a*2
2 楼
这王当的真磕碜。
D*d
3 楼
有HDMI 否?
g*u
4 楼
accord 好很多把
a*8
9 楼
就俩买菜车还王车对决。
h*z
14 楼
王八车对决,小二中文不好,少打了一个字。
X*9
22 楼
应用上
我反复举过几个例子
理论上
我也阐述过 什么是成语和其约定俗成的特性
既然你还不明白 只好给你贴祖国权威机构的文章了
不知道是你们村儿的语文老师权威还是新华社权威?
以下出自新华网 新华读书专栏
http://news.xinhuanet.com/book/2009-06/29/content_11617462.htm
(新华网,由新华社主办,是中国最重要的官方网站之一)
(新华社,新华通讯社的简称,是中华人民共和国的国家通讯社,国务院直属单位)
空穴来风”究竟是“事出有因”还是“无中生有”?“差强人意”到底是“满意”
还是“不满意”?类似成语确切含义莫衷一是的情况屡见不鲜。日前由宁夏人民出版社
出版、华东师范大学中文系陈璧耀教授主编的《新编成语大词典》改变了这种状况。该
词典以实用为宗旨,用较少的文字释义,以收录四字成语为主,并适当收录部分当下使
用频率较高的成语新义和新成语,体现“新编”之“新”。
大词典首先在形式上求“新”,即仅收录四字成语(含少量八字成语)45000余条,
可谓当下大型成语词典之冠。随着社会用语习惯的变化,具有相对定型结构的成语并非
一成不变。“空穴来风”原指事出有因,近来多比喻无中生有;“七月流火”原指暑热
减退而秋凉将至,而后因望文生义多被理解为天气炎热酷暑难当。“差强人意”原指使
人满意,现在多表示情况较差,不太令人满意。《新编成语大词典》在原有成语释义的
基础上,新添这些被误用并逐渐约定俗成的新义,在词条后面加上新读解,至此,这些
被认为误用的成语有了合法的身份。表示过时事物的“明日黄花”因难以望“明日”而
生“过时”之义,便改造出“昨日黄花”。《新编成语大词典》收录了这些由讹误而生
并被广泛使用的词条,将“昨日黄花”作为“明日黄花”第二个义项的附条。大词典之
“新”还体现在收录了相当数量的现代熟语和当下流行的四字成语,以方便阅读时查检
,既有“招商引资”等流行语,也包括“多快好省”、“放下包袱”、“活学活用”等
带有历史痕迹的现成词汇。此外,因汉语多音字较多,加之古汉语的通假和古音今音的
变化,坊间所见的成语词典在注音上多有谬误。《新编成语大词典》在综合多音字读音
、通假字读音或古今变音的情况下,择善而从,在词条中略加说明,突出现今通用读音
。例如:身无长物之“长”旧读zhàng,现读cháng。
如果你对成语有兴趣 这里再给你贴一些 省的你又说别人用错了
“空穴来风”:原指事出有因,近来多比喻无中生有;
“差强人意”:原指使人满意,现在多表示情况较差,不太令人满意;
“美轮美奂”:原指高楼高而且大,现在所用的词语意思扩大;
“昨日黄花”:本为,“明日黄花”,因难以望“明日”而生“过时”之义,便改
造出“昨日黄花”;
“每况愈下”:本为“每下愈况”,出自《庄子》。
具体解释:
我们说,成语是语汇中相对定型和稳定的结构,但也不是一成不变的。社会若发生变化
,必定会带动语言的变化,古今中外均不 乏其例,否则我们现在说的就应该还是先秦
人的话,甚至更早的。上世纪8O年代以来,社会的变化如此巨大,语言的变化也可谓
日 新月异,新词新语新义层出不穷,以至结构相对稳定的成语也因此
发生了种种变异,或改变了用词,或改变了意义。
从意义上说,原来比较单一的成语多有衍生新义的。如“空穴来风”,原来只有一
个意思,比喻事出有因,近年来却多被用以比喻无中生有。这个新义使用频率极高,深
受青睐,同时却又不断遭到批评,认为是误用。现在《现代汉语词典》第5版在“空穴
来风”的旧义后增加了这个新义,这就使这个已在社会上流行的新义得到了认可,有了
合法的身份。
其实,“空穴来风”新义的形成,是对汉语单音词多义性不同理解的结果。我们知
道,“空”有“孔”义,也有“无”义。当“空”作“孔”义解时,“空穴”就是“孔
穴”,“孔穴”是形成风的条件,所以“空穴来风”有事出有因之义;而当“空”作“
