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十年的轨迹

十年的轨迹# Biology - 生物学

j*n2012-06-12 07:06

1 楼

2011.8月 EE Phd，做的比较靠cs,math. 但是应用在medical imaging上，这点应该符
合NIW要求。
现在在1个大公司做research engineer. 但是是消费电子领域。公司承诺办EB1, 但是
老板很拖，我也不怎么想在这里呆很久。
1个journal publish了，1个journal再审，4个conference, 1个best paper奖。引用目
前就20样子，审稿有10来个.paper的档次倒还挺好.
能申NIW么.
谢谢

m*y2012-06-12 07:06

2 楼

找个普普通通的女孩，微胖，爱笑易满足，在你面前很奔放，活得很自在。不装逼不做
作，会骂脏话，嚣张起来自称老娘，温柔起来会脸红。和这样的女孩一起才叫恋爱！

S*g2012-06-12 07:06

3 楼

什么叫作涅槃？所谓涅者不生，盘者不灭，涅槃就是不生不灭。也就是说，祂从本
以来没有出生过，未来也不会消灭，这样的涅槃才是真正不生不灭的法。涅槃表示从
本以来没有出生过，故名“不生”；既然是不生，当然也就不会有所谓的“灭”，故名
“不灭”；合此不生与不灭的体性，所以涅槃亦名为不生不灭。
涅槃有四种，那就是有余依涅槃、无余依涅槃、本来自性清净涅槃，以及无住处涅
槃；其中二乘人只能证得前二种涅槃，不证后二种涅槃，菩萨则必须亲证四种涅槃才能
成就佛道。

1.二乘所证两种涅槃

什么是“二乘”，二乘就是声闻菩提跟缘觉菩提。声闻菩提就是成就阿罗汉的法，
缘觉菩提就是成就辟支佛的法。为什么是菩提呢？菩提就是觉悟的意思：觉悟涅槃的
道路，或是觉悟涅槃的方法就是菩提。二乘所觉悟的涅槃跟大乘所觉悟的涅槃是不一样
的；二乘所觉悟的涅槃，是有余涅槃、无余涅槃，大乘所觉悟的涅槃是有余依涅槃、
无余依涅槃、本来自性清净涅槃以及佛地的无住处涅槃.

什么是二乘的圣人呢？就是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，
还有辟支佛，这些就是二乘圣人。
首先谈的是二乘人所证的二种涅槃。二乘人断尽了我见、我执、我所执成为四果
人，于舍寿后，蕴处界等法不再于三界现起了而成为无余涅槃，名为证涅槃或入涅槃
；未入无余涅槃前的阿罗汉，平常生活中仍然有冷热饥渴等微苦所依，名为有余依涅槃
。又譬如三果人断了五下分结，未来已经决定可以取无余涅槃，因此不再还来此世，
这样的涅槃，亦称之为有余依涅槃。从这里可以了知，二乘人可以证二种涅槃：无余依
涅槃及有余依涅槃，并且阿罗汉于现法中能自知自作证：“生死已尽，梵行已立，所
作已办，不受后有。”于舍寿后，于自我不再生起一念而灭尽蕴处界我入无余涅槃；三
果的阿那含于人间舍寿后，不再还来此世，于中阴阶段或往生色界天乃至无色界天后
般涅槃。

接下来介绍什么是有余涅槃：有余涅槃呢，有两种，第一种也就是阿罗汉、辟支佛
（断尽见惑、思惑），他们入灭以前还会有这个色身跟见闻觉知心存在这个世间，受
饥饿冷热痛痒的微苦，这个就是第一种的有余涅槃。第二种的有余涅槃，就是思惑尚未
断尽的三果人，他们所证的涅槃有五种不同；思惑尚未断尽的三果人所证的涅槃有中
般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、上流般涅槃。

什么是中般涅槃呢？就是三果人舍报以后，有中阴身出现了，然后这个三果人因为
是利根，当他警觉到自己有中阴身出现在这个三界中，马上警觉自己还没有灭尽思惑
的烦恼，还没有断尽一切我相，马上能够发起无漏智慧，然后灰身泯智（而在中阴境界
中）取灭度，这个就是中般涅槃。那“生般涅槃”呢？就是三果人舍报以后往生到天
界─可能是色界天也可能是无色界天─在那里发起无漏智慧，然后灰身泯智取灭度，这
个就是生般涅槃。那什么是“无行般涅槃”呢？就是三果人身坏命终生到天界以后，
然后不需要作加行，不需要去做种种的观行，自然能够生起这个无漏智慧，然后能够断
尽思惑的烦恼，然后能够使自己出三界灰身泯智，这个就是无行般涅槃。“有行般涅
槃”就是这个生到天界的三果人，他必须做种种的加行，必须做种种的观行，才能够把
思惑断尽，才能够发起无漏智慧，是自己取灭度，让自己从三界中消失，这个就是有
行般涅槃。

