问题: 关于免疫组化的分析# Biology - 生物学
b*t
1 楼
Z君是我小学同学，又是同村的儿时玩伴。现在，我们又同在上海工作。有时会聚一聚
，一起吃个饭，聊聊天。前些天下雪的日子，Z君请我吃火锅。席上聊起过年回家的事
。年关又快到了。春节期间，人们大多要预备年货回故乡过年，与家人团聚，与乡亲团
聚。这是千百年来的传统。我虽然很少会故乡，但我知道，我的老同学Z君可是每年一
定要回家过年的。
这时，Z君忽然提起买车的事情。他说自己想买一辆新款的凯迪拉克越野车。可是钱不
够，得贷一些款。Z君文化程度不高，近些年一直在大城市打工，后来又做些小生意，
钱赚得不多，但在本村也算是比较成功的一位。但我记得他有一辆现代牌的车子，没开
几年，怎么又要换车呢？Z君喝了口酒，跟我聊起了他的想法和苦衷。
Z君算是我们村里比较早外出打工的年轻人。上个世纪末，他理想就是——开一辆小轿
车回村，停在村头的晒谷场上，让全村人都看看他的能耐。他勤奋工作，省吃俭用，几
年后，果真开了一辆奇瑞QQ回家过年。那些天，全村人都聚过来看他的新车，小孩子不
停地按车喇叭，家中老人乐得合不拢嘴。这风光可以说在村子里是空前的，就算我当年
考上大学，也难于与之相比。可是，随着时间的推移，村子里有私家车的越来越多了，
尽管Z君早已换了一辆现代牌的车子，但一回到村里，依然毫不显眼。为此，他需要一
辆更炫的车，来重振他的荣耀，重塑他在乡亲们心目中的形象。
谈话中我还得知，Z君每年春节回家，还得准备一大笔红包钱，至少得要好几万。他太
太也是当地人，又是一个大家族，亲戚朋友多到他都认不过来。赶上那个亲朋好友有个
什么婚丧嫁娶，红白喜事，额外地又得多出许多来，十几二十万也打不住。提起这些，
Z君叹了口气，说：“你知道，这几年生意不好做，我这小生意，一年到头，挣到手的
，还不够过年回家包红包。而且，红包的数额一年比一年多。少了可就拿不出手。弄不
好还要得罪人”Z君是一个重情义的人，尤其是家乡观念极重。他好面子，为人大方，
出手阔绰，在家乡远近闻名。他不想自己在家人和乡亲面前掉面子。
我说：“既然如此，那你就不要换车嘛。”Z君说：“那不行。我就这模样回家，让我
家中的老爸老妈太没面子了。”“你就不能不回去吗？”“更不行。去年我侄子结婚，
亲戚送礼也不少，我得回去还礼。我若不回去，人家会以为我躲人情。这人情债是躲不
得的，比杨白劳的债还难躲。”Z君的想法是：钱可以来年再挣，今年的面子不能丢。
Z君要换车显摆，那是他个人的事，但他所谈到的乡村社会的越来越复杂和越来越沉重
的人情债，却令人难以理解。后来，我又跟其他朋友交流过，他们也谈到了类似的现象
，有一些甚至更为严重。
比如，有些地方逢年过节，或有红白喜事，都要大摆宴席，而且互相攀比。送了礼，吃
了酒，轮到自己了，也要照样铺张盛宴，并且要在规格上高出他人。以致有些人家不惜
借债来还人情。人情成了一种负担。娶媳妇、嫁闺女的贺礼，孙子孙女过周岁的红包，
乔迁凑份子钱，店铺开业的庆贺……名目繁多。收到请柬，就得去，不去就是不给人面
子，一去就得花钱。送出去的钱收不回来，就觉得很吃亏，于是有人想着法子办酒席收
礼金，没事找事宴客。甚至荒唐到自己搬家，从楼上搬到楼下，也办酒。
当然，这些不过是一种民间习俗，在民间社会有了一定的财富之后，乡民愿意以此种方
式来连结彼此之间的情谊，以礼寄情，本也无可厚非。传统的乡村社会是一个“熟人社
会”，一个自然村落差不多就是一个大家族，彼此之间有着千丝万缕的联系。自然村落
村民迁徙的可能性很小，因此，临近的村庄虽不是同一姓氏或同一家族，但也有着较为
密切的往来。或因同学关系，或因同事关系，或有姻亲关系，等等。因而依然可以说是
一个“熟人社会”。
而中国传统的“熟人社会”又是一种“人情社会”，请客送礼，礼尚往来，是日常交往
和礼仪中的一个重要的部分。但从上面所提到的情况来看，这种重乡情的礼俗，已经变
味儿了，成为一种陋习。
这些钱花出去，基本上也就吃吃喝喝消耗掉了，既没有给各家各户带来更多的收益，也
没有给当地社会增添更多有意义的东西，相反，倘若因此而负了债，还给家庭带来经济
压力，得不偿失。而且，这种沾染有那种金钱气息的“人情”，又在相互攀比的过程中
