人能做世界的上帝吗？# AnthroLing - 人类学和语言学
f*o
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人为了什么而生存？人一直未曾明白。为了生存而生存——这几乎是哲学理论的终极答
案。其实，普遍的黙认是：为了客观世界而生存，为了维护客观世界而生存。这已经确
定了人的生存立场：产生于客观世界，服务于客观世界；不做客观世界的奴隶，就做客
观世界主人。人要认识、征服、使用、管理客观事物，要竭力维护世界的平衡发展，而
且不能违背客观规律和客观秩序，人要完全地服从于客观世界，做自然界忠实的仆人，
又要彻底地征服世界，做世界的上帝。
这样的理念贯穿于人生存的始终：世界永恒存在，人不过是过客。这是人给自己的定位
，即便是做主人或当上帝都是暂时的，只是一种心理寄托，其实人的命运已经注定：糊
里糊涂地借居他乡、无始无终地漂泊一生、不明不白地死去活来。人很像是被客观作弄
的玩物，成了生物遗传的工具，盲目又辛苦地在世界上传递着生命。
人得到了什么？长久的劳碌，糊涂的使命，片刻的欢愉，迷茫的前景。所以，人在叹息
，并怀疑人生的意义？人为谁生存？为什么生存？这种迷惑让人恼怒，生命之苦已经让
人难以忍受，而且还不知道这一切究竟为了什么。难怪叔本华会发出悲观论调，人的生
存看上去就像是一场无厘头的误会。
人可以不这样活着么？人可以换一种方式生存么？人试过多种方式，没成功。宗教信仰
和主观唯心主义就是另外生存理念的尝试，无奈，都没能统一人的认识、重构人的生存
模式，结果令人失望，人还得在客观的迷局里继续叹息。
活得不耐烦的人这样想：我不再为什么活着了，我只为我活着行么？这个恼怒之下的想
法很有道理，不再纠缠于客观使命，为我自己活着。这种简单的想法改变了生存立场，
让一切回到人这里来，回到人的根本生存上。但我自己活着做什么？没有一个绝对的目
的，人不会有生存的自信，生活也不会产生恒在的意义。
人生存真正的困境不是由外部事物造成的，人的困境就出自于人本身，来自于人对自身
的盲目认识，来自于人对自身的错估，来自于不知所措的世界观和人生观以及价值观。
所以，人的迷惑是根本的和与生俱来的，不弄清楚生存的根本目的和意义，人就永远无
法解除迷惑，人就永远不会有自立、自在、自由的生活。
案。其实，普遍的黙认是：为了客观世界而生存，为了维护客观世界而生存。这已经确
定了人的生存立场：产生于客观世界，服务于客观世界；不做客观世界的奴隶，就做客
观世界主人。人要认识、征服、使用、管理客观事物，要竭力维护世界的平衡发展，而
且不能违背客观规律和客观秩序，人要完全地服从于客观世界，做自然界忠实的仆人，
又要彻底地征服世界，做世界的上帝。
这样的理念贯穿于人生存的始终：世界永恒存在，人不过是过客。这是人给自己的定位
，即便是做主人或当上帝都是暂时的，只是一种心理寄托，其实人的命运已经注定：糊
里糊涂地借居他乡、无始无终地漂泊一生、不明不白地死去活来。人很像是被客观作弄
的玩物，成了生物遗传的工具，盲目又辛苦地在世界上传递着生命。
人得到了什么？长久的劳碌，糊涂的使命，片刻的欢愉，迷茫的前景。所以，人在叹息
，并怀疑人生的意义？人为谁生存？为什么生存？这种迷惑让人恼怒，生命之苦已经让
人难以忍受，而且还不知道这一切究竟为了什么。难怪叔本华会发出悲观论调，人的生
存看上去就像是一场无厘头的误会。
人可以不这样活着么？人可以换一种方式生存么？人试过多种方式，没成功。宗教信仰
和主观唯心主义就是另外生存理念的尝试，无奈，都没能统一人的认识、重构人的生存
模式，结果令人失望，人还得在客观的迷局里继续叹息。
活得不耐烦的人这样想：我不再为什么活着了，我只为我活着行么？这个恼怒之下的想
法很有道理，不再纠缠于客观使命，为我自己活着。这种简单的想法改变了生存立场，
让一切回到人这里来，回到人的根本生存上。但我自己活着做什么？没有一个绝对的目
的，人不会有生存的自信，生活也不会产生恒在的意义。
人生存真正的困境不是由外部事物造成的，人的困境就出自于人本身，来自于人对自身
的盲目认识，来自于人对自身的错估，来自于不知所措的世界观和人生观以及价值观。
所以，人的迷惑是根本的和与生俱来的，不弄清楚生存的根本目的和意义，人就永远无
法解除迷惑，人就永远不会有自立、自在、自由的生活。