那什么是“上流般涅槃”呢？上流般涅槃又称为上流处处般涅槃，这是一种最钝根
的三果人所得涅槃，也就是这个三果人身坏命终生到天界去，他必须经历一天又一天
去流浪，（在天界）一天、一天去受生；比如生到色界天，初禅天待完了要生到二禅天
，二禅天待完了要生到三禅天乃至到四禅天，才能够断尽思惑，才能够发起无漏智慧
来取灭度。也有更钝根的，他继续生到四空天去，然后经过空无边处天、识无边处天、
无所有处天乃至到最后一天非想非非想处天的时候，才能够发起无漏智慧，才能够取
灭度，这个是最钝根三果人所得的涅槃，称为上流处处般涅槃。
佛对这些三果人所证的涅槃有一些比喻，我们为大家介绍一下：中般涅槃就好像那
个细的乾草，点燃火以后很快就烧完了；所以中般涅槃的三果人，当中阴身生起的时
候，就可以马上取灭度。至于这个生般涅槃、无行般涅槃跟有行般涅槃的三果人，佛说
他们就好像那个火炉里面的热铁，经过捶打以后会有一些火星飞到这个空地，它自己
就会熄灭，或是火星飞到一些乾草上面，那也必须等这些乾草烧完，才能够熄灭、才能
够取灭度；那个上流般涅槃的三果人呢，他不仅火星坠落到乾草上面，他还必须烧到
旁边的村庄，还必须烧到城廓山林，然后一切东西统统都烧尽以后，三果人才能够取灭
度（这些三果人还没断尽思惑以前的解脱境界，都称为有余涅槃）。

那什么是无余涅槃呢? 无余涅槃就是“我生已尽、不受后有”，也就是阿罗汉、辟
支佛舍报入涅槃以后，他的名色─也就是五阴、十二处、十八界─统统灭尽无余，一切
法都不再出生了，这个就是无余涅槃。

二乘涅槃都只是三果人跟四果人才有取证，一切的初果跟二果人都不能够说他们有
证涅槃；因为初果跟二果人，他们没有证得心解脱，他们没有超过欲界的境界，所以
他们没有得生般涅槃、中般涅槃乃至上流般涅槃。因为初果跟二果人，他们必须回到人
间受生，所以二乘所证涅槃都只有三果跟四果人才有。

二乘所证的涅槃，它是无我法，它是证我空，才能够成就的。什么是“无我”？就
是愿意让自己消失，不再坚持自己要入涅槃中。也就是要把自己五阴十二处十八界灭尽
，才是无我，要把自己消失才能够入涅槃。

但是，声闻初果乃至薄贪瞋痴的二果人，都还未证得四种涅槃中任何一种。三果人
虽然断除欲界爱而离欲，成为“心解脱”，但仍然有余惑未尽，所以不能够现般涅槃
；要到中阴境界或往生未来世去，才能进一步断色界爱及无色界爱，取证无余涅槃；因
此称为“不来”，就是不再还来欲界人间。这三果人当中最利根的，能够取 “中般涅
槃”，就是有能力在中阴阶段般涅槃；虽然他们的五上分结未断尽，仍有思惑残余，但
已经不再有未来生了，所以生前可以称为有余涅槃。但是严格来说，四果的慧解脱或
俱解脱阿罗汉，才是真正生前证得有余涅槃。
有些人误解要证二乘涅槃时有种种错误的观念。有些人他说要保持这个清清楚楚明
明白白的心，要以这个心来入涅槃，这个就是有我（没有断我见）。另外有些人说要
能够处处作主、时时作主，希望以这个作主的心来入涅槃，这个也是有我，也是没办法
入涅槃。另外有些人说要保持一念不生，要保持那个没有妄念没有妄想的心，希望以
这个一念不生没有妄念没有妄想的觉知心，希望用这个心来入涅槃，这个也是我，这个
也没办法入涅槃。另外有人说，要以这个离念的灵知心来入涅槃，这个也是我；或是
有人说这个“前念已灭、后念不生”的心，要以这个心来入涅槃，可是这个“前念已灭
后念不生”的心仍然是（识阴）我，仍然没办法让众生得涅槃，让众生证涅槃。

阿罗汉、辟支佛他们入无余涅槃以后，虽然五阴身心已经不存在了，虽然自己的五
阴十二处十八界已经灭尽无余了；可是佛说这个涅槃是中道法，涅槃是不生不灭法，
涅槃不是断灭，所以阿罗汉舍报入无余涅槃中不是断灭空，不是一无所有。佛说涅槃有
本际、有实际，那什么是涅槃的本际？什么是涅槃的实际呢？涅槃的本际（实际）就
是众生的如来藏，就是众生真心，也就是众生第八识独住的境界，就称为涅槃。所以二
乘人依这个二乘菩提修学解脱道，然后断尽见惑跟思惑的烦恼，舍报以后能够使自己
从三界中消失，不再出生未来世的自己（五阴），这时候就是众生第八识独住的境界，
这个就是（二乘圣人所证的）涅槃。

我们来探讨二乘所修证之果德：声闻所知、所见、所现观的法，都是局限在现象界
五蕴十八界、生灭有为的内容；他们所修证的道，是趣向于解脱三界生死的解脱道；
他们所断的烦恼，是系缚于三界分段生死的烦恼；他们所证的果，是解脱于三界生死的
解脱果。我们来探讨声闻四果的修证。

