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有wiley账户的朋友帮个忙吧
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有wiley账户的朋友帮个忙吧# Biology - 生物学
a*n
1
自从FIA billpay杯具后,很多CC都不能加了,有其他好的替代吗? 试过用yodlee的,很不
喜欢
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a*n
2
儿子上小学一年级,想给他买点辅导书,比如数学,提高逻辑思维能力的和英文等。可
否请大家推荐一下。
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A*i
3
《大话西游》真的不是我最爱的电影,比起《喜剧之王》,它甚至不是我最爱的一部周
星驰电影,但《大话》却是我看过最多遍数也是我的观影史中时间跨度最大的电影。对
于电影本身,剧情倒背如流,台词如数家珍,这几乎是每一个大话迷的最基本的素质和
修养,也没什么可说的。对于《大话》本来上映时默默无闻直到世纪末随着网络的发展
而迅速成为一代人心中的经典甚至改写了青年流行文化的现象,我也不想也没必要说些
什么,他早已被无数次的解读,周星驰本人甚至也被解构成后现代主义大师。我想说的
是,随着时间流逝,也许一部电影可能会不再仅仅是一部电影,而是承载了一个时代的
记忆,而是变成个体生命里的一道道深刻的轨迹,而《大话西游》就是我心目中这样的
电影。
《西游降魔篇》上映时,许多人提起周星驰和朱茵的陈年旧情,不知这是有心人的营销
推动;还是影迷们心中爱与痛的集体发作。从爱你一万年到一万年太久只争朝夕,他们
都说这是至尊宝给紫霞仙子迟到的承诺。只是那时候,朱茵早已成为了黄太太,电影上
映时,才当上妈妈没几个月,世间事总是这般凑巧的,让有心人让多情人都为此红了眼
睛。也不问真假,也不问巨细。
正如我那初中的哥们爱了好多年的女孩一样,成为了别人的新娘,当上了妈妈。说起时
,问他是否忘了,答曰忘了,是真的随着时间慢慢的淡忘了还是自己知道再也不可能而
不得不逼迫自己去忘掉呢?答曰分不清。似乎是注定结局了,但故事到这里又怎么能这
样子画上句号呢?然后我再杜撰了一个问题,为他也杜撰了一个回答。
——假若给你一个重来的机会呢?
——我会说我爱你,希望是一万年。
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Y*u
4
☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:24:35 2011, 美东) 提到:
子张第十九
子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡?”
子夏之门人,问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之,其不
可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,
于人何所不容;我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
子夏曰:“虽小道,必有可观者焉。致远恐泥,是以君子不为也。”
子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
子夏曰:“小人之过也必文。”
子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也。信而后谏,未信则以为谤己也。”
子夏曰:“大德不逾闲,小德出入,可也。”
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣。抑末也,本之则无,如之何?
”子夏闻之曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉。譬诸草木,区以别
矣。君子之道,焉可诬也。有始有卒者,其惟圣人乎?”
子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”
子游曰:“丧致乎哀而止。”
子游曰:“吾友张也,为难能也,然而未仁。”
曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”
曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎?”
曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,与父之政,是难
能也。”
孟氏使阳肤为士师,问与曾子,曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而
勿喜。”
子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”
子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未堕于地,在人。贤者识
其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学,而亦何常师之有!”
叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡,子贡曰:“譬之宫墙
。赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官
之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”
叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也。仲尼,不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可
逾也。仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。

陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言
以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,
所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及
也?”
☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:25:06 2011, 美东) 提到:
论语子张篇第十九
孔子
【本篇引语】
本篇共计25章。其中著名的文句有:“见危致命,见得思义”;“仕而优则学,学而优
则仕”;“君子之过,犹日月之食”;“其生也荣,其死也哀”。本篇中包括的主要内
容有:孔子学而不厌、不耻下问的精神;孔子对殷纣王的批评,孔子关于学与仕的关系
,君子与小人在有过失时的不同表现,以及孔子与其学生和他人之间的对话。
【原文】
19·1 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
【译文】
子张说:“士遇见危险时能献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求
,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的时候想到自己是否哀伤,这样就可以了。”
【评析】
“见危致命,见得思义”,这是君子之所为,在需要自己献出生命的时候,他可以毫不
犹豫,勇于献身。同样,在有利可得的时候,他往往想到这样做是否符合义的规定。这
是孔子思想的精华点。
【原文】
19·2 子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”
【译文】
子张说:“实行德而不能发扬光大,信仰道而不忠实坚定,(这样的人)怎么能说有,
又怎么说他没有?”
【原文】
19·3 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之
,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之
大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
【译文】
子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说:“子夏是怎么说的?”答道:“子夏说
:‘可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒绝他。’”子张说:“我所听到的和
这些不一样:君子既尊重贤人,又能容纳众人;能够赞美善人,又能同情能力不够的人
。如果我是十分贤良的人,那我对别人有什么不能容纳的呢?我如果不贤良,那人家就
会拒绝我,又怎么谈能拒绝人家呢 ?”
【原文】
19·4 子夏曰;“虽小道(1),必有可观者焉,致远恐泥(2),是以君子不为也。”
【注释】
(1)小道:指各种农工商医卜之类的技能。
(2)泥:阻滞,不通,妨碍。
【译文】
子夏说:“虽然都是些小的技艺,也一定有可取的地方,但用它来达到远 大目标就行不
通了。”
【原文】
19·5 子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
【译文】
子夏说:“每天学到一些过去所不知道的东西,每月都不能忘记已经学会的东西,这就
可以叫做好学了。”
【评析】
这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记,因为人类知识中的很
多内容都需要认真记忆,不断巩固,并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点
,对我们今天的教育也有某种借鉴作用。
【原文】
19·6 子夏曰;“博学而笃志(1),切问(2)而近思,仁在其中矣。”
【注释】
(1)笃志:志,意为“识”,此为强记之义。
(2)切问:问与切身有关的问题。
【译文】
子夏说:“博览群书广泛学习而已记得牢固,就与切身有关的问题提出疑问并且去思考
,仁就在其中了。”
【评析】
这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”,再一次谈到它的
重要性的问题。
【原文】
19·7 子夏曰:“百工居肆(1)以成其事,君子学以致其道。”
【注释】
(1)百工居肆:百工,各行各业的工匠。肆,古代社会制作物品的作坊。
【译文】
子夏说:“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作,君子通过学习来撑握道。”
【原文】
19·8 子夏说:“小人之过也必文。”
【译文】
子夏说:“小人犯了过错一定要掩饰。”
【原文】
19·9 子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
【译文】
子夏说:“君子有三变:远看他的样子庄严可怕,接近他又温和可亲,听他说话语言严
厉不苟。”
【原文】
19·10 子夏曰:“君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也,信而后谏;未信,则以为
谤己也。”
【译文】
子夏说:“君子必须取得信任之后才去役使百姓,否则百姓就会以为是在虐待他们。要
先取得信任,然后才去规劝;否则,(君主)就会以为你在诽谤他。”
【原文】
19·11 子夏曰:“大德(1)不逾闲(2),小德出入可也。”
【注释】
(1)大德、小德:指大节小节。
(2)闲:木栏,这里指界限。
【译文】
子夏说:“大节上不能超越界限,小节上有些出入是可以的。”
【评析】
这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为,作为有君子人格的人,他应当顾全大局
,而不在细微末节上斤斤计较。
【原文】
19·12 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑(1)末也。本之则无
,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦(2)焉?譬
诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬(3)也?有始有卒者,其惟圣人乎?”
【注释】
(1)抑:但是,不过。转折的意思。
(2)倦:诲人不倦。
(3)诬:欺骗。
【译文】
子游说:“子夏的学生,做些打扫和迎送客人的事情是可以的,但这些不过是末节小事
,根本的东西却没有学到,这怎么行呢?”子夏听了,说:“唉,子游错了。君子之道
先传授哪一条,后传授哪一条,这就像草和木一样,都是分类区别的。君子之道怎么可
以随意歪曲,欺骗学生呢?能按次序有始有终地教授学生们,恐怕只有圣人吧!”
【评析】
孔子的两个学生子游和子夏,在如何教授学生的问题上发生了争执,而且争得比较激烈
,不过,这其中并没有根本的不同,只是教育方法各有自己的路子。
【原文】
19·13 子夏曰:“仕而优(1)则学,学而优则仕。”
【注释】
(1)优:有余力。
【译文】
子夏说:“做官还有余力的人,就可以去学习,学习有余力的人,就可以去做官。”
【评析】
子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余,还有精力和时间,那
他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识;学习之余,还有精力和时间,他就可以去做官
从政。同时,本章又一次谈到“学”与“仕”的关系问题。
【原文】
19·14 子游曰:“丧致(1)乎哀而止。”
【注释】
(1)致:极致、竭尽。
【译文】
子游说:“丧事做到尽哀也就可以了。”
【原文】
19·15 子游曰:“吾友张也为难能也,然而未仁。”
【译文】
子游说:“我的朋友子张可以说是难得的了,然而还没有做到仁。”
【原文】
