l*a
2 楼
发现对初中的记忆一直很深刻，可能是那时候的初中生活过的十分舒服和幸福吧。但是
还是有些记忆是忘记了的。
很多年后回去，见到当时的班主任，说起那时候的事情，班主任说我和另外一个死党很
聪明，说不怎认真读书，成绩很好。
又说那时候还还欺侮一个女老师，是我们初二的数学老师。刚毕业的，分到我们这里，
死党经常和老师对着干，说我也是。
我说哪里，我真的不记得了。
我记得清楚的是，这个美女来了后，很多男同学都打了鸡血，我也是其中一个，然后都
学的很认真，我那时候数学其实不是最好的，结果很快数学考了第一，那时候好像只有
英语没考过第一。
一切是这个数学老师的功劳，那时候最喜欢上她的课，她上完课后，看着她的背影消失
，会偶尔觉得难过，想继续上她的课。
这个老师也是我记忆最深刻的老师， 我竟然不太记得我曾经怎么针对她，难道是为了
引起她的注意力，可是为什么我会忘记了呢。我觉得按道理我是不会这样做的，所以对
于班主任说的话，我真是有点吓到了。
记忆真是很奇怪的东西。
还是有些记忆是忘记了的。
很多年后回去，见到当时的班主任，说起那时候的事情，班主任说我和另外一个死党很
聪明，说不怎认真读书，成绩很好。
又说那时候还还欺侮一个女老师，是我们初二的数学老师。刚毕业的，分到我们这里，
死党经常和老师对着干，说我也是。
我说哪里，我真的不记得了。
我记得清楚的是，这个美女来了后，很多男同学都打了鸡血，我也是其中一个，然后都
学的很认真，我那时候数学其实不是最好的，结果很快数学考了第一，那时候好像只有
英语没考过第一。
一切是这个数学老师的功劳，那时候最喜欢上她的课，她上完课后，看着她的背影消失
，会偶尔觉得难过，想继续上她的课。
这个老师也是我记忆最深刻的老师， 我竟然不太记得我曾经怎么针对她，难道是为了
引起她的注意力，可是为什么我会忘记了呢。我觉得按道理我是不会这样做的，所以对
于班主任说的话，我真是有点吓到了。
记忆真是很奇怪的东西。
a*y
3 楼
精神上的执着
y*e
4 楼
在中国, 好人不得好报. 看方周子, 就是最好的例子. 打假打到现在, 作假的人照样吃
香喝辣. 自己,还要冒上生命危险. 看唐骏, 人照样风光无限. 中国, 对方舟子欲除之
而后快的人, 太多了. 还有一众无脑的刁民,跟风恶意咒骂.
中国已经烂到根了. 方的行为, 不会改变这个黑暗的社会. 这让我想起, 当年鲁迅看到
的俄国人在中国以为日本人作间谍而处死中国人, 还有众多麻木的围观者的心情.
所以, 我郑重奉劝方舟子, 急流勇退, 让该烂的东西自己去烂吧.
香喝辣. 自己,还要冒上生命危险. 看唐骏, 人照样风光无限. 中国, 对方舟子欲除之
而后快的人, 太多了. 还有一众无脑的刁民,跟风恶意咒骂.
中国已经烂到根了. 方的行为, 不会改变这个黑暗的社会. 这让我想起, 当年鲁迅看到
的俄国人在中国以为日本人作间谍而处死中国人, 还有众多麻木的围观者的心情.
所以, 我郑重奉劝方舟子, 急流勇退, 让该烂的东西自己去烂吧.
b*l
5 楼
祝福，他们一起来？
父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
h*r
6 楼
这么深刻的问题。
m*s
7 楼
LZ烂
m*l
8 楼
不是。岳父岳母暑假过来，父母寒假过来。一起过来住不下。。。。。
【在 b****l 的大作中提到】
: 祝福，他们一起来？
:
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
t*n
9 楼
是
【在 a*****y 的大作中提到】
: 精神上的执着
【在 a*****y 的大作中提到】
: 精神上的执着
h*r
10 楼
LZ是不是被方舟子打了假？
b*l
11 楼
错开好，bless
【在 m********l 的大作中提到】
:
: 不是。岳父岳母暑假过来，父母寒假过来。一起过来住不下。。。。。
【在 m********l 的大作中提到】
:
: 不是。岳父岳母暑假过来，父母寒假过来。一起过来住不下。。。。。
Y*u
12 楼
信和不信都是执着。抛开信不信, 我们普通人大部分时间也都是在执着。 然而信正确
的教育这种执着却是必要的， 是为了不执着而执着， 拿起这个正是因为这个教会我们
放下。佛法本身作为思想意识和文字最终还是要抛弃， 因为形式上的确是执着。佛说
他说法四十年， 实无一法可说，我理解也是怕人们在他的法中出不来。
的教育这种执着却是必要的， 是为了不执着而执着， 拿起这个正是因为这个教会我们
放下。佛法本身作为思想意识和文字最终还是要抛弃， 因为形式上的确是执着。佛说
他说法四十年， 实无一法可说，我理解也是怕人们在他的法中出不来。
f*n
13 楼
生在一个没有法制,贪污腐化横行,作奸范科的吃香喝辣,凭良知揭发做假的被人要打死
的独裁中国,是方舟子的不幸.
方舟子如果不激流勇退,难道要他和到处都是虚伪和颠倒是非的中国社会斗争到再次被
锤死?
