的
偏执。
第二,作者没有采用任何象形的对比方法。而是采用了成分对比方法,比如,这个字里
有“马,日,缝隙”表示时间过的很快,那个字里也有“马,日,缝隙”,也表示时间
很快。那么这两个字之间可以建立等同联系。而不是这个字长的像不像那个字。因为两
种不同的表达方法,长的像不像,没有很大的意义。关键在表达的信息是否有关联性。
所以“埃及古象形文字和中国古文字完全是两个系统”,并不妨碍他们是同源的这一论
断。这就好比,你用了C++编译了计算1+2+…+100的算法,我用了Python也编译了计算1
+2+…+100的算法。这说明我们在编译同样一个问题。而且两种语言都是建立在最初始
的1,0的编译上,所以这两种语言都是同源的。但是C++可能更早期一些。
这也和“做世界本源民族”没有任何关系。
第三,不知“摸骨算命”是一种什么方法,所以我不好评价这本书是否用了“摸骨算命
”的方法。但是因为我反反复复读了这本书不下4遍,所以我觉得对作者的写作方法还
是可以评价的。
许多考古方法都是在某一个文物上后者某些文物上具体分析。和这些考古方法不同,作
者采用的是证据链。作者在建立某个联系的时候,用了大量的证据支持这种联系。并且
每一个联系的建立,都在别的篇章中得到进一步的认同,同时又说明/启示新的连接点
。从而建立一个证据网,而这个证据网本身也将远古历史呈现出来。
这个证据网是要读者边读边建立的。作者给出的都是提示,也就是各个知识点之间的关
系。所以读这本书非常费劲,除了要有大量的古埃及苏美尔文化背景,汉字古文功底,
大量的地理知识,还要很强的记忆。要不然,在如此大量的信息中(这本书的信息两非
常大),很容易迷失的。这就是为什么我读了很多遍。
但是读完之后,有一种封印被打开的感觉。

【在 N***t 的大作中提到】
: 这个手法比较像摸骨算命,得一点就发挥展开要做世界本源民族的样子。。
: 阿拉伯人是古埃及的占领者。埃及古象形文字和中国古文字完全是两个系统。仅从形貌
: 上说,埃及象形文字真的就是小幅图画带很多细节的,中国古文只是以轮廓代表一下。
:
: Nilus

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g*7
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这个也很有意思。转自作者博客
https://wordpress.com/post/alegendoflife.wordpress.com/118
Now, I swear by the sun god Utu on this very day — and my younger brothers
shall be witness of it in foreign lands where the sons of Sumer are not
known, where people do not have the use of paved roads, where they have no
access to the written word — that I, the firstborn son, am a fashioner of
words, a composer of songs, a composer of words, and that they will recite
my songs as heavenly writings, and that they will bow down before my words.
King Shulgi (c. 2100 BC) on the future of Sumerian literature.
from: http://history-world.org/sumeria.htm
翻译如下:
现在,在这一天,我以太阳神Utu的名义起誓,
我的那些在其他土地上的弟弟们,
——那里无人知晓夏的子嗣,
——那里没平坦大道可以使用,
——那里没有书写文字,
请为我见证,
我,作为长子,
——是文字的塑造着,
——是歌曲的作者,
——是文字的作者!
人们将会将我的歌曲当作来自天堂的作品并加以吟唱!
人们会向我流传的文字鞠躬敬礼!
这段话据说是苏美尔Ur王朝的王Shulgi对苏美尔文学发展的一段话。Shulgi在位2029
– 1982 BC。这相当于中国《竹书纪年》的禹夏后氏时代,也就是中国夏朝的纪年正式
开始。
这段话指的是文学作品和歌曲的一个比较重要的开端。更准确地说,是诗歌时代的开辟。
比较有趣的是这段话强调了他的弟弟们,以及他的长子地位。也就是说主人公是“哥哥
”,而他的弟弟们在外地,将会将他的歌曲带到那些没有文字的地方。
汉字的歌曲的“歌”,在中国古代就是写作“哥”,或者“謌”(言+哥),也就是说
汉字“哥”或者“謌”告诉我们,所谓的“歌”,就是“哥哥的言语”。
而上面这段从苏美尔的泥板上刻录的文字,就是说的让“哥哥的言语”变成歌曲,带到
各个外地去。
从这里,我们不仅看到“歌”的因缘,也看到了“歌”的本意。就是让“哥哥的言语”
得以流传。
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