19·16 曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”
【译文】
曾子说:“子张外表堂堂,难于和他一起做到仁的。”
【原文】
19·17 曾子曰:“吾闻诸夫子,人未有自致者也,必也亲丧乎。”
【译文】
曾子说:“我听老师说过,人不可能自动地充分发挥感情,(如果有,)一定是在父母
死亡的时候。”
【原文】
19·18 曾子曰:“吾闻诸夫子,孟庄子(1)之孝也,其他可能也;其不改父之臣与父之
政,是难能也。”
【注释】
(1)孟庄子:鲁国大夫孟孙速。
【译文】
曾子说:“我听老师说过,孟庄子的孝,其他人也可以做到,但他不更换父亲的旧臣及
其政治措施,这是别人难以做到的。”
【原文】
19·19 孟氏使阳肤(1)为士师,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情
,则哀矜(2)而勿喜。”
【注释】
(1)阳肤:曾子的学生。
(2)矜:怜悯。
【译文】
孟氏任命阳肤做典狱官,阳肤向曾子请教。曾子说:“在上位的人离开了正道,百姓早
就离心离德了。你如果能弄清他们的情况,就应当怜悯他们,而不要自鸣得意。”
【原文】
19·20 子贡曰:“纣(1)之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流(2),天下之恶皆归
焉。”
【注释】
(1)纣:商代最后一个君主,名辛,纣是他的谥号,历来被认为是一个暴君。
(2)下流:即地形低洼各处来水汇集的地方。
【译文】
子贡说:“纣王的不善,不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方,使天下
一切坏名声都归到他的身上。”
【原文】
19·21 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”
【译文】
子贡说:“君子的过错好比日月蚀。他犯过错,人们都看得见;他改正过错,人们都仰
望着他。”
【原文】
19·22 卫公孙朝(1)问于子贡曰:“仲尼(2)焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,
在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师
之有?”
【注释】
(1)卫公孙朝:卫国的大夫公孙朝。
(2)仲尼:孔子的字。
【译文】
卫国的公孙朝问子贡说:“仲尼的学问是从哪里学来的?”子贡说:“周文王武王的道
,并没有失传,还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本,不贤的人只了解它的末
节,没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学,又何必要有固定的老师传播呢
?”
【评析】
这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说,孔子承袭了周文王、周武王之道,并
没有固定的老师给他传授。这实际是说,孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道,并把
它发扬光大的责任,这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”、“学无常
师”的学习过程。
【原文】
19·23 叔孙武叔(1)语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯(2)以告子贡。子贡曰
;“譬之宫墙(3),赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞(4),不得其门而入,
不见宗庙之类,百官(5)之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”
【注释】
(1)叔孙武叔:鲁国大夫,名州仇,三桓之一。
(2)子服景伯:鲁国大夫。
(3)宫墙:宫也是墙。围墙,不是房屋的墙。
(4)仞:音rèn,古时七尺为仞,一说八尺为仞,一说五尺六寸为仞。
(5)官:这里指房舍。
【译文】
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡
。子贡说:“拿围墙来作比喻,我家的围墙只有齐肩高,老师家的围墙却有几仞高,如
果找不到门进去,你就看不见里面宗庙的富丽堂皇,和房屋的绚丽多彩。能够找到门进
去的人并不多。叔孙武叔那么讲,不也是很自然吗?”
【原文】
19·24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,
犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多(1)见其不知
量也。”
【注释】
(1)多:用作副词,只是的意思。
【译文】
叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说:“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤
德好比丘陵,还可超越过去,仲尼的贤德好比太阳和月亮,是无法超越的。虽然有人要
自绝于日月,对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”
【原文】
19·25: 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为
知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得
邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,馁之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之
何其可及也?”
【译文】
陈子禽对子贡说:“你是谦恭了,仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说:“君子的一句
话就可以表现他的智识,一句话也可以表现他的不智,所以说话不可以不慎重。夫子的
高不可及,正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而
为卿大夫,那就会像人们说的那样,教百姓立于礼,百姓就会立于礼,要引导百姓,百
姓就会跟着走;安抚百姓,百姓就会归顺;动员百姓,百姓就会齐心协力。(夫子)活
着是十分荣耀的,(夫子)死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢?”
【评析】
以上这几章,都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。子贡对孔子十分敬重,认
为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。
☆─────────────────────────────────────☆
Reo ( 神 愛 世 人) 于 (Fri Aug 12 00:50:07 2011, 美东) 提到:
子夏曰:“大德不逾闲,小德出入,可也。”
和“赦小过,举贤才”差不多意思,人有过错是难免的,能够给社会做贡献就好。
☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Fri Aug 12 01:15:47 2011, 美东) 提到:
這個標準不高,也不錯
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G*Y
5
终于有windows 7 pad了
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p*t
7
只是不能用CC 付CC而已,如果你要用银行账号付CC,大多数银行都很好用。