有余涅槃，指的就是那个清凉、真实的本际，祂已经没有含藏出生后有五蕴的烦恼
种子了；可是（舍寿前）仍然有现在五蕴还没有毁坏，所以称为有余涅槃。阿罗汉舍
报以后证无余涅槃，这个无余涅槃不是说五蕴不再出生了叫作无余涅槃，指的就是这个
涅槃本际祂不再出生五蕴——这个涅槃本际就是本来自性清净涅槃的如来藏，不再出
生五蕴以后的自住境界。所以声闻四果最后证得解脱，他是以智慧断除了三界的我见以
及我执等贪爱而证得解脱。

那么声闻以及缘觉辟支佛，他们所现观的法，都是现象界的蕴处界法，以及蕴处界
的缘生缘灭的法。而他们所修的是出离于三界生死的解脱道，所断的是系缚于三界生
死的烦恼障，所证的是解脱于三界生死的解脱果，不是佛菩提果，是佛法中有上的果德
，不是无上的果德。而声闻阿罗汉以及缘觉辟支佛，不证涅槃本际，不知佛意；因为
他们不知道佛陀是以如来藏的本来自性清净涅槃而施设二乘解脱的，而于四阿含中，佛
皆以“清凉、真实、本际、如、根本识、入胎识”来指出，有一个恒不变异的常住法
。但是不知道佛意的声闻阿罗汉、缘觉辟支佛，舍报以后就入无余涅槃。此时他们的佛
菩提种就成为“焦芽败种”。

说阿罗汉、辟支佛没有证得涅槃，这不是在毁谤阿罗汉、辟支佛，也不是在毁谤佛
，而是以大乘佛法的真实义，以佛的本意来说阿罗汉、辟支佛。其实他们不知道：这
涅槃的本际就是本来不生不灭的如来藏，祂的本来自性清净涅槃。而阿罗汉、辟支佛他
们证的解脱、断了我见我执所证的解脱，只是在显示如来藏的本来自性清净涅槃，因
此他们并没有证得一切功德。而如来藏所含藏的无量无边的功德，阿罗汉、辟支佛并没
有成就、没有实证，因为还有习气种子未断，还有所知障随眠未断。所以阿罗汉、辟
支佛所证的解脱是有过失的解脱，不是一切种清净的解脱。因为他们习气种子不能断、
所知障随眠不能断。可是要断习气种子，要断所知障随眠，只有实证如来藏的菩萨，
能够依止于一切种智的修学─修学道种智、修学佛菩提智─只有佛菩提智能够断除习气
种子，能够断除所知障随眠，最后成就大般涅槃——不住生死、不住涅槃的大般涅槃
，成为没有过失的究竟解脱。同时把如来藏所含藏的一切染污种子都完全去除，成为清
净无漏的法种，成就一切种清净的解脱。
2. 菩萨所证四种涅槃

菩萨所证四种涅槃，也就是：有余依涅槃、无余依涅槃、本来自性清净涅槃以及佛
地的无住处涅槃.

要说明这四种涅槃的证得，就要从菩萨道的五十二阶位开始谈起。菩萨于十信位，
对于佛开示有一真如心存在，祂是一切有情本来具足不生不灭的真心，能出生万法等
等信受不疑，如此必须经过一个大劫乃至一万大劫方能圆满十信位，然后才能转入十住
位的初住位中，开始外门广修六度万行。于初住位修布施、二住位修持菩萨戒，乃至
六住位修般若，凡此皆须依止真善知识的教导，于闻熏观行见道所应具备的佛法正知见
，以及修集福德资粮等次法圆满后，转入六住位继续遵循真善知识之教导，精勤修习
看话头的定力功夫，看话头的功夫纯熟而能发起疑情参究，并于因缘成熟时一念相应破
参明心，找到这个一切有情各自本有的真心如来藏，能够转依而不退进入七住位，这
就是七住位菩萨开悟所证的本来自性清净涅槃，是为菩萨所证第一种涅槃。这个本来自
性清净涅槃的四种体性，就是指第八识如来藏的本来性、自性性、清净性、涅槃性。
所谓本来性，就是说如来藏无始劫以来就存在，你不修行祂在，名非修；虽然不用
修行祂本来就在，但如果你不透过参禅方式去找，是无法找到祂的，当然你也就无法证
明祂真实存在，更无法藉著修行来改易祂所含藏染污的种子，令得渐次清净乃至究竟清
净，故名非不修。

所谓自性性，就是说如来藏有真实的体性，譬如祂有五法、三自性、七种性自性、
七种第一义、二种无我等等体性。祂真实存在，并不是虚无飘渺而不存在的虚妄言说或
生灭无常法，明心证真的菩萨能够一一亲证而了知祂的体性。

所谓清净性，就是说真心如来藏随顺七转识于六尘中运行，而祂自身却不分别六尘
，不于六尘起任何贪染、喜厌以及取舍，祂本身离见闻觉知、离觉观的清净体性。
所谓涅槃性，就是说有生死是轮回，没有生死是涅槃，而如来藏从本以来没有出生
过，所以不会死，未来也永远不会被消灭，因此不生不灭就是祂的涅槃体性。合此四种
自性，名为本来自性清净涅槃。
这个本来自性清净涅槃，唯有菩萨才能亲证称之为开悟明心，二乘人是无法证得
的，所以当菩萨演说本来自性清净涅槃甚深微妙法时，二乘圣人不仅赞叹，而且还认
为菩萨真的不可思议。又菩萨证得本来自性清净涅槃后，可以现前观察自他有情真心如
来藏的运作，再加上诸佛菩萨真善知识的摄受，得以进入七住位不退，接续而转入八
住位，于内门广修六度万行，乃至圆满十住位、十行位、十回向位。并于十回向位即将
满心时，不仅应断五下分结，有能力不还来此世而般涅槃，亲证有余涅槃；而且还能
断尽五上分结，有能力可以取证四果慧解脱阿罗汉证境而于舍报时证得无余涅槃，是为
菩萨所证第二及第三种涅槃。