，变本加厉，非但没有给乡亲之间增加更多的情谊，相反，反倒是大家全都成了被“人
情”枷锁捆绑的囚徒，而且不胜其烦。互相攀比则更是助长了金钱至上、名利至上的势
利心理，使得原本淳、诚挚的乡情，变得虚假和浮夸。
Z君在城里生活了几十年，虽然他仍重乡情，没有忘记故乡，这固然是一种良好的品质
，但他也看到了城市生活的好处。城市人之间彼此相对淡漠的交情，从负面说，是缺乏
人情味，从正面说，这也是现代都市生活方式的体现，是对单子家庭和个人的生活空间
和生活方式的尊重。
事实上，他和他的家人早已习惯了城市生活。他也认同城市生活中人际交往的相对单纯
的方式，个人有较大的自主选择交往圈和交往方式的权利。即便是单位同事，也用不着
过分亲密联系，而且，一般而言，更不会被人情所绑架。身处一个所谓“陌生人社会”
中，人情上的攀比风相对而言就要好得多，或者并不那么大张旗鼓。
可是，一旦提到农村的这种风俗得改一改时，这位Z君却摇头不止。他认为这不可以。
人情债虽然难以负荷，攀比风虽然无法承受，但他觉得，老规矩就该如此。“移风易俗
”，那可不行。据说，许多地方政府也有种种“移风易俗”的措施，试图改造乡村社会
的节庆文化。诸如“送戏下乡”、“送书下乡”、倡导文明婚嫁，丧事从简，反对大操
大办，等等，提倡所谓“新民俗”，如电视里宣传的那样，倒也花样繁多，好不热闹。
但我知道，这些举措基本上无效，“移风易俗”这桩事儿，其实喊了好几十年，实际上
没有什么实质性的效用，大多流于表面文章。等电视台拍完了“新民俗”表演，人们回
过头照样请客送礼，大吃大喝，说不定为拍了“新民俗”上电视节目这件事，他们得要
请上几桌酒。
看来，“移风易俗”并非一件轻而易举的事情。既不能以强制性的行政手段来硬性推行
，通过新的文化生活手段来吸引他们改弦更张，更新生活方式，也不是一朝一夕的事情
。不错，现在的乡村开始走向富裕了，在大多数情况下，钱确实不是大问题/然而现在
的问题在于，有钱了，却仍然没有一种体面的和有价值的生活。倘若没有更加丰富的精
神生活，没有真正有尊严的个人价值的认同，没有个人、家庭及社会的核心价值观的建
立，这种将“人情”变成债务，在金钱上相互攀比的陋习，将很难改变。这样的话，Z
君老是换车也没有用。
，一起吃个饭，聊聊天。前些天下雪的日子，Z君请我吃火锅。席上聊起过年回家的事
。年关又快到了。春节期间，人们大多要预备年货回故乡过年，与家人团聚，与乡亲团
聚。这是千百年来的传统。我虽然很少会故乡，但我知道，我的老同学Z君可是每年一
定要回家过年的。
这时，Z君忽然提起买车的事情。他说自己想买一辆新款的凯迪拉克越野车。可是钱不
够，得贷一些款。Z君文化程度不高，近些年一直在大城市打工，后来又做些小生意，
钱赚得不多，但在本村也算是比较成功的一位。但我记得他有一辆现代牌的车子，没开
几年，怎么又要换车呢？Z君喝了口酒，跟我聊起了他的想法和苦衷。
Z君算是我们村里比较早外出打工的年轻人。上个世纪末，他理想就是——开一辆小轿
车回村，停在村头的晒谷场上，让全村人都看看他的能耐。他勤奋工作，省吃俭用，几
年后，果真开了一辆奇瑞QQ回家过年。那些天，全村人都聚过来看他的新车，小孩子不
停地按车喇叭，家中老人乐得合不拢嘴。这风光可以说在村子里是空前的，就算我当年
考上大学，也难于与之相比。可是，随着时间的推移，村子里有私家车的越来越多了，
尽管Z君早已换了一辆现代牌的车子，但一回到村里，依然毫不显眼。为此，他需要一
辆更炫的车，来重振他的荣耀，重塑他在乡亲们心目中的形象。
谈话中我还得知，Z君每年春节回家，还得准备一大笔红包钱，至少得要好几万。他太
太也是当地人，又是一个大家族，亲戚朋友多到他都认不过来。赶上那个亲朋好友有个
什么婚丧嫁娶，红白喜事，额外地又得多出许多来，十几二十万也打不住。提起这些，
Z君叹了口气，说：“你知道，这几年生意不好做，我这小生意，一年到头，挣到手的
，还不够过年回家包红包。而且，红包的数额一年比一年多。少了可就拿不出手。弄不
好还要得罪人”Z君是一个重情义的人，尤其是家乡观念极重。他好面子，为人大方，
出手阔绰，在家乡远近闻名。他不想自己在家人和乡亲面前掉面子。
我说：“既然如此，那你就不要换车嘛。”Z君说：“那不行。我就这模样回家，让我