【在 a**********n 的大作中提到】
: 自从FIA billpay杯具后,很多CC都不能加了,有其他好的替代吗? 试过用yodlee的,很不
: 喜欢

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a*n
8
ding
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r*y
9
这么多年回头一看,大话还是个矫情大于诚意的片子。

【在 A***i 的大作中提到】
: 《大话西游》真的不是我最爱的电影,比起《喜剧之王》,它甚至不是我最爱的一部周
: 星驰电影,但《大话》却是我看过最多遍数也是我的观影史中时间跨度最大的电影。对
: 于电影本身,剧情倒背如流,台词如数家珍,这几乎是每一个大话迷的最基本的素质和
: 修养,也没什么可说的。对于《大话》本来上映时默默无闻直到世纪末随着网络的发展
: 而迅速成为一代人心中的经典甚至改写了青年流行文化的现象,我也不想也没必要说些
: 什么,他早已被无数次的解读,周星驰本人甚至也被解构成后现代主义大师。我想说的
: 是,随着时间流逝,也许一部电影可能会不再仅仅是一部电影,而是承载了一个时代的
: 记忆,而是变成个体生命里的一道道深刻的轨迹,而《大话西游》就是我心目中这样的
: 电影。
: 《西游降魔篇》上映时,许多人提起周星驰和朱茵的陈年旧情,不知这是有心人的营销

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t*9
11
beestar.com
free math
English not too expensive
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f*y
12
至少算个好故事吧!
矫情只是无厘头的那个外壳。

