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1 楼
东晋著名画家顾恺之被称为“三绝”，分别是画绝，文绝，痴绝。每一“绝”都是
灵性能达的妙境。天下修行的法门千千万万，但“绝妙之境”大概是共通的。
《采桑子》里痴境不少。这本书有些地方读来悲悲切切，但有这些荡气回肠的痴境
，足矣！
其一，“看戏喊好儿”的痴境
“这是一种物我两忘的境地，看戏跟读书是一样的，如入无穷之门，似游无极之野
，情到真处，无不心旷神怡，宠辱皆忘，击节叫好。桐城张氏母亲能从老王的叫好儿上
读出老庄的《在宥》来，这不能不让人佩服。”
虽小道亦有可观之处。看戏的时候，逢着精彩关键，如果没有人来大喝一声“好！
”，岂不是出不了胸中满溢的兴奋之气，白白煞了风景？
其二，票友唱戏的痴境
“东直门外的护城河边，烟霞蒸蔚，旷寂无人，在这里，大格格彻底将嗓子放开了
，从慢板《三娘教子》‘王春娥坐草堂自思自叹’开始起吊，循序渐进，一直吊到《女
起解》那句高亢响亮的‘苦哇———’。大格格与董戈（注：“寒门琴师”），唱随切
磋，日日如此，从不懈怠，成为护城河边的常客。”
两人在风景里天天切磋，自身也就成了风景。
我对京戏没有多少了解，但略知传统文化中涵养功夫的精深。因此，作者这段话我
颇为赞同：“票友自不如科班徒弟学得扎实，但科班出来的不一定有艺术感觉，京戏其
实是一门很高的艺术修养。……既然是艺术，就不是靠学力所能成功的，它靠的是六分
修养，两分天才，两分勤奋。”
书中两个戏痴：金家大格格与董琴师合作起戏来，相互激发与激赏，如入无人之境
。且不论两人之间是否产生了爱情，有这样的痴境，就是世间罕见的缘分。
其三，建筑行当的痴境
“但凡建筑，都是有生命的，都是活的，每一座中国古代建筑，都有一个藏匿灵魂
的所在，那个地点神秘极了，非行里人不能找到。建筑物有气则生，无气则死，生者以
其气而存，这就是所谓的灵气，它是建筑的生命所在，也是建造者的生命凝聚，即为天
人感应是也。天坛祈年殿是谁盖的?颐和园佛香阁又是谁建的?没人说得清。但这些建筑
立于天地之间，它们存在一天便记着建筑者的名姓，记着那些人付出的血汗和艰难，它
们自然也存在于建它们的工匠心中，所以彼此就都永远活着。”
这段话是作者借书中人物廖世基之口说的。廖世基家世代精通风水和营造之术，可
惜到了廖世基一代，家道已然中落。廖世基倾慕敬重金家的四格格。金家四格格留洋学
建筑，也是廖世基的建议。但四格格从国外拿了博士学位回来，按部就班地找工作、嫁
人、生子，也没见廖先生有什么特殊表示。作者写道这是“爱惜芳心莫轻吐”，“抱残
守缺”的进退之道，或许也是生活的艺术吧。
这两人曾经合作修复古建筑，两位行家，对于古建筑都是满腔热情。只有这样的痴
境，一代匠师廖世基才会在垂暮之年，身犯痴呆之疾，犹自站在大雨中望着茫茫城楼，
还在设想着和四格格一起，怎么修、怎么建，才是一座富有生命、承载传统的京城。
想起暮色中看过的城墙、攀过的楼阁，敬畏敬重之情从心底油然而生。
这本书的好，或许在于广博与精深。既有人生阅历的广博，借世家沉浮道出人情百
态，奇闻逸事让人唏嘘。又有堪透技艺的精深之语，生生描绘出种种痴境，不由得心向
往之。
如果顾虎头（注：顾恺之）穿越回来读这本书，会不会抚须颔首，说道甚得我心？
灵性能达的妙境。天下修行的法门千千万万，但“绝妙之境”大概是共通的。
《采桑子》里痴境不少。这本书有些地方读来悲悲切切，但有这些荡气回肠的痴境
，足矣！
其一，“看戏喊好儿”的痴境
“这是一种物我两忘的境地，看戏跟读书是一样的，如入无穷之门，似游无极之野
，情到真处，无不心旷神怡，宠辱皆忘，击节叫好。桐城张氏母亲能从老王的叫好儿上
读出老庄的《在宥》来，这不能不让人佩服。”
虽小道亦有可观之处。看戏的时候，逢着精彩关键，如果没有人来大喝一声“好！
”，岂不是出不了胸中满溢的兴奋之气，白白煞了风景？
其二，票友唱戏的痴境
“东直门外的护城河边，烟霞蒸蔚，旷寂无人，在这里，大格格彻底将嗓子放开了
，从慢板《三娘教子》‘王春娥坐草堂自思自叹’开始起吊，循序渐进，一直吊到《女
起解》那句高亢响亮的‘苦哇———’。大格格与董戈（注：“寒门琴师”），唱随切
磋，日日如此，从不懈怠，成为护城河边的常客。”
两人在风景里天天切磋，自身也就成了风景。
我对京戏没有多少了解，但略知传统文化中涵养功夫的精深。因此，作者这段话我
颇为赞同：“票友自不如科班徒弟学得扎实，但科班出来的不一定有艺术感觉，京戏其
实是一门很高的艺术修养。……既然是艺术，就不是靠学力所能成功的，它靠的是六分
修养，两分天才，两分勤奋。”
书中两个戏痴：金家大格格与董琴师合作起戏来，相互激发与激赏，如入无人之境
。且不论两人之间是否产生了爱情，有这样的痴境，就是世间罕见的缘分。
其三，建筑行当的痴境
“但凡建筑，都是有生命的，都是活的，每一座中国古代建筑，都有一个藏匿灵魂
的所在，那个地点神秘极了，非行里人不能找到。建筑物有气则生，无气则死，生者以
其气而存，这就是所谓的灵气，它是建筑的生命所在，也是建造者的生命凝聚，即为天
人感应是也。天坛祈年殿是谁盖的?颐和园佛香阁又是谁建的?没人说得清。但这些建筑
立于天地之间，它们存在一天便记着建筑者的名姓，记着那些人付出的血汗和艰难，它
们自然也存在于建它们的工匠心中，所以彼此就都永远活着。”
这段话是作者借书中人物廖世基之口说的。廖世基家世代精通风水和营造之术，可
惜到了廖世基一代，家道已然中落。廖世基倾慕敬重金家的四格格。金家四格格留洋学
建筑，也是廖世基的建议。但四格格从国外拿了博士学位回来，按部就班地找工作、嫁
人、生子，也没见廖先生有什么特殊表示。作者写道这是“爱惜芳心莫轻吐”，“抱残
守缺”的进退之道，或许也是生活的艺术吧。
这两人曾经合作修复古建筑，两位行家，对于古建筑都是满腔热情。只有这样的痴
境，一代匠师廖世基才会在垂暮之年，身犯痴呆之疾，犹自站在大雨中望着茫茫城楼，
还在设想着和四格格一起，怎么修、怎么建，才是一座富有生命、承载传统的京城。
想起暮色中看过的城墙、攀过的楼阁，敬畏敬重之情从心底油然而生。
这本书的好，或许在于广博与精深。既有人生阅历的广博，借世家沉浮道出人情百
态，奇闻逸事让人唏嘘。又有堪透技艺的精深之语，生生描绘出种种痴境，不由得心向
往之。
如果顾虎头（注：顾恺之）穿越回来读这本书，会不会抚须颔首，说道甚得我心？
