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funny, how people see each other in science# Biology - 生物学

x*g2011-08-11 07:08

1 楼

收到一个Chase reward卡0%APR BT到4/2012,而且没有fee，准备存支票了。确认一个
问题，如果BT了之后有用这个卡去买东西了，那么每个月的minimum payment是先付BT
的，所以买东西的钱就要付利息了，是不是？就是说如果BT了就不应该用这个卡了，然
后每个月支付minimum payment就可以了。

c*42011-08-11 07:08

2 楼

想看hunger game,发现优酷有，但是只能国内看，怎么翻墙啊？
还有什么其他的apps看新片呢？我有pptv,有什么其他推荐呢？
谢谢

d*e2011-08-11 07:08

3 楼

八：孔老思想下
道可道，非常道
有了这样的认识，我们就可以容易地将老子思想和孔子思想组合在一起了。有
了这样的准备，我们就可以讨论一下到目前为止一直刻意回避的一个话题，那就是《老
子》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。老子以这样的六个字开始了对他思想的诠
释，而正是这六个字，使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。对这句话比较普遍的解释
是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以
发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。也有人以为道是可以意
会而不可言传的，例如庄子。如此一来，道就变成不可知的了。由于道是万物的根本，
如果道不可知，或只可意会而不可言传，则贯穿了道的精神的万物也就玄妙起来，以道
为核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。道真的不可知吗？如果老子真的认为道是
只可意会而不可言传的，那他就会像庄子一样告诉我们道存在于万物之中（在太极之上
而不为高，在六极之下而不为深）；并且道是不可知的（可传而不可受，可得而不可见
）。可是老子却在五千字的《道德经》中几次详尽地描述道的特征：“道之为物，惟恍
惟惚”；“独立而不改，周行而不殆”。
幸运的是物理学家解开了这个迷，霍金就发现了自然之道，而且他所发现的道
也是老子思想中所描述的道。霍金所发现的宇宙之道不仅可以描述、可以传授，同时也
是宇宙运行所遵循的真实的规律，这正是“道可道”。不仅如此，霍金的宇宙之道还有
这样一个特点，那就是它描述了宇宙的边界条件：光速是宇宙万物速度的边界，光速不
可逾越；不确定原理是微观世界的边界，粒子小到一定程度就会造成位置和速度的不确
定；黑洞是时空的边界，时空在黑洞处无限弯曲。而宇宙之道在这些边界都有一个共同
特点，就是它们都违反常理：
速度是物体在一定时间运动了一段距离的结果，火车下面的人看车上的乘客具备一定的
速度，而车上的人看坐在对面的乘客就没有速度，速度是相对的，不同速度参照系的人
对同一物体的速度具有不同的认识，这是我们所共知的常理。但是这个常理在物体运动
速度接近光速时发生了变化，由于光速是宇宙的一个边界，当光以光速运行的时候，前
面所说的常理变化了，不同速度参照系的人所看到的光速是恒定的。
物体可以被分割，分割后的物体我们可以从容地抓住它，并且还可以继续分割，这是我
们所共知的常理。但是，当物体的尺寸小到普朗克常数的范围时，我们遇到了微观世界
的边界，在这个边界上，常理发生了变化，被分割后的粒子我们不再能够从容地抓住，
它们具有速度和位置的不确定性。
空间是连续而平滑的，时间是连续而平滑的，这是我们所共知的常理。但在黑洞处，时
空平滑、连续的常理发生了变化，黑洞是时空的边界，时空在这里无限弯曲并且中止。
平常的规律在边界处就发生了变化，边界处的道违反了常理，原来这就是“非
常道”。“道可道，非常道”作为《老子》的开篇，不仅掷地有声、而且异常准确。道
是可以被阐述的，但是它违反常理。这句话可以给我们以下两方面的启示：当事物发展
到边界的时候，它所反映出的规律一定是违反常理的；而在另一方面，当事物展现出有