【在 r****y 的大作中提到】
: 这么多年回头一看,大话还是个矫情大于诚意的片子。
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v*e
14
我儿子还没上小学一年级,明年才上k,不过我现在去书店,经常看一些k和1年级的数
学逻辑练习册,然后搬成实物来教他,发现比单靠书本做题要更快使孩子理解。
这个样子。
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m*8
15
里面的对白,尤其那几句最经典的,如果在给我一次机会爱你一万年之类的,都是重庆
森林的对白。这些对白就是调侃重庆森林的矫情的。当年王家卫拍东邪西毒,动用大量
明星又不赚钱,刘镇伟用这班人拍东成西就来赚钱。刘镇伟喜欢拿王家卫的电影来玩,
大话西游的对白都调侃重庆森林。
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s*n
16
可以试下中国的数奥,的确很练脑子
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r*y
18
故事很傻很单薄,没啥动脑的对手戏,没真实感,就是“啊”一声就完了。其余都是观
众自己附会、传销、YY出来的。

【在 f********y 的大作中提到】
: 至少算个好故事吧!
: 矫情只是无厘头的那个外壳。

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r*y
19
香港的恶俗市井文化典型代表作啊。都是在市井里YY,周星星想的是功夫维护世界和平
,王家卫想的是重庆森林。

【在 m*****8 的大作中提到】
: 里面的对白,尤其那几句最经典的,如果在给我一次机会爱你一万年之类的,都是重庆
: 森林的对白。这些对白就是调侃重庆森林的矫情的。当年王家卫拍东邪西毒,动用大量
: 明星又不赚钱,刘镇伟用这班人拍东成西就来赚钱。刘镇伟喜欢拿王家卫的电影来玩,
: 大话西游的对白都调侃重庆森林。

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b*i
20
王家卫是文艺挂的,刘镇伟是无厘头挂的,香港的市井文化决定了无厘头一定会有立足
之地

【在 m*****8 的大作中提到】
: 里面的对白,尤其那几句最经典的,如果在给我一次机会爱你一万年之类的,都是重庆
: 森林的对白。这些对白就是调侃重庆森林的矫情的。当年王家卫拍东邪西毒,动用大量
: 明星又不赚钱,刘镇伟用这班人拍东成西就来赚钱。刘镇伟喜欢拿王家卫的电影来玩,
: 大话西游的对白都调侃重庆森林。

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b*i
21
前段时间朱茵亲口否认了和星爷的旧情,她说他们从没在一起过,只是大话粉丝们的一
厢情愿

【在 A***i 的大作中提到】
: 《大话西游》真的不是我最爱的电影,比起《喜剧之王》,它甚至不是我最爱的一部周
: 星驰电影,但《大话》却是我看过最多遍数也是我的观影史中时间跨度最大的电影。对
: 于电影本身,剧情倒背如流,台词如数家珍,这几乎是每一个大话迷的最基本的素质和
: 修养,也没什么可说的。对于《大话》本来上映时默默无闻直到世纪末随着网络的发展
: 而迅速成为一代人心中的经典甚至改写了青年流行文化的现象,我也不想也没必要说些
: 什么,他早已被无数次的解读,周星驰本人甚至也被解构成后现代主义大师。我想说的
: 是,随着时间流逝,也许一部电影可能会不再仅仅是一部电影,而是承载了一个时代的
: 记忆,而是变成个体生命里的一道道深刻的轨迹,而《大话西游》就是我心目中这样的
: 电影。
: 《西游降魔篇》上映时,许多人提起周星驰和朱茵的陈年旧情,不知这是有心人的营销

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w*0
22
周星星拍的电影画面很多都让人无法直视-不追求美感,能做到朴实无华也不错啊。
大话西游除了剧末至尊宝背着金箍棒黯然离开让人伤感外,其他就都是无厘头搞笑,看
过就忘。