的独裁中国,是方舟子的不幸.
方舟子如果不激流勇退,难道要他和到处都是虚伪和颠倒是非的中国社会斗争到再次被
锤死?
f*b
14 楼
re
h*r
15 楼
无条件的信是执着吧，但是如楼上所说，佛似乎不是让我们笃信教条，而是让我们
trust but verify,最终证悟是靠自己experience。不过开始要有去信的愿望，因为人
总是受自身经验的限制，只能看见自己想看见的，如果潜意识里不信，身识是不可能真
正经历到的。
trust but verify,最终证悟是靠自己experience。不过开始要有去信的愿望，因为人
总是受自身经验的限制，只能看见自己想看见的，如果潜意识里不信，身识是不可能真
正经历到的。
f*n
16 楼
你怎么不诬陷楼主是FLGONG啊?
【在 h********r 的大作中提到】
: LZ是不是被方舟子打了假？
【在 h********r 的大作中提到】
: LZ是不是被方舟子打了假？
S*s
17 楼
Bless！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
f*8
18 楼
正信非信，W的话。
就是相信一定有结果，所以愿意去验证，但是不迷信自己没有验证的结果。--我的理解。
这样说话就是合理的，因为有人说，
有这么个东西，我们达到了，你们也可以达到。这种说话最少是合理的，可以理喻的。
我们从小教的马克思主义，就是不可理喻的，
因为他们相信：有一个绝对真理，但是我们没有人可以达到。
此荒谬性在于：既然从来没有、将来也没有人能达到，你怎么知道确实有呢？
这种荒谬的理论把全国人民的精神都弄瘫痪了。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 精神上的执着
就是相信一定有结果，所以愿意去验证，但是不迷信自己没有验证的结果。--我的理解。
这样说话就是合理的，因为有人说，
有这么个东西，我们达到了，你们也可以达到。这种说话最少是合理的，可以理喻的。
我们从小教的马克思主义，就是不可理喻的，
因为他们相信：有一个绝对真理，但是我们没有人可以达到。
此荒谬性在于：既然从来没有、将来也没有人能达到，你怎么知道确实有呢？
这种荒谬的理论把全国人民的精神都弄瘫痪了。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 精神上的执着
f*n
19 楼
出生在一个黑白颠倒的国家,方舟子不激流勇退,还能怎么样?
难道去叫醒那些麻木不仁的围观群众?
【在 m*****s 的大作中提到】
: LZ烂
难道去叫醒那些麻木不仁的围观群众?
【在 m*****s 的大作中提到】
: LZ烂
k*u
20 楼
bless
父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
Y*u
21 楼
如果有结果非得你先深信才可以呢？
解。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 正信非信，W的话。
: 就是相信一定有结果，所以愿意去验证，但是不迷信自己没有验证的结果。--我的理解。
: 这样说话就是合理的，因为有人说，
: 有这么个东西，我们达到了，你们也可以达到。这种说话最少是合理的，可以理喻的。
: 我们从小教的马克思主义，就是不可理喻的，
: 因为他们相信：有一个绝对真理，但是我们没有人可以达到。
: 此荒谬性在于：既然从来没有、将来也没有人能达到，你怎么知道确实有呢？
: 这种荒谬的理论把全国人民的精神都弄瘫痪了。
解。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 正信非信，W的话。
: 就是相信一定有结果，所以愿意去验证，但是不迷信自己没有验证的结果。--我的理解。
: 这样说话就是合理的，因为有人说，
: 有这么个东西，我们达到了，你们也可以达到。这种说话最少是合理的，可以理喻的。
: 我们从小教的马克思主义，就是不可理喻的，
: 因为他们相信：有一个绝对真理，但是我们没有人可以达到。
: 此荒谬性在于：既然从来没有、将来也没有人能达到，你怎么知道确实有呢？
: 这种荒谬的理论把全国人民的精神都弄瘫痪了。
p*t
22 楼
LZ一直为方先生奔走呼号，你这么说，那不是大水冲了龙王庙吗？只能令亲者痛、仇者快。
我坚信，以方先生的性格，他会坚持战斗下去的
16年前是这样
http://www.xys.org/xys/magazine/GB/1994/xys9406z.txt
现在领导一个团队，自己作为主要执笔人，怎么会扔下他们不管呢？
还是这篇文章写得好，《不得不站出来为方舟子说两句》
作者的浩然正气是每个真正的、有良知、有血性的中国人都应当深刻体会的。三年过去了，这篇文章还是那样的振聋发聩，令人深醒。
http://bbs1.creaders.net/education/messages/352389.html
【在 h********r 的大作中提到】
: LZ是不是被方舟子打了假？
我坚信，以方先生的性格，他会坚持战斗下去的
16年前是这样
http://www.xys.org/xys/magazine/GB/1994/xys9406z.txt
现在领导一个团队，自己作为主要执笔人，怎么会扔下他们不管呢？
还是这篇文章写得好，《不得不站出来为方舟子说两句》
作者的浩然正气是每个真正的、有良知、有血性的中国人都应当深刻体会的。三年过去了，这篇文章还是那样的振聋发聩，令人深醒。
http://bbs1.creaders.net/education/messages/352389.html
【在 h********r 的大作中提到】
: LZ是不是被方舟子打了假？
y*9
23 楼
bless
f*8
24 楼
这是不同层次的信。是两种东西
【在 Y**u 的大作中提到】
: 如果有结果非得你先深信才可以呢？
:
: 解。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 如果有结果非得你先深信才可以呢？
:
: 解。
p*t
25 楼
唤醒那些麻木不仁的围观群众是每一位有良知、有血性的中国人应该做的事情。
事不关己、麻木不仁，和行尸走肉有何不同？如果社会都是这样的人，那中华民族还是
被开除球籍算了。
当然，我们要冷静的看待问题，公正的倾听不同的意见。任何垄断话语权的做法，只能
培养一些愚民和狂热分子。
【在 f********n 的大作中提到】
: 出生在一个黑白颠倒的国家,方舟子不激流勇退,还能怎么样?