为什么菩萨在入初地前可以证有余涅槃及舍报有能力入无余涅槃？这是因为初地菩
萨在入地前已经通过修道永伏性障如阿罗汉，已经发起初禅并断了五下分结，已经具
有顶级三果人的解脱智慧，可以证有余涅槃. 菩萨在初地入地心前断了五下分结，可以
证有余涅槃，于舍寿后，最利根的菩萨三果人是可以中般涅槃的，也就是在中阴身阶段
有能力可以取证无余涅槃；又菩萨于入初地时，已有能力断五上分结，成为菩萨四果
慧解脱阿罗汉果，舍寿时可以取证无余涅槃；但是不论是菩萨三果、向四果，或者是菩
萨四果，入地前发了十无尽愿的缘故，愿力使然而故意留惑润生入初地继续在利益众
生的菩萨道修行，为了无生法忍道种智的修证而不入无余涅槃。所以菩萨于十回向满心
时已经有能力可以取证二种涅槃：无余涅槃及有余涅槃。只是菩萨不会去取证无余涅
槃，会故意留一分思惑以润未来生，不畏生死诸苦愿意继续取得五蕴身来行菩萨道，而
转入初地修行。
又菩萨到了三地快满心时，要进修四禅八定、四无量心、五神通，成为俱解脱的
大阿罗汉，随时可以取证无余涅槃而不取证，仍然继续留一分思惑以润未来世生，继
续在无生法忍的道种智上用心。到了六地满心时必须取证灭尽定，是更有资格入无余涅
槃而不入，仍然留惑润生为了无生法忍的道种智转入七地继续菩萨道的修行。又七地
满心时，菩萨可以念念入灭尽定，于行住坐卧当中之每一念都在灭尽定中，比六地满心
菩萨所证得灭尽定更加胜妙而不可思议，当然更有资格入无余涅槃；这样的智慧与定
力，不是六地菩萨所能想象，更不是二乘的俱解脱大阿罗汉所能想象。由于七地满心的
菩萨心非常寂静的关系，因此起了涅槃贪，想要入无余涅槃；这时，诸佛为了不让已
历经两大阿僧祇劫好不容易圆满七地的菩萨入无余涅槃，而断了菩萨广度众生及断了菩
萨成佛的机缘，于是出现在七地满心的菩萨面前，传授七地满心的菩萨一个三昧，叫
作引发如来妙智三昧；这个三昧可以引发佛地的无量无边智慧，因此菩萨乐于继续修学
而不入无余涅槃，转入八地、九地、十地的修行。于十地修行圆满后，菩萨道业方面
再也没有任何一法可以修学，就转入等觉位于百劫专修福德，为圆满成佛所需的三十二
大人相及八十随形好等福德圆满相，所以百劫之中菩萨不管是内财，或者是外财，统
统都可以布施出去，直到百劫修集福德圆满后成为妙觉菩萨，护持如来的弘化事业；当
如来示现灭度前，即被授记为当来下生成佛的一生补处究竟位菩萨，上升兜率天上继
续住持正法利乐有情。在兜率天上，于众生得度因缘快成熟的时候，事先派遣菩萨们诞
生人间，传授众生一些佛法名相及知见，先为众生建立未来可以亲证三乘菩提的因缘
，这也就是世尊尚未诞生于人间之前，就已有一些菩萨先来扮演外道而提出所谓阿罗
汉、佛等名称，只是众生无法了知及证得，当然也不会知道这是妙觉菩萨善巧方便的安
排，不仅作为接引有缘众生的机缘，而且也可以成就自己的佛道。后来妙觉菩萨诞生
人间，于菩提树下明心见性，成为四智圆明的究竟佛后，不仅有真正的佛法出现人间
、可以实证，而且最后身菩萨也证得最后一个涅槃：无住处涅槃，既不住生死，也不住
涅槃，涅槃心无垢识能与二十一心所有法（五遍行、五别境、善十一）相应，所以佛
地的每一识、每一心所有法都能独立运作，随缘赴感靡不周，并依初地前所发的十无尽
愿，继续利乐有情无有穷尽。
从上面分析的内容可知：
一者、二乘人仅能证二种涅槃：有余涅槃及无余涅槃；菩萨不仅证得二乘所证的二种
涅槃，而且还证得二乘所不能证的另外二种涅槃：本来自性清净涅槃与成佛时的无住处
涅槃；所以菩萨的证境远远高于阿罗汉，完全不是阿罗汉所能思议的。
二者、二乘人是不愿发菩提心的，唯有菩萨才愿意发这个成就无上正等正觉的大心。
三者、二乘人都是要入无余涅槃，菩萨则永不入无余涅槃；因为菩萨如果入了无余涅
槃，他不仅无法利乐众生，而且也无法成佛。
四者、菩萨能够深观二乘所证的无余涅槃本际，其实就是菩萨所证的本来自性清净涅
槃，只是没有五阴十八界的任何一法存在之极寂静的境界；那样的境界，是二乘人无
法亲证及思议的，因为二乘人入无余涅槃，十八界皆灭，已经没有意识存在了更别说观
察自己是否入无余涅槃，也没有意识可以观察自己是否在无余涅槃中，当然更没有办
法亲证无余涅槃中是何境界；但是二乘圣人相信佛语开示，相信无余涅槃还有本际存在
，并不是断灭空，所以愿意灭尽自己的蕴处界而入无余涅槃。
菩萨则不然，菩萨可以现前观察自己的本来自性清净涅槃，是没有五阴十八界任
何一法的法相存在的极寂静境界，而且是自己智慧所证的现量境界，然后以此智证现