悖常理的特性时，它一定处于某种边界状态。同样，接下去的“名可名，非常名”也是
如此的解释：可以给包括边界状态的事物以准确的名字，但是这个名字和平常我们认为
的名字不一致。恒定的光速和速度的含义一样吗？粒子小到普朗克常数的范围就会显示
出波的特性，它还能被称为是粒子吗？时空在黑洞处中止了，尺寸为零的空间还能被称
为是空间吗？停滞不前的时间还能被称为是时间吗？可见，一个事物在平常的状态和它
在边界的状态呈现完全不同特性，如果要给这个事物以准确的名字，那它一定不会是平
常我们所认为的名字。
边界特性是老子思想主要阐述的内容，这主要是因为老子思想中的道是包括事
物边界状态的道，就如同霍金的理论是包括了宇宙诞生点这个边界状态的理论一样。要
想使得理论完整，就不仅仅要关注事物的中间特性，同时也要包含事物的边界特性，在
霍金的宇宙理论中，如果要研究宇宙的起点，就必须使用像量子力学这样的看上去违反
常理的理论。因此，包含了边界特性的理论一定是“非常态的理论”，包含了边界特性
的道一定是“非常态的道”。但是，这并不等于说常态的理论就没有用，例如牛顿力学
，如果我们不用它来研究关于宇宙的边界特性，例如宇宙起源，只用它来研究我们身边
那些平常的物体运动规律，牛顿力学还是可以用的。牛顿力学就是物理学里中间的、平
常的规律，就是“常道”。而在人文思想中，我们不仅需要了解边界的状态，可以“知
止不殆”，我们还需要了解中间的特性，我们还需要中间的、平常的规律，也就是中庸
的规律。孔子恰恰给我们提供丰富的思想源泉，《论语》就是人文思想里中间的、平常
的规律，就是“常道”。同牛顿不一样的是，孔子清楚地知道他所阐述的思想是常态的
思想，他并没有试图用这个常态的思想去解释有如万物起源这样的边界问题，例如：
《论语》第六章中的：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知
矣”
《论语》第七章中的：子不语：怪、力、乱、神。
同时，孔子还谆谆告诫我们不要试图用他的思想去研究边界状态，《论语》第十一章中
就有这样一段：
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生
，焉知死？”
当季路问鬼的时候，孔子说要研究人；季路问死的时候，孔子说要了解生。孔
子就是在告诫我们要回到常态上来。总之，不要去研究那些超出边界的死鬼，而是要研
究真实的人生。
然而，又产生了一个新的问题，道到底是“非常道”？还是“非常道”与“常
道”的组合呢？首先，只有在边界状态下，道才反映出它的实质。比如老子说：“道之
为物，唯恍唯惚”就是在描述边界状态下道的形象。从这样的边界状态上讲，是：“道
可道，非常道”。其次，平常的规律，也就是中庸的规律也是基于边界状态下的“非常
道”的，因为中庸的规律就是中间的、平常的规律，对于平常的规律我们非常熟悉，但
我们很难把握中间在哪里。找到中间的位置要基于对边界的认识，只有当我们了解了边
界，才能知道哪里是中间。因此“中庸”的关键在于“中”，而这个“中”是基于“非
常道”的。例如牛顿力学就是物理学中的中庸之道，但是，如果我们不了解宇宙的边界
，我们就无从了解“牛顿力学是物理学中的中庸之道”这个事实。当了解了宇宙大的边
界和小的边界后，我们可以清楚的知道描述身边习以为常的运动规律的牛顿力学适用于
与人的尺寸相近的范围内。中庸之道的“中”基于我们对边界的认识，基于“知止”，
而了解边界又要通过“道在边界状态下显现，但违反常理”这样原则。“常道”是基于
“非常道”的，于是，从这样的中间状态上讲，也是：“道可道，非常道”。因此，我
们就可以理解《老子》和《论语》中“道”的含义了，它们说的是同一件事。
老子思想和孔子思想得到了如此完美的结合，老子思想主要侧重与宇宙、人生
、社会的边界状态，是“非常道”，而孔子思想则讲述的是人生、社会的中间特性，是
“常态的规律”。于是，我们可以不再为老子和孔子思想中那些看似对立的言论而困惑
了，包含了边界状态的“非常道”和中间特性的“常道”之间的不一致是完全正常的。
了解了边界条件和中间特性的关系，了解了“非常道”和“常道”的关系，老
子和孔子的思想就可以在同一个宇宙观下统一起来。
圣人和君子
为了更好地理解“非常道”和“常道”的关系，我们可以将老子和孔子思想中
的一些概念来进行对比，比如圣人和君子。圣人是《老子》中经常涉及的一个概念，君
子是《论语》中经常遇到的命题。在五千字的《老子》中，圣人一词共出现29次，而两