: 难道去叫醒那些麻木不仁的围观群众?
事不关己、麻木不仁，和行尸走肉有何不同？如果社会都是这样的人，那中华民族还是
被开除球籍算了。
当然，我们要冷静的看待问题，公正的倾听不同的意见。任何垄断话语权的做法，只能
培养一些愚民和狂热分子。
【在 f********n 的大作中提到】
: 出生在一个黑白颠倒的国家,方舟子不激流勇退,还能怎么样?
: 难道去叫醒那些麻木不仁的围观群众?
y*h
26 楼
BLESS!我爸爸妈妈也是27号在北京签证，希望大家都顺利过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
Y*u
27 楼
那是不是这样一个过程： :)
（信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这是不同层次的信。是两种东西
（信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这是不同层次的信。是两种东西
f*n
28 楼
在一个没有思想自由,思想自由被打压的国家,你要大家怎样思考?
【在 p*t 的大作中提到】
: 唤醒那些麻木不仁的围观群众是每一位有良知、有血性的中国人应该做的事情。
: 事不关己、麻木不仁，和行尸走肉有何不同？如果社会都是这样的人，那中华民族还是
: 被开除球籍算了。
: 当然，我们要冷静的看待问题，公正的倾听不同的意见。任何垄断话语权的做法，只能
: 培养一些愚民和狂热分子。
【在 p*t 的大作中提到】
: 唤醒那些麻木不仁的围观群众是每一位有良知、有血性的中国人应该做的事情。
: 事不关己、麻木不仁，和行尸走肉有何不同？如果社会都是这样的人，那中华民族还是
: 被开除球籍算了。
: 当然，我们要冷静的看待问题，公正的倾听不同的意见。任何垄断话语权的做法，只能
: 培养一些愚民和狂热分子。
R*s
29 楼
bless ...
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
f*8
30 楼
你第一个“信”和最后一个信，不是一个东西，
【在 Y**u 的大作中提到】
: 那是不是这样一个过程： :)
: （信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
【在 Y**u 的大作中提到】
: 那是不是这样一个过程： :)
: （信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
p*t
31 楼
其实现在的中国，比以前自由宽松多了。你可以看到很多很多不同的意见，听到很多不
同的声音。非但文革能比，就是10年前也不敢想象的。我看，这个趋势不可阻挡。社会
仍然处于一个转型期。
你要是了解文革，看看张志新是如何被割喉咙后走上刑场的，史云峰是如何在四人帮倒
台以后被吉林省委下令枪杀的（史云峰知道四人帮垮台了，很高兴，正打算出狱后如何工作呢。6000人的专案组啊，远多于侦破肖传国所动用的警力），就知道什么是真正的没有思想自由，思想自由被打压了。
对方舟子打假、反中医、支持转基因、方肖10年争斗的态度上，几乎所有的网站，无论
国内国外，都有不同声音，这是好现象。如果只有一种声音，那才可怕呢。最不可取的
是偏执的左棍，无脑的粉丝。任何权威，都要受到合理的舆论监督。专业人士要受到业界的监督。
附：史云峰的事迹
http://baike.baidu.com/view/1595821.html?fromTaglist
【在 f********n 的大作中提到】
: 在一个没有思想自由,思想自由被打压的国家,你要大家怎样思考?
同的声音。非但文革能比，就是10年前也不敢想象的。我看，这个趋势不可阻挡。社会
仍然处于一个转型期。
你要是了解文革，看看张志新是如何被割喉咙后走上刑场的，史云峰是如何在四人帮倒
台以后被吉林省委下令枪杀的（史云峰知道四人帮垮台了，很高兴，正打算出狱后如何工作呢。6000人的专案组啊，远多于侦破肖传国所动用的警力），就知道什么是真正的没有思想自由，思想自由被打压了。
对方舟子打假、反中医、支持转基因、方肖10年争斗的态度上，几乎所有的网站，无论
国内国外，都有不同声音，这是好现象。如果只有一种声音，那才可怕呢。最不可取的
是偏执的左棍，无脑的粉丝。任何权威，都要受到合理的舆论监督。专业人士要受到业界的监督。
附：史云峰的事迹
http://baike.baidu.com/view/1595821.html?fromTaglist
【在 f********n 的大作中提到】
: 在一个没有思想自由,思想自由被打压的国家,你要大家怎样思考?
b*t
32 楼
bless~~
b*d
33 楼
谁告诉你的？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 你第一个“信”和最后一个信，不是一个东西，
【在 f*******8 的大作中提到】
: 你第一个“信”和最后一个信，不是一个东西，
p*t
34 楼
是啊，方舟子要在中国立足，还得需要何祚庥院士这样的牛人来撑腰呀。
我相信何院士代表了中国知识分子的良心，中国的希望和未来。不过他的理论很深奥，
我一直没搞懂量子力学和三个代表有什么关系，不过这不要紧，我以后有机会找个精通
理论物理的专家来给我讲讲就行了（民科就不要给我讲了，我自己也学过一点量子力学
）。
http://blog.bcchinese.net/sltao/archive/2005/11/28/44139.aspx
http://fangzhouzi.blog.hexun.com.tw/9714921_d.html
【在 f********n 的大作中提到】
: 生在一个没有法制,贪污腐化横行,作奸范科的吃香喝辣,凭良知揭发做假的被人要打死
: 的独裁中国,是方舟子的不幸.