量境界为基础，来观察别别有情是否与自己一样没有差别。这样以现量、比量观察的结
果，不仅发现一切有情本来自性清净涅槃与自己没有差别，同样都是没有五阴十八界
法相的极寂静境界，而且也发现自他有情的五阴当下就在自己的本来自性清净涅槃中，
从来没有外于这个本来自性清净涅槃。像这样亲证本来自性清净涅槃极寂静的境界及
所发起的智慧境界，都是二乘阿罗汉所无法想象以及思议的境界，乃至穷尽十方世界将
所有二乘阿罗汉们的慧力、定力与神通聚集起来，也是无法了知.因此，如果还有人主
张“阿罗汉就是佛”、“阿罗汉亲证本来自性清净涅槃”等等说法，那都是错误的说法
，表示他根本不懂佛法。
二乘圣者所证的涅槃也是以这个本来自性清净涅槃而说的。怎么说呢？二乘圣者还
没有舍报的时候，证得有余涅槃，这个有余涅槃指的是二乘圣者能够断除了对于三界
的贪爱，意识与意根对自我不生起一丝的念头──不生起对自我一丝的贪爱了，同时安
住于不再对五蕴生起“我”的念头，能够安住于自己无我的境界中。那么这种情况之
下入了灭尽定；入了灭尽定以后，不是灭尽定本身就是无余涅槃，而是指这个时候的如
来藏，祂还有（祂所）出生的五根还没有坏，但祂的本来自性清净涅槃中，已没有含
藏再出生未来世后有的贪爱种子，所以我们称说二乘圣者还没有舍报的时候，称为有余
涅槃，也是以这个如来藏的本来自性清净涅槃来施设的。
二乘圣者舍报以后说他入无余涅槃，也不是说舍报以后五蕴灭了不再出生叫作无余
涅槃。因为五蕴灭了不再出生只是断灭，那断灭法它是让人畏惧的法，它不是安隐的
法，它不是真实法，所以它不是涅槃；而指的是说如来藏祂本来自性清净涅槃，祂因为
所含藏三界爱的种子已经断除了，意识意根不生起一丝念头要再见闻觉知了，所以这
个以如来藏本身祂安住于自住境界，不再出生五蕴，来说祂是无余涅槃。同时，当菩萨
从证得本来自性清净涅槃，再进修一切种智成佛的时候，断除了如来藏所含藏的分段
生死的烦恼，以及变易生死的烦恼以后，成就了不住生死、不住涅槃的大般涅槃，也是
以这个如来藏的本来自性清净涅槃为基础的。
但是同样是证了涅槃，却有这些差别，这就是说实证涅槃所得智慧的差别，呈现了
差别。也就是《金刚经》所说的“一切贤圣皆以无为法而有差别”。这个无为法指的
就是涅槃。菩萨证了本来自性清净涅槃，所以说祂是菩萨；而二乘人他不知道涅槃的本
际就是如来藏自己，他因为不知道有一个涅槃本际就是如来藏，没有亲证如来藏，所
以说他证有余涅槃、无余涅槃而说他是阿罗汉，而不说他是菩萨。因为佛证了涅槃以后
断除所有一切染污成为无漏，所以说佛证了大般涅槃，叫作佛，所以不说阿罗汉是佛
，也不说阿罗汉是菩萨。这就是因为实证涅槃所得智慧的差别而有差别。这个是最重要
的一个我们要表示的地方。也知道意识心本身不是涅槃心。下一集我们再继续来说涅
槃心指的就是如来藏（阿赖耶识）。
涅槃就是如来藏恒不变异，无漏无为的中道性，而说涅槃妙心不是意识心；因为意
识心祂是无常的法、祂是生灭的法，无常生灭的法就不是安隐安乐之处，所以说意识心
不是涅槃妙心，而说涅槃妙心就是如来藏阿赖耶识！
而修学佛菩提道的菩萨，必须“永伏性障如阿罗汉”，才能进入初地的入地心中，
所以必须具足三果人的心解脱智慧与解脱功德。初地菩萨既然已经具足三果人的心解
脱功德，如果想要进求四果，并非无力取证，只是需要断除无明漏及有漏，这对三果人
来讲并非难事。因此，初地入地心菩萨，其实已得最利根三果人的有余涅槃，再加上
长劫以前在七住位时，证悟如来藏而亲证的本来自性清净涅槃，所以说，在四种涅槃当
中已经得到了其中的两种。
至于初地满心菩萨以后的所有菩萨，都可以说是已得三种涅槃的圣者。因为初地
菩萨在满地心时已有能力断尽思惑，只是故意留惑润生而不断尽思惑，所以，从现象上
看来，他们虽然未证无余涅槃，却也可以说已证无余涅槃者；因此而说，初地满心以
上菩萨，都有本来自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃这三种。
诸佛则是具足四种涅槃。因为诸佛已经断尽思惑，当然已具足二乘圣者所有的有
余涅槃、无余涅槃；诸佛又进而历经三大阿僧祇劫的历缘对境，而断除习气种子极微细
的烦恼，涅槃上的修证当然远胜于诸大阿罗汉的只断见惑、思惑的现行，当然更有资
格说是已证有余涅槃、无余涅槃的圣者。又，诸佛在极久远劫以前，就已如同七住位
菩萨一样，亲证了本来自性清净涅槃，当然也有这种涅槃的证量。诸佛又如同五地满心
菩萨一样断除了涅槃贪，又在三大阿僧祇劫中，断尽无始无明所摄的过恒河沙数上烦