万字的《论语》中，君子一词更是多达108次；不仅如此，这两部书的结尾都分别与这
两个词有关：
《老子》的结尾：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，
利而不害；圣人之道，为而不争。
《论语》的结尾：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人
也。”
这两个词如此密集地出现在老子和孔子的思想中，由此我们可以得到这样的结
论：圣人和君子分别是老子和孔子对人应该是什么样子所给出的一个理想形象。在通读
了《老子》和《论语》之后，就会发现圣人与君子有着许多不同，在做什么样的人这个
问题上，似乎老子和孔子存在着分歧。例如：
《老子》第二章：是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗
有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
《老子》第五十七章：是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪
？故能成其私。
《老子》第五十七章：故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；
我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
《老子》第六十三章：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下
大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
从上面的引用中，我们可以得到这样的印象，老子思想中的圣人是了解道的运
行规律的人，同时他也了解人作为“域中四大”之一也具备道的精神。于是，他从不刻
意地去干涉事物的发展进程，顺其自然，是一切都按照道的规律运行，而最终，他总能
达到他的目的，也就是“无为而无不为”。
再来看看孔子中的君子：
《论语》第一章：子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者
，过则勿惮改。
《论语》第一章：子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道
而正焉。可谓好学也已。
《论语》第四章：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
《论语》第十五章：子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
《论语》第十五章：子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄
在其中矣。君子忧道不忧贫。”
从这几段引用中，大致可以看出孔子对君子定义，他们虽然具备一些老子所描
述的圣人的特征，如“不争”、“讷于言”等等。但是，君子还是和圣人有区别的。这
是一个积极进取、勤奋好学的形象。在对君子的描述中找不到“无为”的字样，君子总
是在有意的保持自己向上的精神，努力学习，增加分辨是非的能力。对待事物也不是一
味地顺其自然，而是有意地走向正确的方向：“就有道而正焉”。
为什么老子和孔子对人的希望有这样的差距呢，其原因就是老子讲的是边界状
态的“非常道”，而孔子讲的是中间状态的“常道”。圣人是人的极致，通晓天地之道
，了解道的运行规律。圣人是与天地和一的人，是没有缺点的人。《老子》第十五章中
就给这样的人作了如下的描述：
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若客；
涣兮其若凌释；
敦兮其若朴；
旷兮其若谷；
混兮其若浊；
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
······
“古时候有得道之人，微妙玄通，深不可识。虽然不可识，我还是勉强形容一
下。”连老子都需要来勉强形容一下，可见这样的人是人中的极致。“他踌躇就像是冬
天赤足过河；他谨慎像是畏惧四周的人；恭敬像是在作客；通达像是溶化的冰块；朴实
就像未经雕琢的木头；豁达就像广阔的山谷；包容万象就如同混浊的大水；还有谁能在