: 方舟子如果不激流勇退,难道要他和到处都是虚伪和颠倒是非的中国社会斗争到再次被
: 锤死?
我相信何院士代表了中国知识分子的良心，中国的希望和未来。不过他的理论很深奥，
我一直没搞懂量子力学和三个代表有什么关系，不过这不要紧，我以后有机会找个精通
理论物理的专家来给我讲讲就行了（民科就不要给我讲了，我自己也学过一点量子力学
）。
http://blog.bcchinese.net/sltao/archive/2005/11/28/44139.aspx
http://fangzhouzi.blog.hexun.com.tw/9714921_d.html
【在 f********n 的大作中提到】
: 生在一个没有法制,贪污腐化横行,作奸范科的吃香喝辣,凭良知揭发做假的被人要打死
: 的独裁中国,是方舟子的不幸.
: 方舟子如果不激流勇退,难道要他和到处都是虚伪和颠倒是非的中国社会斗争到再次被
: 锤死?
w*0
35 楼
Bless!
t*n
36 楼
由于历史原因，这里原来的风格一向是的玩似是而非的文字游戏，转圈子斗嘴，说一不
是一，说二不是二，猜迷想字,纠缠不清，牵强付会，攀爬不歇。
如有去伪存真之志，当严守本意，切末放逸散乱而落入口水文字之争。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 那是不是这样一个过程： :)
: （信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
是一，说二不是二，猜迷想字,纠缠不清，牵强付会，攀爬不歇。
如有去伪存真之志，当严守本意，切末放逸散乱而落入口水文字之争。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 那是不是这样一个过程： :)
: （信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
f*n
37 楼
没有思想自由,就没有科学创造.
日本都已经出18个NOBEL奖获得者了.
中国还是0个,同样都是黄种人,都是亚洲人种.
日本都已经出18个NOBEL奖获得者了.
中国还是0个,同样都是黄种人,都是亚洲人种.
b*u
38 楼
blessssssss
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
Y*u
39 楼
好
【在 t********n 的大作中提到】
: 由于历史原因，这里原来的风格一向是的玩似是而非的文字游戏，转圈子斗嘴，说一不
: 是一，说二不是二，猜迷想字,纠缠不清，牵强付会，攀爬不歇。
: 如有去伪存真之志，当严守本意，切末放逸散乱而落入口水文字之争。
【在 t********n 的大作中提到】
: 由于历史原因，这里原来的风格一向是的玩似是而非的文字游戏，转圈子斗嘴，说一不
: 是一，说二不是二，猜迷想字,纠缠不清，牵强付会，攀爬不歇。
: 如有去伪存真之志，当严守本意，切末放逸散乱而落入口水文字之争。
a*e
40 楼
方舟子更像个熟谙文革哲学的生物红卫兵，煽动不懂科学细节、缺乏科学哲学思辨和科
学史常识的民众剥夺科研创新的努力实践。
【在 f********n 的大作中提到】
: 在一个没有思想自由,思想自由被打压的国家,你要大家怎样思考?
学史常识的民众剥夺科研创新的努力实践。
【在 f********n 的大作中提到】
: 在一个没有思想自由,思想自由被打压的国家,你要大家怎样思考?
h*e
41 楼
blessss
f*8
42 楼
哈哈。
必须细致，再细致，才能知道自己每一步想表达什么意思。
否则，就像初中做代数，x=3,........x=4.....
我说第一个x不是第二个x,这又什么奇怪的。
（信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
开始信什么
后来不信“什么”
中间深信，什么意思。
深信是否就是确信，确信是否就是落实了。
一不
【在 Y**u 的大作中提到】
: 好
必须细致，再细致，才能知道自己每一步想表达什么意思。
否则，就像初中做代数，x=3,........x=4.....
我说第一个x不是第二个x,这又什么奇怪的。
（信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
开始信什么
后来不信“什么”
中间深信，什么意思。
深信是否就是确信，确信是否就是落实了。
一不
【在 Y**u 的大作中提到】
: 好
a*e
43 楼
方才是搞掉思想自由和科学创造的人。
一有个有创意的东西，只要他认为不合常理的，只要是他搞不懂的，就默认是造假，影
响舆论导向，最终实现方学派的一家论调。
【在 f********n 的大作中提到】
: 没有思想自由,就没有科学创造.
: 日本都已经出18个NOBEL奖获得者了.
: 中国还是0个,同样都是黄种人,都是亚洲人种.
一有个有创意的东西，只要他认为不合常理的，只要是他搞不懂的，就默认是造假，影
响舆论导向，最终实现方学派的一家论调。
【在 f********n 的大作中提到】
: 没有思想自由,就没有科学创造.
: 日本都已经出18个NOBEL奖获得者了.