恼，对法界的实相及如来藏中的一切种子，都已经具足了知，是等觉菩萨及诸二乘圣人
所不能想像的；所以，能永远不入无余涅槃，也能永远不住于生死中，亲证无住处涅
槃。因此说，诸佛具足四种涅槃。
大乘菩萨所修证的果徳。菩萨所知、所见、所现观的法，除了现象界、五蕴十八界
、缘生缘灭的空相、法相以外，还要了知能出生五蕴十八界的实相法界；而所修的道
是趣向于究竟佛果的佛菩提道，所断的烦恼除了共于二乘系缚在三界的烦恼障以外，还
断除了不共二乘的烦恼障习气种子，以及所知障的烦恼随眠；而所证的果，除了共于
二乘的解脱果，出离于三界生死的解脱果以外，还有不共二乘的究竟佛果。
菩萨亲近了真实善知识来修集六度波罗蜜多，因为善知识自己具足了福德与智慧，
所以能教导菩萨如何来修集见道所需要的福德资粮以及智慧资粮。菩萨于行持六度波
罗蜜多中，来显现菩萨种性而能发大誓愿，为成就无上菩提，不趣向声闻、缘觉，终究
在七住位能亲证法界实相──证得如来藏，所以能知、能见、能现观如来藏本来自在
、无漏无为的功德法，而能够了知佛菩提道的修证，就是要依止于如来藏无漏无为的功
德法。
菩萨从七住位开始到十行位、十回向位，于三贤位亲近真实善知识来熏习道种智，
能够转依亲证如来藏所得之般若实相智慧，以及以真如无我、无所得为方便，内门广
修为饶益有情法身慧命，以及守护佛法法脉之六度万行。而于六度万行中，除了饶益有
情以外，还来修除自己的性障，趣向自利利他的真实波罗蜜多。这样在三贤位中菩萨
修集了福德，伏除性障以及调柔心性，断除了欲界烦恼障的现行，而能够离欲发起了初
禅，同时通达了见道所证如来藏的人无我、法无我之内容。菩萨所通达人无我、法无
我之内容，是不同于二乘所证的无我法。因为二乘所证的无我法完全是以五蕴十八界的
无常、苦、空、无我为内容，可是菩萨所证的人无我指的是什么呢？指的就是如来藏
藉众缘出生了六道有情各个种类的五蕴身，可是却不于任何一种五蕴身生起有我之念，
而永远随顺于七转识，从不作主，这就是大乘的人无我。
而菩萨所证的法无我，指的是什么呢？指的是如来藏藉众缘出生了五蕴身，十八界
种都是由如来藏所出生，由于意根末那识的遍计执染污，所以于五蕴身计著有我，所
以产生了我与我所的虚妄分别。而由于这些菩萨了解了、实证了五蕴十八界是由如来藏
所出生──菩萨实证了五蕴十八界的实相，所以能够了解这些都是五蕴十八界出生以
后，如来藏仍然不于一一法中生起有我之念头，仍然以其真如无我的法性与十八界法和
合运行。菩萨通达这样的大乘法无我，同时依止于般若实相慧，通达了五法、三自性
、七种第一义以及七种性自性，也通达了人无我、法无我。在这种福德以及这种智慧资
粮具足的因缘时，勇发十无尽愿能够进入初地，这个时候菩萨是从见道位进入了修道
位。
那么菩萨于初地时有能力证无余涅槃，因为菩萨已经断除了烦恼障的现行，而不取
证无余涅槃，故意留一分思惑；因为菩萨勇发十无尽愿，所以留惑润生让自己世世能
够行菩萨道、饶益有情、不舍有情、不舍佛菩提道；同时地地增上，于地地增上中证一
分道种智，除一分所知障，于六地时能够证得灭尽定，成为大乘的俱解脱无学。再于
七地时断除故意保留的一分思惑，断尽了烦恼障的习气种子，能够于念念随入灭尽定。
此时七地菩萨所证的解脱内容不同于二乘所证的解脱内容；因为二乘所断只是烦恼障
的现行，而七地满心菩萨此时断尽了烦恼障的现行以及烦恼障的习气种子，同时七地菩
萨能破除七分的所知障，而由于道种智的智慧，所以能够念念随入灭尽定。而二乘人
，就是证得俱解脱的阿罗汉也还要依禅定的次第，从初禅乃至到四禅的四空定次第转进
才能入灭尽定，所以七地菩萨能够念念随入灭尽定，所证的解脱内容是不同于二乘所
证的解脱内容。
而七地菩萨此时除了证得本来自性清净涅槃以外，也能证得有余涅槃以及无余涅槃
，再于八地时成就了于相于土自在的功德，于九地时成就了四无碍：法无碍、义无碍
、词无碍、乐说无碍，于十地时成为受职菩萨。所谓受职菩萨就是成为法王的太子，法
王指的就是“佛”，也就是即将绍继佛位。因为十地满心菩萨已经具足圆满修成了十
度波罗蜜多了，而于等觉位时百劫修相好，整整一百劫中每一世所获得的五蕴身以及世
间资财，都是为了饶益有情；无有一时不是舍身时，无有一处不是舍身处，所以能成
就这种大布施的福德，以这种大布施的福德来圆满三十二大人相，以及八十种随形好的
功德。于妙觉位时能够断尽所知障一切随眠，而成就了不住生死亦不住涅槃之无住处
涅槃，也就是大般涅槃。
Shixiang摘编自internet

