赏石意境的美学特征# Banquet - 红茶馆&网友俱乐部
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1 楼
近些年来，有些报刊、杂志的赏石理论文章中时常出现“意境”美的论题，但大多
停留在一种概念化，教义化的层面上，常常出现虛晃一枪。欲擒故纵，引经据典，华而
不实的文风，而对赏石意境的审美特征，赏石意境的构成实质和赏石意境的演化过程等
，缺乏系统的阐述，未能从本质上认真挖掘出在中国传统赏石实践中占有极大其重要地
位的“意境 ”的内涵。中国赏石的审美特点就是致力于艺术意境的创造和鉴赏。这种
艺术意境的形成乃是各种类艺术因素“虚实相生”的结果。它是特定的、多维的、多寓
性的天然艺术形象、意趣、氛围，以及触发赏石者无穷联想和想象的总和；它既源于天
然造型而又超越再现形象；它既要受到再现的制约和限止，又要依赖于再现形象的启发
、诱导、由实入虚，又由虚转实。这种虚实相生所演译的审美过程和审美特征，正是承
袭了数千年的中国赏石艺术的灵魂。
从历史发展的角度看，早在先秦时期就已经出现 了“象”这个概念。到了魏晋南
北朝时期，“象”又被文人们逐渐演化成了“意象”这个范畴。后来到了唐代，一些美
学家如王昌龄《诗格》中的“久用精思”，未契意象”，司空图《二十四诗品》中的“
意象欲出，造化已奇”等等，都已
停留在一种概念化，教义化的层面上，常常出现虛晃一枪。欲擒故纵，引经据典，华而
不实的文风，而对赏石意境的审美特征，赏石意境的构成实质和赏石意境的演化过程等
，缺乏系统的阐述，未能从本质上认真挖掘出在中国传统赏石实践中占有极大其重要地
位的“意境 ”的内涵。中国赏石的审美特点就是致力于艺术意境的创造和鉴赏。这种
艺术意境的形成乃是各种类艺术因素“虚实相生”的结果。它是特定的、多维的、多寓
性的天然艺术形象、意趣、氛围，以及触发赏石者无穷联想和想象的总和；它既源于天
然造型而又超越再现形象；它既要受到再现的制约和限止，又要依赖于再现形象的启发
、诱导、由实入虚，又由虚转实。这种虚实相生所演译的审美过程和审美特征，正是承
袭了数千年的中国赏石艺术的灵魂。
从历史发展的角度看，早在先秦时期就已经出现 了“象”这个概念。到了魏晋南
北朝时期，“象”又被文人们逐渐演化成了“意象”这个范畴。后来到了唐代，一些美
学家如王昌龄《诗格》中的“久用精思”，未契意象”，司空图《二十四诗品》中的“
意象欲出，造化已奇”等等，都已