How difficult is it to get admitted to MBL summer courses?# Biology - 生物学
G*W
1 楼
佛法对患精神病的因缘又是怎麼解释的呢？
世尊在《十诵律》说有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂；二是财物失尽故狂；三
是田业、人民失尽故狂；四是四大（地水火风，指身体的原因）错乱故狂；五是先世业
报，故狂。
《瑜伽师地论》中也有一段对精神病的解释：“云何狂？谓由先业所引，或由诸界错
乱，或由惊怖失志，或由打触末摩，或由鬼魅所著，而发癲狂。”
什麼是狂呢？就是心乱了，丧失了自控能力，失去意识而为痛苦烦恼所缠。人活的没有
秩序了，没有了正念，神经错乱了，什麼原因会这样子呢？
经云第一个因缘是“谓由先业所引”，是说由过去生中所造的罪业引发患病。什麼罪
业的果报是精神病呢？其一是因酒造业。劝人饮酒或卖酒为生，将来就容易得神经病。
《梵网经菩萨戒》上也说到卖酒为生果报严重，所以菩萨与凡夫都不可以做这种职业。
远的不说，且看那些醉汉，目光呆滞、胡言乱语、哭笑无常、东倒西歪的样子和精神病
患者有什麼不同？所以大家不要成为今天“酒文化”的牺牲品，更不要把别人变成牺牲
品。其二是投毒害人或有意恐吓。有的人喜欢开玩笑，看见朋友来了就躲起来，等著吓
对方一跳。其实这样不好。同理，别人正在静坐，有人突然大吼，这样做都容易得神经
病。所以不要扰乱别人的精神“秩序”，否则自己的“秩序”就容易混乱。其三是放火
烧山易患精神病。因为这样的恶行令山林里面的禽兽精神受到伤害，同样扰乱了他们的
精神秩序。那麼这个人将来就容易得精神病，正所谓由先业所引。
经云第二个因缘是“由诸界错乱”。这个“界”，就是地、水、火、风。世尊在《十
诵律》说有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂；二是财物失尽故狂；三是田业、人民
失尽故狂；四是四大错乱故狂。这“四大”就是地、水、火、风。它们合和构成我们的
身体，包括了各种生理组织。如果地、水、火、风各部分错乱、失衡了，由他们主宰的
身体内部各种组织就会相互冲突，一旦诸界错乱致使人脑受不了，就得了神经病。这一
点，中医与佛法作出了相通的解释。中医认为，五脏六腑对应著不同的五行特征，五行
存在相生相克之理。大脑为元神之府，我们的贪欲、愤恨、嫉妒、傲慢、多疑等各种烦
恼犹如风如火，风、火借势壮大自己的势力，就会伤害其他器官，最终把身体折腾的不
得安宁，若伤及大脑，就会混乱我们的情志。抑郁也好、精神病也好，自会应运而生了
。有的人先天诸界错乱四大不合。
经云第三个因缘是“由惊怖失志”。就是说因为什麼恐怖的事情，失掉了正念，才得
了神精病。如果有人看见鬼神现出恐怖的形像，就会受到惊吓，神精错乱。其实更多人
“见到”的鬼神形象源于自己的想象，这叫“心里有鬼”，没事儿自己吓自己。我听说
有被自己的影子吓死的，还听说讲鬼故事互相吓得神经错乱的，还有看恐怖片吓得不敢
上厕所、不敢独处的。其实不用害怕，佛经讲：“鬼怕人七分，人怕鬼三分，持戒的人
有护法神护佑，更不用自己吓唬自己。”
经云第四个因缘是“或由打触末摩”：“末摩”就是我们身体里面的肢节，《瑜伽师地
论》《遁伦记》上翻译为死穴、死节。你若是打到、触到这一节，这个人就会痛得特别
厉害，甚至引发神经错乱。
经云第五个因缘是“或由鬼魅所著”，有的人做了严重错误的事情，而触怒了鬼神，
鬼神便来报复，叫鬼魅所著。或者你和鬼神由于宿世多生以来的仇恨情爱，现在来纠缠
你。现实中很多这样受鬼神所著的精神病患者到医院就诊，无论医生利用多麼先进的医
疗设备都查不出真正的病因，眼睁睁地看著患者饱受疾病折磨也无能为力，有的医务工
作者不明其因，甚至用一些非正常手段来残酷对待患者，真是让人心酸不已！
殊不知，要解开患者与所著鬼魅的怨结，只有通过患者亲友以患者名义诚心懺悔，诵
经，放生，念观世音菩萨圣号等佛事广集功德，以此功德回向给患者的冤亲债主，超拔
他们脱离恶趣，投生善处，才能真正让两者解怨。所以人与人之间，人与天地群灵之间
应和谐相处，彼此恭敬，学习佛菩萨的大智慧大慈悲，用智慧来处理问题。
滚滚红尘，是是非非，沉沉浮浮。该怎样在喧嚣中保持健康的心理呢？那就需要时时
用佛法来关照、透视自己。我们众生都是被世间的幻想所迷惑，看不到世间的本质。心
理的偏差，很大程度上也是自身将外境看的太实在了，从而将自己逼入了思维的死角。