: 中国还是0个,同样都是黄种人,都是亚洲人种.
l*y
44 楼
我爸妈也是26号中午北京二签 好紧张啊 好希望他们都能过啊！！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
b*d
45 楼
这么看来，你知道你自己想表达什么啦？
忽然想起来啦，你们的修法都喜欢琢磨别人想什么，什么动机，都没空管自己。
哈哈哈！
【在 f*******8 的大作中提到】
: 哈哈。
: 必须细致，再细致，才能知道自己每一步想表达什么意思。
: 否则，就像初中做代数，x=3,........x=4.....
: 我说第一个x不是第二个x,这又什么奇怪的。
: （信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
: 开始信什么
: 后来不信“什么”
: 中间深信，什么意思。
: 深信是否就是确信，确信是否就是落实了。
:
忽然想起来啦，你们的修法都喜欢琢磨别人想什么，什么动机，都没空管自己。
哈哈哈！
【在 f*******8 的大作中提到】
: 哈哈。
: 必须细致，再细致，才能知道自己每一步想表达什么意思。
: 否则，就像初中做代数，x=3,........x=4.....
: 我说第一个x不是第二个x,这又什么奇怪的。
: （信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
: 开始信什么
: 后来不信“什么”
: 中间深信，什么意思。
: 深信是否就是确信，确信是否就是落实了。
:
p*t
46 楼
按年纪，他应该是文革开始的时候出生的，懂事的时候赶上个文革的尾巴。
我小时候的画本和书籍，全是阶级斗争的内容，包括《十万个为什么》。我比他还小6岁呢。
66年67年，那可是大民主、大字报满天飞。红卫兵动不动就把人拉到大街上批斗，我们
家那里，受文革冲击很小，还是有个会计被开水浇头烫死了。文革中，人性的丑陋得到
了淋漓尽致的发挥。
现在形式变了，肉体的冲击少了。方舟子文攻、肖传国最后武卫，呵呵，两人身上都有
深深的时代烙印。
【在 a********e 的大作中提到】
: 方舟子更像个熟谙文革哲学的生物红卫兵，煽动不懂科学细节、缺乏科学哲学思辨和科
: 学史常识的民众剥夺科研创新的努力实践。
我小时候的画本和书籍，全是阶级斗争的内容，包括《十万个为什么》。我比他还小6岁呢。
66年67年，那可是大民主、大字报满天飞。红卫兵动不动就把人拉到大街上批斗，我们
家那里，受文革冲击很小，还是有个会计被开水浇头烫死了。文革中，人性的丑陋得到
了淋漓尽致的发挥。
现在形式变了，肉体的冲击少了。方舟子文攻、肖传国最后武卫，呵呵，两人身上都有
深深的时代烙印。
【在 a********e 的大作中提到】
: 方舟子更像个熟谙文革哲学的生物红卫兵，煽动不懂科学细节、缺乏科学哲学思辨和科
: 学史常识的民众剥夺科研创新的努力实践。
m*l
47 楼
爸妈已经在去使馆的路上了，希望他们能过！
f*8
48 楼
我在清楚的地方知道清楚，
不清楚的地方知道不清楚。
我最近很少说，今天没hold住。
I stop here.继续学习自己的签名档。
【在 b**d 的大作中提到】
: 这么看来，你知道你自己想表达什么啦？
: 忽然想起来啦，你们的修法都喜欢琢磨别人想什么，什么动机，都没空管自己。
: 哈哈哈！
p*t
49 楼
10年前，中国的GDP是日本的1/4 -- 1/3，现在持平了。
10年前，谁海归的话，大家一定认为他脑子有问题，现在海归的实在如过江之鲫（没有贬义啊）。
国家还是大大进步了，虽然内部矛盾也非常尖锐，问题也非常巨大。技术积累到一定程度，科学创造是水到渠成的事情。至于炸药奖嘛，无所谓，能拿到当然好，拿不到也别太当回事。我们跟踪上就行了，没必要攀比。
【在 f********n 的大作中提到】
: 没有思想自由,就没有科学创造.
: 日本都已经出18个NOBEL奖获得者了.
: 中国还是0个,同样都是黄种人,都是亚洲人种.
10年前，谁海归的话，大家一定认为他脑子有问题，现在海归的实在如过江之鲫（没有贬义啊）。
国家还是大大进步了，虽然内部矛盾也非常尖锐，问题也非常巨大。技术积累到一定程度，科学创造是水到渠成的事情。至于炸药奖嘛，无所谓，能拿到当然好，拿不到也别太当回事。我们跟踪上就行了，没必要攀比。
【在 f********n 的大作中提到】
: 没有思想自由,就没有科学创造.
: 日本都已经出18个NOBEL奖获得者了.
: 中国还是0个,同样都是黄种人,都是亚洲人种.