无”义解时,“空穴”就是“无穴”,“无穴”当然不会起风,无穴而来风,就是无中
生有了。而现在对“空”的意思,大多数人就理解为“里面没有东西”或“无”,所以
“空穴来风”新义的流行是符合当前的语言习惯的,新义的最后被认可也是顺理成章的
。《新编》充分注意到这类流行甚广且渐趋约定俗成的成语的新义现象,因而在词条的
释义中,一般都酌增了此类义项。
类似的还有“七月流火”和“美轮美奂”等。
“七月流火”源自《诗经・豳风・七月》,“流火”指的是一颗暗红
色的星球,温度较低,俗称大火星,天文上称心宿二。这颗大火星在夏历每年三月黄昏
时出现在东北的天空上,然后每月向南移走三十度,六月底到正南,七月初再向西流,
预示着天要变凉,秋天要来了。那时还没有二十四节气,季节的划分根据的就是大火星
在黄昏时的出没,所以当时大家都知道大火星的位置和季节之间的关系。而现在知道流
火原是天象的人就很少了。顾炎武说:“三代以上,人人皆知天文。七月流火,农夫之
辞也……后世文人学士,有问之而茫然不知者矣。”(《日知录》卷三十)看来早在清
朝,甚至清朝以前,人们对天象就已不太了然了。
这种现象是社会分工逐渐细化的必然结果。社会分工细化之后,大部分人必然会对
天象不太了然,人们望文生义,将向西流动的大火星理解成流动的火,而将原来夏历的
“七月”看成阳历七月,于是,原来表示“天气将要转凉”的意思就突变为“天气炎热
”的意思了。这虽有点让人匪夷所思,但却有它存在的社会理据性。因为除《诗经
12539;七月》之外,几乎再没有用这条成语表示天气将要转凉的用例。所以人大校长纪
宝成也会误用“七月流火”说:“七月流火,但充满热情的岂止是天气。”其实,这可
以不被看作是误用,而是看作新义的衍生的。
所以,用“七月流火”来形容天热虽是不懂天文的误用,却有其存在的社会理据,
可以说已由原来的习非成是而约定俗成了。《新编》充分注意到这种社会用语的新变化
,在释义中将“形容天气炎热”之义作为新义项收录。
“美轮美奂”源自《礼记・檀弓下》,原是一条形容建筑高大华美而又众多的
旧成语,近来却大受青睐,使用范围差不多扩展到了所有的领域,诸如歌舞、服饰、风
景、文章,乃至抽象的意念和感受等,凡是用来形容美的都可以用这条成语。这和“美
轮美奂”特有的语感和词义的扩大引申密切相关。旧成语之所以成为新潮的流行语,取
决于它所特有的语感和韵味。形容美而“美”字迭现,美的意念无疑被强化了。到目前
为止,似乎还找不到一条有类似韵味的强化美的感觉的语词,这就使其有了流行的基础
,为众人青睐也就是情理中的事了。青睐者着眼的只是两个“美”字,至于“轮”和“
奂”,在新的修饰用例中已经淡化乃至完全隐没了,所以它的修饰范围可以无限地扩大
,这符合词语由个别到一般、由具体到抽象这
两个基本的引申规律。“美轮美奂”的新用法是正常的词义引申,它的新义应该被认可。
此外,还有“首当其冲”、“差强人意”等也都有新义衍生,兹列《新编》所收以
上诸例之释义如下:
空穴来风空的洞穴容易招来风。①比喻自身有了弱点才会使流言蜚语乘虚而
入。意谓流言蜚语的形成是事出有因的。②借指乘虚而人的流言蜚语。③现多比喻消息
和传说是毫无根据的。“空”转义为“无”。
七月流火①原指天气将要转凉,暑热渐退而秋凉将至。《诗・豳风
12539;七月》:“七月流火,九月授衣。”孔颖达疏:“知是将寒之渐。”七月:夏历
七月。流火:心宿二,俗称大火星。七月的黄昏,大火星由中天向西流,预示着天要变
凉,秋天要来了。②现多转义形容天气炎热酷暑难当。
美轮美奂高大华美而众多。①原用于赞美新的建筑。《礼记・檀弓下
》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老日:‘美哉轮焉,美哉奂矣。轮:轮困,言高
大。奂:多。②现多形容或修饰优美的事物乃至美好的感受等。也作“美奂美轮”。
首当其冲第一个处在冲要位置。①比喻最先受到攻击或遭遇灾难。冲:要冲
,交通要道;一说指冲车,一种用于冲击的战车。②现多转义为第一和首先,表示最先