家中的老爸老妈太没面子了。”“你就不能不回去吗？”“更不行。去年我侄子结婚，
亲戚送礼也不少，我得回去还礼。我若不回去，人家会以为我躲人情。这人情债是躲不
得的，比杨白劳的债还难躲。”Z君的想法是：钱可以来年再挣，今年的面子不能丢。
Z君要换车显摆，那是他个人的事，但他所谈到的乡村社会的越来越复杂和越来越沉重
的人情债，却令人难以理解。后来，我又跟其他朋友交流过，他们也谈到了类似的现象
，有一些甚至更为严重。
比如，有些地方逢年过节，或有红白喜事，都要大摆宴席，而且互相攀比。送了礼，吃
了酒，轮到自己了，也要照样铺张盛宴，并且要在规格上高出他人。以致有些人家不惜
借债来还人情。人情成了一种负担。娶媳妇、嫁闺女的贺礼，孙子孙女过周岁的红包，
乔迁凑份子钱，店铺开业的庆贺……名目繁多。收到请柬，就得去，不去就是不给人面
子，一去就得花钱。送出去的钱收不回来，就觉得很吃亏，于是有人想着法子办酒席收
礼金，没事找事宴客。甚至荒唐到自己搬家，从楼上搬到楼下，也办酒。
当然，这些不过是一种民间习俗，在民间社会有了一定的财富之后，乡民愿意以此种方
式来连结彼此之间的情谊，以礼寄情，本也无可厚非。传统的乡村社会是一个“熟人社
会”，一个自然村落差不多就是一个大家族，彼此之间有着千丝万缕的联系。自然村落
村民迁徙的可能性很小，因此，临近的村庄虽不是同一姓氏或同一家族，但也有着较为
密切的往来。或因同学关系，或因同事关系，或有姻亲关系，等等。因而依然可以说是
一个“熟人社会”。
而中国传统的“熟人社会”又是一种“人情社会”，请客送礼，礼尚往来，是日常交往
和礼仪中的一个重要的部分。但从上面所提到的情况来看，这种重乡情的礼俗，已经变
味儿了，成为一种陋习。
这些钱花出去，基本上也就吃吃喝喝消耗掉了，既没有给各家各户带来更多的收益，也
没有给当地社会增添更多有意义的东西，相反，倘若因此而负了债，还给家庭带来经济
压力，得不偿失。而且，这种沾染有那种金钱气息的“人情”，又在相互攀比的过程中
，变本加厉，非但没有给乡亲之间增加更多的情谊，相反，反倒是大家全都成了被“人
情”枷锁捆绑的囚徒，而且不胜其烦。互相攀比则更是助长了金钱至上、名利至上的势
利心理，使得原本淳、诚挚的乡情，变得虚假和浮夸。
Z君在城里生活了几十年，虽然他仍重乡情，没有忘记故乡，这固然是一种良好的品质
，但他也看到了城市生活的好处。城市人之间彼此相对淡漠的交情，从负面说，是缺乏
人情味，从正面说，这也是现代都市生活方式的体现，是对单子家庭和个人的生活空间
和生活方式的尊重。
事实上，他和他的家人早已习惯了城市生活。他也认同城市生活中人际交往的相对单纯
的方式，个人有较大的自主选择交往圈和交往方式的权利。即便是单位同事，也用不着
过分亲密联系，而且，一般而言，更不会被人情所绑架。身处一个所谓“陌生人社会”
中，人情上的攀比风相对而言就要好得多，或者并不那么大张旗鼓。
可是，一旦提到农村的这种风俗得改一改时，这位Z君却摇头不止。他认为这不可以。
人情债虽然难以负荷，攀比风虽然无法承受，但他觉得，老规矩就该如此。“移风易俗
”，那可不行。据说，许多地方政府也有种种“移风易俗”的措施，试图改造乡村社会
的节庆文化。诸如“送戏下乡”、“送书下乡”、倡导文明婚嫁，丧事从简，反对大操
大办，等等，提倡所谓“新民俗”，如电视里宣传的那样，倒也花样繁多，好不热闹。
但我知道，这些举措基本上无效，“移风易俗”这桩事儿，其实喊了好几十年，实际上
没有什么实质性的效用，大多流于表面文章。等电视台拍完了“新民俗”表演，人们回
过头照样请客送礼，大吃大喝，说不定为拍了“新民俗”上电视节目这件事，他们得要
请上几桌酒。
看来，“移风易俗”并非一件轻而易举的事情。既不能以强制性的行政手段来硬性推行
，通过新的文化生活手段来吸引他们改弦更张，更新生活方式，也不是一朝一夕的事情
。不错，现在的乡村开始走向富裕了，在大多数情况下，钱确实不是大问题/然而现在
的问题在于，有钱了，却仍然没有一种体面的和有价值的生活。倘若没有更加丰富的精
神生活，没有真正有尊严的个人价值的认同，没有个人、家庭及社会的核心价值观的建
立，这种将“人情”变成债务，在金钱上相互攀比的陋习，将很难改变。这样的话，Z
君老是换车也没有用。