m*l
50 楼
恩 放心，现在形势一片大好，肯定水果！
【在 l**********y 的大作中提到】
: 我爸妈也是26号中午北京二签 好紧张啊 好希望他们都能过啊！！
h*r
51 楼
呵呵，佛曰“不可说”呀。语言是限定性的载体，一说就起了分别，就偏离真理了，所
以怎么说都不会完全正确。
虽然如此，楼上的想说你就说嘛，hold着不说也是一种执着哦。
以怎么说都不会完全正确。
虽然如此，楼上的想说你就说嘛，hold着不说也是一种执着哦。
p*t
52 楼
你要举例说明才行。这样直接给出结论，说服力不强。
还有，不要拿肖来说事，这个太麻烦。举别人吧。
【在 a********e 的大作中提到】
: 方才是搞掉思想自由和科学创造的人。
: 一有个有创意的东西，只要他认为不合常理的，只要是他搞不懂的，就默认是造假，影
: 响舆论导向，最终实现方学派的一家论调。
还有，不要拿肖来说事，这个太麻烦。举别人吧。
【在 a********e 的大作中提到】
: 方才是搞掉思想自由和科学创造的人。
: 一有个有创意的东西，只要他认为不合常理的，只要是他搞不懂的，就默认是造假，影
: 响舆论导向，最终实现方学派的一家论调。
m*l
53 楼
大家一定都会水果！
【在 y*******h 的大作中提到】
: BLESS!我爸爸妈妈也是27号在北京签证，希望大家都顺利过！
f*8
54 楼
我那喜欢说，多数也是习气。能克服一下也好。
主要是大家说的时候是否真的想求实。如果不是，也真没什么益处。
【在 h*********r 的大作中提到】
: 呵呵，佛曰“不可说”呀。语言是限定性的载体，一说就起了分别，就偏离真理了，所
: 以怎么说都不会完全正确。
: 虽然如此，楼上的想说你就说嘛，hold着不说也是一种执着哦。
p*t
55 楼
非也，非也。
楼主是那种很有良知的中国人，有血性的好青年。从他对方舟子的辩护的字里行间，我
能看得出来。现在很多反方的，当年都是方的粉丝，都感受过新语丝当年的那股清风。
是我们变了？还是方舟子变了？还是都变了？
【在 m*****s 的大作中提到】
: LZ烂
楼主是那种很有良知的中国人，有血性的好青年。从他对方舟子的辩护的字里行间，我
能看得出来。现在很多反方的，当年都是方的粉丝，都感受过新语丝当年的那股清风。
是我们变了？还是方舟子变了？还是都变了？
【在 m*****s 的大作中提到】
: LZ烂
c*n
56 楼
bless
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
【在 m********l 的大作中提到】
: 父母26日中午在北京签，岳父岳母27日早上在北京签，希望他们能过！
b*d
57 楼
你们的修法一贯都是求出了，别人都很卑劣，自己很能，很高尚的实。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我那喜欢说，多数也是习气。能克服一下也好。
: 主要是大家说的时候是否真的想求实。如果不是，也真没什么益处。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我那喜欢说，多数也是习气。能克服一下也好。
: 主要是大家说的时候是否真的想求实。如果不是，也真没什么益处。
m*u
58 楼
水果水果！！大家都吃水果！！
h*r
59 楼
“你们的修法一贯”... 那个楼上的不要一棍子打死所有人和所有situation 吧，大家
讨论就好了，这帽子扣的也太大啦。
讨论就好了，这帽子扣的也太大啦。
Y*u
60 楼
嗯, 只要是分享, 但说无妨. 如果说的更明白一些就更好了. 因为很多人不明白也不愿
质疑.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 哈哈。
: 必须细致，再细致，才能知道自己每一步想表达什么意思。
: 否则，就像初中做代数，x=3,........x=4.....
: 我说第一个x不是第二个x,这又什么奇怪的。
: （信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
: 开始信什么
: 后来不信“什么”
: 中间深信，什么意思。
: 深信是否就是确信，确信是否就是落实了。
:
质疑.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 哈哈。
: 必须细致，再细致，才能知道自己每一步想表达什么意思。
: 否则，就像初中做代数，x=3,........x=4.....
: 我说第一个x不是第二个x,这又什么奇怪的。
: （信－＞验证 结果 ）［循环］－＞ 确定－＞ 深信 －＞ 最终结果 -> 不信
: 开始信什么
: 后来不信“什么”
: 中间深信，什么意思。
: 深信是否就是确信，确信是否就是落实了。
:
p*r
61 楼
同意。 ：）
【在 t********n 的大作中提到】
: 由于历史原因，这里原来的风格一向是的玩似是而非的文字游戏，转圈子斗嘴，说一不
: 是一，说二不是二，猜迷想字,纠缠不清，牵强付会，攀爬不歇。
: 如有去伪存真之志，当严守本意，切末放逸散乱而落入口水文字之争。
【在 t********n 的大作中提到】
: 由于历史原因，这里原来的风格一向是的玩似是而非的文字游戏，转圈子斗嘴，说一不
: 是一，说二不是二，猜迷想字,纠缠不清，牵强付会，攀爬不歇。
: 如有去伪存真之志，当严守本意，切末放逸散乱而落入口水文字之争。
b*d
62 楼
很明显你不知道我说的“你们”特指哪一部分人。
【在 h*********r 的大作中提到】
: “你们的修法一贯”... 那个楼上的不要一棍子打死所有人和所有situation 吧，大家
: 讨论就好了，这帽子扣的也太大啦。
【在 h*********r 的大作中提到】
: “你们的修法一贯”... 那个楼上的不要一棍子打死所有人和所有situation 吧，大家
: 讨论就好了，这帽子扣的也太大啦。
f*8
63 楼
这个题目太大了，我说了以后也觉得不是三言两语能说清。
开始时是auther：信是不是一种执着。
这话怎么说呢？按说我们回答的时候，就应该知道auther关心的是：
那些大师是否反对任何“努力”（人们把努力和执着混淆）。
再进一步，应该问问auther,你说的执着，和信，分别指什么，
这两个东西弄清楚了，就知道中间是否能画等号。
如果两个东西都不清楚，说“是”说“非”有什么价值呢？
就像问：x是否也是一个Y,有什么真实的含义么？
但他那个问题本来就朦胧，因为那个信和愿还要再分清，
我说正信非信，虽然对。不过稍微有点偏离了他的问题。
等到auther能把信究竟是什么说清楚了，再说正信，可能更顺理成章。
不过我估计你也没兴趣弄清楚。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 嗯, 只要是分享, 但说无妨. 如果说的更明白一些就更好了. 因为很多人不明白也不愿
: 质疑.