混浊动荡之中安静下来而慢慢澄清？又有谁能在安定之中运动起来而慢慢地生长？”显
然，这不是普通意义上的人，是与道和为一体的人，这显然是人的一种边界状态。于是
，我们可以得出这样的结论：圣人是人发展到最高境界的边界状态，是人的非常名。然
而，这种边界状态在我们日常生活中是难得一见的，孔子就深知这一点，如《论语》第
七章中：子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”圣人是难得一见的，
能见到君子就可以了。于是，孔子为我们描述了人所具备的常态，君子就是人的常名。
其实，人的常名应该是“人”，而以人性宇宙观为基础的老子、孔子思想主要在讲做人
，孔子认为的人应该成为君子，做人就是成为君子，因此，君子是人的常名。
小国寡民和君君，臣臣，父父，子子
在《论语》中有很多关于国家社会的描写，其中最有特点的一段就是我在前面
章节中曾经引用过的第十二章中的一段：
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉
！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
齐景公向孔子询问如何从政。孔子说；“要做到君要做得像君，臣要做得像臣
，父要做得像父，子要做得像子。”齐景公说：“对啊！如果君不像君，臣不像臣，父
不像父，子不像子，虽然有足够的粮食，我又能给谁吃呢？”
可见孔子描绘的是一个有层次、有规范的社会，这样的社会与我们平常所认识
的社会是一致的。在社会中，人人有自己的位置，不同位置的人各有不同的行为准则，
这是一个以礼来规范的社会。在这里，孔子并没有涉及国家的大小，显然，无论大国小
国，只要是需要社会层次的社会，就都符合这样的规律。
但是，在《道德经》接近尾声的第八十章中，老子却给我们描述了另外一种社
会模式：
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，
虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相
望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
在这里，老子没有强调社会的层次，而是重点描述了社会的形态：“甘其食，
美其服，安其居，乐其俗”。也就是吃好、穿好、住好、玩好的人民安居乐业的社会形
态。这是一个美好的社会，在这样的社会里，看不到我们平常所见到的社会中的层次；
这样社会中的人也不喜欢奢华，不喜欢攀比，虽然有各种消费品，却没人使用；这样社
会中的人没有那么多的欲望，人民重生重死，不四处去旅游；人民更不喜欢战争，虽然
有军队、车马，却不用陈列；这样社会中的人甚至用不着文字，只需要结绳记事就够了
。这是一种理想的社会，看上去像是美好的幻想，但是如果我们知道了老子思想是包含
了边界状态的思想，就不难理解这个看似反常的社会形态了。一般的国家、社会如同孔
子描述的一样，是有层次的。但国家、社会也有边界状态，一种是坏的边界，如国家昏
乱；而另一个边界是好的边界，老子在这里所描述的就是好的边界。当然，任何事物都
是符合“道可道，非常道”的，当社会处于边界状态时，它所反映的一切就违反常理。
果然，老子给出了这种极端美好社会的边界条件：小国寡民！国要小到什么程度？邻国
相望，鸡犬之声相闻。这些看似反常的状态，恰恰说明这样的国家、社会处于某种边界
状态。任何超出了这个范围的国家、社会都不可能达到“有什伯之器而不用；使民重死
而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。”的境界
。任何超出了这个范围的国家、社会都会分出层次，都会遵循孔子所描述的国家、社会
的平常状态，也就是：“君君，臣臣，父父，子子。”
有了“常道”与“非常道”的认识，就可以很好地将“孔老”的思想进行组合
，就可以知道为什么同样符合绝对光速宇宙观的思想在针对同一问题时会有不同的说法
。这种组合是基于思想实质的组合，这是基于“道”的组合。将“孔老”思想组合在一
起，给我们提供了一条崭新的思维之路。在宇宙观转换的时候，在我们挥手告别哲学的
时候，“孔老”思想使我们有信心走向前方。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3d97f564010001t0.html