【在 r****y 的大作中提到】
: 故事很傻很单薄,没啥动脑的对手戏,没真实感,就是“啊”一声就完了。其余都是观
: 众自己附会、传销、YY出来的。

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p*n
23
嗯,大话太好看了

【在 A***i 的大作中提到】
: 《大话西游》真的不是我最爱的电影,比起《喜剧之王》,它甚至不是我最爱的一部周
: 星驰电影,但《大话》却是我看过最多遍数也是我的观影史中时间跨度最大的电影。对
: 于电影本身,剧情倒背如流,台词如数家珍,这几乎是每一个大话迷的最基本的素质和
: 修养,也没什么可说的。对于《大话》本来上映时默默无闻直到世纪末随着网络的发展
: 而迅速成为一代人心中的经典甚至改写了青年流行文化的现象,我也不想也没必要说些
: 什么,他早已被无数次的解读,周星驰本人甚至也被解构成后现代主义大师。我想说的
: 是,随着时间流逝,也许一部电影可能会不再仅仅是一部电影,而是承载了一个时代的
: 记忆,而是变成个体生命里的一道道深刻的轨迹,而《大话西游》就是我心目中这样的
: 电影。
: 《西游降魔篇》上映时,许多人提起周星驰和朱茵的陈年旧情,不知这是有心人的营销

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r*y
24
没错,就那个结尾还是歌更出彩,卢冠廷和唐书琛天作之合,字字千钧。

【在 w*****0 的大作中提到】
: 周星星拍的电影画面很多都让人无法直视-不追求美感,能做到朴实无华也不错啊。
: 大话西游除了剧末至尊宝背着金箍棒黯然离开让人伤感外,其他就都是无厘头搞笑,看
: 过就忘。

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a*g
25
是滴

【在 r****y 的大作中提到】
: 没错,就那个结尾还是歌更出彩,卢冠廷和唐书琛天作之合,字字千钧。
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c*r
26
嗯,真好听.

【在 r****y 的大作中提到】
: 没错,就那个结尾还是歌更出彩,卢冠廷和唐书琛天作之合,字字千钧。
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c*t
27
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c*t
28
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N*n
29
借贴问下:美国这边出的DVD,可以邮寄给大陆吗? 是一套the prairie>
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f*y
30
在穿越剧还没大行其道的时候,能有这样的想法和故事我觉得很难能可贵。
九零后和近些年穿越剧看多了的当然不屑此类故事。

【在 r****y 的大作中提到】
: 故事很傻很单薄,没啥动脑的对手戏,没真实感,就是“啊”一声就完了。其余都是观
: 众自己附会、传销、YY出来的。

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f*y
31
主题曲与故事结合的丝严合缝,相得益彰

【在 r****y 的大作中提到】
: 没错,就那个结尾还是歌更出彩,卢冠廷和唐书琛天作之合,字字千钧。
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M*0
32
很好看啊,这么多年了现在看还是能感动到我,比那些所谓的好莱坞大片好看多了。
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d*h
33
没有那前面一个小时的铺垫,后面光看至尊宝金箍棒可能伤感么?
就像美丽世界一样,前面傻乐一个小时,最后一看小家伙站在坦克上,顿时眼泪就下来
了。

【在 w*****0 的大作中提到】
: 周星星拍的电影画面很多都让人无法直视-不追求美感,能做到朴实无华也不错啊。
: 大话西游除了剧末至尊宝背着金箍棒黯然离开让人伤感外,其他就都是无厘头搞笑,看
: 过就忘。

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w*0
34
嗯,有道理。对于美丽世界深有同感。

【在 d*h 的大作中提到】
: 没有那前面一个小时的铺垫,后面光看至尊宝金箍棒可能伤感么?
: 就像美丽世界一样,前面傻乐一个小时,最后一看小家伙站在坦克上,顿时眼泪就下来
: 了。

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