开始时是auther：信是不是一种执着。
这话怎么说呢？按说我们回答的时候，就应该知道auther关心的是：
那些大师是否反对任何“努力”（人们把努力和执着混淆）。
再进一步，应该问问auther,你说的执着，和信，分别指什么，
这两个东西弄清楚了，就知道中间是否能画等号。
如果两个东西都不清楚，说“是”说“非”有什么价值呢？
就像问：x是否也是一个Y,有什么真实的含义么？
但他那个问题本来就朦胧，因为那个信和愿还要再分清，
我说正信非信，虽然对。不过稍微有点偏离了他的问题。
等到auther能把信究竟是什么说清楚了，再说正信，可能更顺理成章。
不过我估计你也没兴趣弄清楚。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 嗯, 只要是分享, 但说无妨. 如果说的更明白一些就更好了. 因为很多人不明白也不愿
: 质疑.
d*y
64 楼
you can't make it simple by just asking authery a simple question--"what
kind of 信 you are discussing here?", can you?
people often starts discussions without agreement on definitions of key
terms. they hold different meanings and coverages in each's heart.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个题目太大了，我说了以后也觉得不是三言两语能说清。
: 开始时是auther：信是不是一种执着。
: 这话怎么说呢？按说我们回答的时候，就应该知道auther关心的是：
: 那些大师是否反对任何“努力”（人们把努力和执着混淆）。
: 再进一步，应该问问auther,你说的执着，和信，分别指什么，
: 这两个东西弄清楚了，就知道中间是否能画等号。
: 如果两个东西都不清楚，说“是”说“非”有什么价值呢？
: 就像问：x是否也是一个Y,有什么真实的含义么？
: 但他那个问题本来就朦胧，因为那个信和愿还要再分清，
: 我说正信非信，虽然对。不过稍微有点偏离了他的问题。
kind of 信 you are discussing here?", can you?
people often starts discussions without agreement on definitions of key
terms. they hold different meanings and coverages in each's heart.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个题目太大了，我说了以后也觉得不是三言两语能说清。
: 开始时是auther：信是不是一种执着。
: 这话怎么说呢？按说我们回答的时候，就应该知道auther关心的是：
: 那些大师是否反对任何“努力”（人们把努力和执着混淆）。
: 再进一步，应该问问auther,你说的执着，和信，分别指什么，
: 这两个东西弄清楚了，就知道中间是否能画等号。
: 如果两个东西都不清楚，说“是”说“非”有什么价值呢？
: 就像问：x是否也是一个Y,有什么真实的含义么？
: 但他那个问题本来就朦胧，因为那个信和愿还要再分清，
: 我说正信非信，虽然对。不过稍微有点偏离了他的问题。
Y*u
65 楼
我理解楼主所说的执着和信就是普通意义上的概念. 如果你有不同的理解, 可以简单说
一下. 我隐越明白您的正信是什么, 也的确不是楼主所问的.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个题目太大了，我说了以后也觉得不是三言两语能说清。
: 开始时是auther：信是不是一种执着。
: 这话怎么说呢？按说我们回答的时候，就应该知道auther关心的是：
: 那些大师是否反对任何“努力”（人们把努力和执着混淆）。
: 再进一步，应该问问auther,你说的执着，和信，分别指什么，
: 这两个东西弄清楚了，就知道中间是否能画等号。
: 如果两个东西都不清楚，说“是”说“非”有什么价值呢？
: 就像问：x是否也是一个Y,有什么真实的含义么？
: 但他那个问题本来就朦胧，因为那个信和愿还要再分清，
: 我说正信非信，虽然对。不过稍微有点偏离了他的问题。
一下. 我隐越明白您的正信是什么, 也的确不是楼主所问的.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个题目太大了，我说了以后也觉得不是三言两语能说清。
: 开始时是auther：信是不是一种执着。
: 这话怎么说呢？按说我们回答的时候，就应该知道auther关心的是：
: 那些大师是否反对任何“努力”（人们把努力和执着混淆）。
: 再进一步，应该问问auther,你说的执着，和信，分别指什么，
: 这两个东西弄清楚了，就知道中间是否能画等号。
: 如果两个东西都不清楚，说“是”说“非”有什么价值呢？
: 就像问：x是否也是一个Y,有什么真实的含义么？
: 但他那个问题本来就朦胧，因为那个信和愿还要再分清，
: 我说正信非信，虽然对。不过稍微有点偏离了他的问题。
f*8
66 楼
You can't make it simple by just saying "I agree with you", can you? :)
【在 d******y 的大作中提到】
: you can't make it simple by just asking authery a simple question--"what
: kind of 信 you are discussing here?", can you?
: people often starts discussions without agreement on definitions of key
: terms. they hold different meanings and coverages in each's heart.
f*8
67 楼
普遍的是什么意思？
也许如果我们仔细问的话，那些说自己信的人最后
可能发现自己其实不信。
我理解楼主所说的执着和信就是普通意义上的概念. 如果你有不同的理解, 可以简单说
一下. 我隐越明白您的正信是什么, 也的确不是楼主所问的.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我理解楼主所说的执着和信就是普通意义上的概念. 如果你有不同的理解, 可以简单说
: 一下. 我隐越明白您的正信是什么, 也的确不是楼主所问的.