接触到,且含褒义,由原来被动的承受转义为主动的进击和接触。
差强人意①原指很能振奋人的意志,多指很使人满意。《后汉书・吴汉
传》:“吴公差强人意,隐若一敌国矣。”差:甚也。强:起也。②后多用以表示大体
上还能使人满意。差:稍微。③现在还常用以表示情况较差,不太令人满意。差:音c
h5,不好,不够标准。
其三是词条有新录。一些在当下流行的或曾在某一时期流行的四字成语都有新的收录,
这是《新编》的“第三新”。
成语从范围上说有广义和狭义的不同。狭义成语指的只是古语,还必须是文言的,
有典故出处的,形式上是四字的。广义成语则可以包括熟语,即在民间已长期习用的古
代或现代的一些固定词组。《新编》在收录成语时有一个基本的考虑,即希望尽可能多
收录一些成语,以方便读者查检。因此书中所收的成语是广义的,包括相当数量的现代
熟语和当下流行的新成语,如“招商引资”、“港人治港”、“一国两制”、“昨日黄
花”、“凭心而论”、“文化快餐”、“游戏人生”等,甚至还收了一些“文革”和“
文革”以前通行的现成话,如“多快好省”、“放下包袱”、“活学活用”、“上山下
乡”、“插队落
户”等,以保留一些历史的痕迹。但在形式上所收的都是清一色的四字格。“昨日黄花
”和“凭心而论”这两条成语都是由讹误而来,一直被认为是误用错用,但使用的人却
很多,甚至超过了原来的“明日黄花”和“平心而论”。《新编》根据社会实际的使用
情况。收录了这两条成语,兹引其释义如下:
明日黄花明天的黄花。①原指重阳节(农历九月九日)后的菊花,有迟暮不
遇的意思。古人多于重阳节赏菊,过了重阳菊花便逐渐枯萎了。苏轼《九日次韵王巩》
:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”②后多比喻过时的失去意义的事物。宋
12539;胡继宗《书言故事・花木类》:“过时之物,日明日黄花。”此义今多讹
作“昨日黄花”。也作“黄花明日”。
昨日黄花 见“明13黄花”。
平心而论把心放平了来评论。指平心静气地不带任何成见地公正评论。
凭心而论凭自己的心说。指一种主观的看法。凭心:凭依其心。
南朝梁・王僧孺《武帝祭禹庙文》:“克诚斯飨,凭心可答。”
严格意义的成语多为书面成语,应该是有出典的。出典如果不明了,就易发生望文
生义的错误。表示过时事物的“明日黄花”,如果不明了其出典,就很难理解。为什么
还没有到来的明天的黄花就已过时了呢?于是就有了改造的“昨日黄花”。“明日黄花
”难以望文生义出“过时”之义,就望“义”生文,生出个“昨日黄花”来。由望义生
文而新生的“昨日黄花”,是成语的一种讹变或变异,与“明日黄花”在过时的意义上
是相同的。只是这种变异是否规范,能否被接受,目前还有争议。但据网络调查,“昨
日黄花”的使用频率已高于“明日黄花”,它的意义其实已经约定俗成了。
“凭心而论”多认为是由对“平心而论”的误解误写而衍生的,以为“凭心”有杜
撰之嫌,因为在权威的工具书如《辞源》和《现代汉语词典》中都未收列。其实不然,
“凭心”也是古已有之的,并非杜撰,《汉语大词典》中就有收列,列有两个义项:“
①胸怀愤懑。(引例略)②凭依其心。南朝梁王僧孺《武帝祭禹庙文》:‘克诚斯飨,
凭心可答。’’’这第二个义项正是“凭心而论”所要表达的意思,且其引例也与之暗
合。据此,这条被误解为有杜撰嫌疑的成语已找到了它的历史的构词理据,而在现实中
又确有它存在的社会理据,不能简单地以误解误写来断言。“平心”和“凭心”的意义
并不相同:平
心是把心放平,即客观公正的意思;凭心则有依凭自己的心,即俗话所谓凭良心的意思
。所以“平心而论”就是客观公正地说,“凭心而论”则是凭自己良心说的主观的看法。
所以《新编》将“昨日黄花”作为“明日黄花”之第二个义项的副条处理,而将“
凭心而论”与“平心而论”作为两个意义不同的主条处理。
【在 h**z 的大作中提到】
: 你不是说地沟有差强人意么?我说你智商差强人意的意思还不明显么。
s*i
24 楼
王
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