若能常常取中道，不落入“恒常有”、不坠“恶趣空”，对所有事境如是观照，那麼相
信我们的生活会很美好，生命之花也会更绚烂。
世尊在《十诵律》说有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂；二是财物失尽故狂；三
是田业、人民失尽故狂；四是四大（地水火风，指身体的原因）错乱故狂；五是先世业
报，故狂。
《瑜伽师地论》中也有一段对精神病的解释：“云何狂？谓由先业所引，或由诸界错
乱，或由惊怖失志，或由打触末摩，或由鬼魅所著，而发癲狂。”
什麼是狂呢？就是心乱了，丧失了自控能力，失去意识而为痛苦烦恼所缠。人活的没有
秩序了，没有了正念，神经错乱了，什麼原因会这样子呢？
经云第一个因缘是“谓由先业所引”，是说由过去生中所造的罪业引发患病。什麼罪
业的果报是精神病呢？其一是因酒造业。劝人饮酒或卖酒为生，将来就容易得神经病。
《梵网经菩萨戒》上也说到卖酒为生果报严重，所以菩萨与凡夫都不可以做这种职业。
远的不说，且看那些醉汉，目光呆滞、胡言乱语、哭笑无常、东倒西歪的样子和精神病
患者有什麼不同？所以大家不要成为今天“酒文化”的牺牲品，更不要把别人变成牺牲
品。其二是投毒害人或有意恐吓。有的人喜欢开玩笑，看见朋友来了就躲起来，等著吓
对方一跳。其实这样不好。同理，别人正在静坐，有人突然大吼，这样做都容易得神经
病。所以不要扰乱别人的精神“秩序”，否则自己的“秩序”就容易混乱。其三是放火
烧山易患精神病。因为这样的恶行令山林里面的禽兽精神受到伤害，同样扰乱了他们的
精神秩序。那麼这个人将来就容易得精神病，正所谓由先业所引。
经云第二个因缘是“由诸界错乱”。这个“界”，就是地、水、火、风。世尊在《十
诵律》说有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂；二是财物失尽故狂；三是田业、人民
失尽故狂；四是四大错乱故狂。这“四大”就是地、水、火、风。它们合和构成我们的
身体，包括了各种生理组织。如果地、水、火、风各部分错乱、失衡了，由他们主宰的
身体内部各种组织就会相互冲突，一旦诸界错乱致使人脑受不了，就得了神经病。这一
点，中医与佛法作出了相通的解释。中医认为，五脏六腑对应著不同的五行特征，五行
存在相生相克之理。大脑为元神之府，我们的贪欲、愤恨、嫉妒、傲慢、多疑等各种烦
恼犹如风如火，风、火借势壮大自己的势力，就会伤害其他器官，最终把身体折腾的不
得安宁，若伤及大脑，就会混乱我们的情志。抑郁也好、精神病也好，自会应运而生了
。有的人先天诸界错乱四大不合。
经云第三个因缘是“由惊怖失志”。就是说因为什麼恐怖的事情，失掉了正念，才得
了神精病。如果有人看见鬼神现出恐怖的形像，就会受到惊吓，神精错乱。其实更多人
“见到”的鬼神形象源于自己的想象，这叫“心里有鬼”，没事儿自己吓自己。我听说
有被自己的影子吓死的，还听说讲鬼故事互相吓得神经错乱的，还有看恐怖片吓得不敢
上厕所、不敢独处的。其实不用害怕，佛经讲：“鬼怕人七分，人怕鬼三分，持戒的人
有护法神护佑，更不用自己吓唬自己。”
经云第四个因缘是“或由打触末摩”：“末摩”就是我们身体里面的肢节，《瑜伽师地
论》《遁伦记》上翻译为死穴、死节。你若是打到、触到这一节，这个人就会痛得特别
厉害，甚至引发神经错乱。
经云第五个因缘是“或由鬼魅所著”，有的人做了严重错误的事情，而触怒了鬼神，
鬼神便来报复，叫鬼魅所著。或者你和鬼神由于宿世多生以来的仇恨情爱，现在来纠缠
你。现实中很多这样受鬼神所著的精神病患者到医院就诊，无论医生利用多麼先进的医
疗设备都查不出真正的病因，眼睁睁地看著患者饱受疾病折磨也无能为力，有的医务工
作者不明其因，甚至用一些非正常手段来残酷对待患者，真是让人心酸不已！
殊不知，要解开患者与所著鬼魅的怨结，只有通过患者亲友以患者名义诚心懺悔，诵
经，放生，念观世音菩萨圣号等佛事广集功德，以此功德回向给患者的冤亲债主，超拔
他们脱离恶趣，投生善处，才能真正让两者解怨。所以人与人之间，人与天地群灵之间
应和谐相处，彼此恭敬，学习佛菩萨的大智慧大慈悲，用智慧来处理问题。
滚滚红尘，是是非非，沉沉浮浮。该怎样在喧嚣中保持健康的心理呢？那就需要时时
用佛法来关照、透视自己。我们众生都是被世间的幻想所迷惑，看不到世间的本质。心
理的偏差，很大程度上也是自身将外境看的太实在了，从而将自己逼入了思维的死角。
若能常常取中道，不落入“恒常有”、不坠“恶趣空”，对所有事境如是观照，那麼相
信我们的生活会很美好，生命之花也会更绚烂。