也许如果我们仔细问的话，那些说自己信的人最后
可能发现自己其实不信。
我理解楼主所说的执着和信就是普通意义上的概念. 如果你有不同的理解, 可以简单说
一下. 我隐越明白您的正信是什么, 也的确不是楼主所问的.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我理解楼主所说的执着和信就是普通意义上的概念. 如果你有不同的理解, 可以简单说
: 一下. 我隐越明白您的正信是什么, 也的确不是楼主所问的.
d*y
68 楼
i obviously don't agree with you.
your posts as a whole are totally out of my patience of thorough reading.
and i can't agree on sth i don't fully understand, especially when they
include much more than i expected. 什么马克思主义啊，又来了，直接pass.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 普遍的是什么意思？
: 也许如果我们仔细问的话，那些说自己信的人最后
: 可能发现自己其实不信。
:
: 我理解楼主所说的执着和信就是普通意义上的概念. 如果你有不同的理解, 可以简单说
: 一下. 我隐越明白您的正信是什么, 也的确不是楼主所问的.
your posts as a whole are totally out of my patience of thorough reading.
and i can't agree on sth i don't fully understand, especially when they
include much more than i expected. 什么马克思主义啊，又来了，直接pass.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 普遍的是什么意思？
: 也许如果我们仔细问的话，那些说自己信的人最后
: 可能发现自己其实不信。
:
: 我理解楼主所说的执着和信就是普通意义上的概念. 如果你有不同的理解, 可以简单说
: 一下. 我隐越明白您的正信是什么, 也的确不是楼主所问的.
h*r
69 楼
我觉得auther抛出这么大的题目就是想让咱们百家争鸣，大家有不同意见才好， 都一
个调调也没意思呀。
个调调也没意思呀。
f*8
70 楼
我的问题是，如果当下对一个问题，不关心，也不太想认真谈，就该尽量不接那个话头。
这个问题对我来说确实已经过了那个阶段了。因为它已经不影响我实际打坐会怎么做了。
我不说了。让关心的人探讨吧。
【在 d******y 的大作中提到】
: i obviously don't agree with you.
: your posts as a whole are totally out of my patience of thorough reading.
: and i can't agree on sth i don't fully understand, especially when they
: include much more than i expected. 什么马克思主义啊，又来了，直接pass.
这个问题对我来说确实已经过了那个阶段了。因为它已经不影响我实际打坐会怎么做了。
我不说了。让关心的人探讨吧。
【在 d******y 的大作中提到】
: i obviously don't agree with you.
: your posts as a whole are totally out of my patience of thorough reading.
: and i can't agree on sth i don't fully understand, especially when they
: include much more than i expected. 什么马克思主义啊，又来了，直接pass.
r*2
71 楼
这就要搞清楚执着的准确定义是什么，为什么执着是错的。
另外，信的准确定义是什么。
不定义清楚，很难讨论。因为关于执着和信，可以解释成很多种。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 精神上的执着
r*2
72 楼
不对，正确的信，不是执着。
佛法所说的执着，它的对象是五蕴世间法。比如执着于五蕴是我，执着于五蕴能够带来
真实的快乐，执着于五蕴为恒常。。。这种执着导致贪爱，并造成了轮回。
而在如理思维，实修实证基础上的对佛陀，佛法，四圣谛，八正道，涅槃等的坚定的“
相信”，则不属于执着之类，因为佛陀所揭示的佛法是出世间的，四圣谛，八正道，涅
槃等也是出世间法，对他们的相信或者说执着导向的是解脱，而不是轮回。
对世间有为法，对五蕴的执着，相信造成的是轮回，
而对出世间法，对四圣谛，对八正道，对涅槃的相信执着，造成的是解脱。
佛法否定的是前者，而不是后者。
佛陀没有这么说过，这句话是假冒佛陀的大乘假和尚说的，其根本目的是为了否定佛陀
的四圣谛，让人变成糊涂蛋。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 信和不信都是执着。抛开信不信, 我们普通人大部分时间也都是在执着。 然而信正确
: 的教育这种执着却是必要的， 是为了不执着而执着， 拿起这个正是因为这个教会我们
: 放下。佛法本身作为思想意识和文字最终还是要抛弃， 因为形式上的确是执着。佛说
: 他说法四十年， 实无一法可说，我理解也是怕人们在他的法中出不来。
p*o
73 楼
解。
对学佛的人而言，这样认识老马的理论不好哟。绝对真理是存在的了：任何内恰的系统
里都有（至少我是这样看的）。
于佛说过的话相比，佛对我们的要求远比老马的要多。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 正信非信，W的话。
: 就是相信一定有结果，所以愿意去验证，但是不迷信自己没有验证的结果。--我的理解。
: 这样说话就是合理的，因为有人说，
: 有这么个东西，我们达到了，你们也可以达到。这种说话最少是合理的，可以理喻的。
: 我们从小教的马克思主义，就是不可理喻的，
: 因为他们相信：有一个绝对真理，但是我们没有人可以达到。
: 此荒谬性在于：既然从来没有、将来也没有人能达到，你怎么知道确实有呢？
: 这种荒谬的理论把全国人民的精神都弄瘫痪了。
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