g*l2012-06-12 07:06

4 楼

2000年在西部的一个小有名气州立大学里有六、七个国内来的博士们在做生物博士后。
他们的本科有来自复旦、清华、南开，也有来自湘雅、同济这样的医学院，而博士均是
毕业于中科院在北京或上海的几个生物相关的研究所。因为科研上做的大方向相似，又
都是中科院出来的，所以大家无论在上班或业余都有很多的交往。在最初的几年每人都
有在本领域top 1,2的杂志上发表的第一作者文章，有的还有CNS。
十年之后，大家都有了自己的生活轨道，却也是各不相同
1. 04年回国做了中科院某所的PI，继续在科研上努力进取
2. 在做完第一个薄厚，辗转换了几个实验室，完成了从千老到staff scientist的蜕变
，最近拿到几个faculty的位置，终于遂了做老板的心愿
3. 一直在同一个实验室，目前是lab manager，然而并未在科研上继续，转而研究房地
产，在房价低谷时滚雪球般的投资了七、八处的物业，cash flow现在非常顺畅，生活
异常滋润
4. 做完第一个薄厚，进军IT界，目前在公司处于中级manager水平，生活也很惬意
5. 从第一个薄厚做完，就断了做老板的心。换到一个医学院的老板手下继续做千老，
虽然也继续发文章，拿到小的GRANT，但是暗地里复习备考USMLE，经过三、四年的努力
，match到西部一个全美排名前十的medical school做住院医，今年就毕业了
6. 也是换到一个医学院的老板手下继续做千老，最近考上Pharma D.
其实世界上本没有路,走的人多了也便成了路。努力做自己觉得高兴的事，为自己的梦
想而奋斗！

B*g2012-06-12 07:06

5 楼

出门左传移民版

【在 j*****n 的大作中提到】

: 2011.8月 EE Phd，做的比较靠cs,math. 但是应用在medical imaging上，这点应该符
: 合NIW要求。
: 现在在1个大公司做research engineer. 但是是消费电子领域。公司承诺办EB1, 但是
: 老板很拖，我也不怎么想在这里呆很久。
: 1个journal publish了，1个journal再审，4个conference, 1个best paper奖。引用目
: 前就20样子，审稿有10来个.paper的档次倒还挺好.
: 能申NIW么.
: 谢谢

m*y2012-06-12 07:06

6 楼

猜猜我想到了谁？

【在 m**y 的大作中提到】

: 找个普普通通的女孩，微胖，爱笑易满足，在你面前很奔放，活得很自在。不装逼不做
: 作，会骂脏话，嚣张起来自称老娘，温柔起来会脸红。和这样的女孩一起才叫恋爱！

s*e2012-06-12 07:06

7 楼

nice post

o*g2012-06-12 07:06

8 楼

没有问题。好好包装自己。一定能够成功！！

d*o2012-06-12 07:06

9 楼

脸上有两个小红点的，还有谁啊？！

【在 m**y 的大作中提到】

: 猜猜我想到了谁？

m*e2012-06-12 07:06

10 楼

看起来都是聪明人
知道自己适合干什么呀

【在 g***l 的大作中提到】

: 2000年在西部的一个小有名气州立大学里有六、七个国内来的博士们在做生物博士后。
: 他们的本科有来自复旦、清华、南开，也有来自湘雅、同济这样的医学院，而博士均是
: 毕业于中科院在北京或上海的几个生物相关的研究所。因为科研上做的大方向相似，又
: 都是中科院出来的，所以大家无论在上班或业余都有很多的交往。在最初的几年每人都
: 有在本领域top 1,2的杂志上发表的第一作者文章，有的还有CNS。
: 十年之后，大家都有了自己的生活轨道，却也是各不相同
: 1. 04年回国做了中科院某所的PI，继续在科研上努力进取
: 2. 在做完第一个薄厚，辗转换了几个实验室，完成了从千老到staff scientist的蜕变
: ，最近拿到几个faculty的位置，终于遂了做老板的心愿
: 3. 一直在同一个实验室，目前是lab manager，然而并未在科研上继续，转而研究房地

w*t2012-06-12 07:06

11 楼

3 years experience for eb1b.