W*o2011-08-11 07:08

4 楼

Enjoy！

w*32011-08-11 07:08

5 楼

correct! do not purchase after BT

BT

【在 x*g 的大作中提到】

: 收到一个Chase reward卡0%APR BT到4/2012,而且没有fee，准备存支票了。确认一个
: 问题，如果BT了之后有用这个卡去买东西了，那么每个月的minimum payment是先付BT
: 的，所以买东西的钱就要付利息了，是不是？就是说如果BT了就不应该用这个卡了，然
: 后每个月支付minimum payment就可以了。

t*12011-08-11 07:08

6 楼

找个大陆VPN
baiduvpn.com

【在 c**********4 的大作中提到】

: 想看hunger game,发现优酷有，但是只能国内看，怎么翻墙啊？
: 还有什么其他的apps看新片呢？我有pptv,有什么其他推荐呢？
: 谢谢

D*a2011-08-11 07:08

7 楼

funny!

f*g2011-08-11 07:08

8 楼

never purchase with your bt card

BT

【在 x*g 的大作中提到】

i*g2011-08-11 07:08

9 楼

作者是technician

x*g2011-08-11 07:08

10 楼

thanks all for the confirmation!

【在 f****g 的大作中提到】

: never purchase with your bt card
:
: BT

i*02011-08-11 07:08

11 楼

cool!

b*o2011-08-11 07:08

12 楼

现在还有0fee的卡啊。牛！

BT

【在 x*g 的大作中提到】

j*x2011-08-11 07:08

13 楼

最后一张难道不应该是张美女图吗？还是我没看懂？

f*g2011-08-11 07:08

14 楼

usbank seems have some

【在 b**o 的大作中提到】

: 现在还有0fee的卡啊。牛！
:
: BT

s*y2011-08-11 07:08

15 楼

嗯，肯定是technician 画的，所以对technician 那一栏有美化。
其他都非常的贴切。
哈哈哈

【在 i*****g 的大作中提到】

: 作者是technician

p*r2011-08-11 07:08

16 楼

今年2月份不是改条款了么，先付high apr的那部分

【在 f****g 的大作中提到】

: never purchase with your bt card
:
: BT

s*y2011-08-11 07:08

17 楼

最后一张是技术员眼里的技术员，他们觉得只有他们才是serious guy,
其他要么就是a bunch of kids, 要么就是funny head

【在 j****x 的大作中提到】

: 最后一张难道不应该是张美女图吗？还是我没看懂？

s*z2011-08-11 07:08

18 楼

there is new law, you can make purchase!

支票了。确认一个
payment是先付BT
这个卡了，然

【在 x*g 的大作中提到】

O*e2011-08-11 07:08

19 楼

Really good!

【在 W*****o 的大作中提到】

: Enjoy！

x*g2011-08-11 07:08

20 楼

这个是适用所有的信用卡吗？能否给个link确认一下？谢谢！

【在 s********z 的大作中提到】

: there is new law, you can make purchase!
:
: 支票了。确认一个
: payment是先付BT
: 这个卡了，然

z*o2011-08-11 07:08

21 楼

postdoc眼中的PI那个是什么东西？

n*y2011-08-11 07:08

22 楼

请问0APR的BT是不是只能在信用卡之间转？
有什么办法套现出来吗？

a*k2011-08-11 07:08

23 楼

魔眼
指环王里的

【在 z*******o 的大作中提到】

: postdoc眼中的PI那个是什么东西？

C*02011-08-11 07:08

24 楼

最近有些卡有些新的政策是先付apr高的，但是这点最好和csr聊聊看下对这张卡是不是。
当然，最保险的做法是不要用来purchase，不然到时出问题了扯不清。

BT

【在 x*g 的大作中提到】

f*s2011-08-11 07:08

25 楼

funny

【在 W*****o 的大作中提到】

: Enjoy！

m*n2011-08-11 07:08

26 楼

technician都是看破伪科研的过来人

N*S2011-08-11 07:08

27 楼

exactly...exactly...

【在 W*****o 的大作中提到】

: Enjoy！

W*o2011-08-11 07:08

28 楼

谢谢版主的包子。

r*t2011-08-11 07:08

29 楼

mark
I'll print it tomorrow

o*42011-08-11 07:08

30 楼

大家都看懂了？

D*a2011-08-11 07:08

31 楼

那个帅哥脑袋是谁呀？

【在 s******y 的大作中提到】

: 最后一张是技术员眼里的技术员，他们觉得只有他们才是serious guy,
: 其他要么就是a bunch of kids, 要么就是funny head

w*o2011-08-11 07:08

32 楼

没错，让我想到耶鲁那个谋杀Phd/MD越南女生的lab tech，真以为自己是Chuck Norris
呢。

【在 s******y 的大作中提到】

: 嗯，肯定是technician 画的，所以对technician 那一栏有美化。
: 其他都非常的贴切。
: 哈哈哈

y*u2011-08-11 07:08

33 楼

en.....and undergrads as Einstein.......

【在 m*****n 的大作中提到】

: technician都是看破伪科研的过来人

E*A2011-08-11 07:08

34 楼

like it.

i*02011-08-11 07:08

35 楼

Chuck Norris- he is tough, he can do enything. he is the best of the best.
superhero.

【在 D*a 的大作中提到】

: 那个帅哥脑袋是谁呀？

G*y2011-08-11 07:08

36 楼

Very good indeed.

【在 W*****o 的大作中提到】

: Enjoy！

D*a2011-08-11 07:08

37 楼

Thanks!

【在 i*********0 的大作中提到】

: Chuck Norris- he is tough, he can do enything. he is the best of the best.
: superhero.

A*o2011-08-11 07:08

38 楼

靠，我以为是pussy

【在 a******k 的大作中提到】

: 魔眼
: 指环王里的

s*d2011-08-11 07:08

39 楼

funny...