R*a2012-06-12 07:06

12 楼

我？
--qiuqiu

【在 m**y 的大作中提到】

: 猜猜我想到了谁？

R*t2012-06-12 07:06

13 楼

此类好帖涨信心。

c*r2012-06-12 07:06

14 楼

可以。

m*y2012-06-12 07:06

15 楼

嘻嘻，等着她来pia你

【在 R****a 的大作中提到】

: 我？
: --qiuqiu

y*82012-06-12 07:06

16 楼

Re
当年PhD的同学们，现在也都很滋润啊。

R*a2012-06-12 07:06

17 楼

为啥? 都是好话，她该得意的吧？

【在 m**y 的大作中提到】

: 嘻嘻，等着她来pia你

a*e2012-06-12 07:06

18 楼

十年，妈呀

m*y2012-06-12 07:06

19 楼

关键词：微胖，普普通通

【在 R****a 的大作中提到】

: 为啥? 都是好话，她该得意的吧？

b*n2012-06-12 07:06

20 楼

商务印书馆的第10版新华字典，翻到第661页，上面写着
“张华考上了执业医师；李萍海归当了PI；我在实验室里做博士后：我们都有光明的前
途。”

R*a2012-06-12 07:06

21 楼

看到温柔起来会脸红，觉得不像。

【在 m**y 的大作中提到】

: 关键词：微胖，普普通通

g*l2012-06-12 07:06

22 楼

张华考上了清华大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明
的前途。
--商务印书馆，《新华字典》第10版，661页.

【在 b*******n 的大作中提到】

: 商务印书馆的第10版新华字典，翻到第661页，上面写着
: “张华考上了执业医师；李萍海归当了PI；我在实验室里做博士后：我们都有光明的前
: 途。”

m*y2012-06-12 07:06

23 楼

你又没见过

【在 R****a 的大作中提到】

: 看到温柔起来会脸红，觉得不像。

b*n2012-06-12 07:06

24 楼

张华考上了执业医师；李萍海归当了PI；我在实验室里做lab manager业余炒房子：我
们都有光明的前途。
这样改动一下也许更贴近原贴的本意
当年中科院各所还能收到那么好的生源，估计现在不少老板都羡慕嫉妒恨吧

【在 g***l 的大作中提到】

: 张华考上了清华大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明
: 的前途。
: --商务印书馆，《新华字典》第10版，661页.

R*a2012-06-12 07:06

25 楼

我要看看

【在 m**y 的大作中提到】

: 你又没见过

W*o2012-06-12 07:06

26 楼

6 说的是 pigsun吗

【在 g***l 的大作中提到】

Q*Q2012-06-12 07:06

27 楼

k……说得好像很像我啊

【在 m**y 的大作中提到】

b*o2012-06-12 07:06

28 楼

这种州立大学也就加州有吧

Q*Q2012-06-12 07:06

29 楼

……！！！！
怎么这么容易露馅啊
气死我啦

【在 R****a 的大作中提到】

: 我？
: --qiuqiu

K*n2012-06-12 07:06

30 楼

从财来看
3完成了无产阶级向资产阶级的转变。不过能几年之内投资七八处物业，他家可能本来
就是资产阶级，这个不展开了。
5是高薪，4要看机遇
1,2虽然属于知识分子熬出了头，但是小平还是泽民说了，知识分子还是无产阶级
6才刚开始上学，不知道喜不喜欢这个工作，最后年薪平平咋办，还有很多未知数。
从色来看
1估计最爽
在美国待着的总的来说还是谁闲得搞文艺，谁保养柔嫩肌肤，谁坚持练胸肌，谁就比较
有希望。
3比较闲，不差钱，最有希望练胸肌，还不忙，能保养
4干IT肯定是比较闲，但是久坐之后如果不练，胸肌就不太行
2, 5 估计现在比较辛苦，可能头发掉了些
6还是学生，可能环境比较差，心理压力有点儿大
从成就来看
1,2心理最满足
3,5可以互相不服气一下
4估计中年危机有一阵子了
6比较郁闷
这都是我设身处地想出来的

【在 g***l 的大作中提到】

m*y2012-06-12 07:06

31 楼

哈哈哈

【在 Q*Q 的大作中提到】

: k……说得好像很像我啊

z*52012-06-12 07:06

32 楼

5. 6. loser

Q*Q2012-06-12 07:06

33 楼

神……好吧一起调戏QQ

【在 m**y 的大作中提到】

: 嘻嘻，等着她来pia你

d*e2012-06-12 07:06

34 楼

凑热闹讲讲我家LD的轨迹吧，六年前才认识他的时候才开始在pharmaceutical science
系读PHD，他选了偏基础生物的方向，他的其他中国同学都去学formulation, PK/PD，
早早告诫他要转方向或者转专业，不听。现在他的中国同学有在FDA找到工作，有在大
小公司找到工作，我家LD却还做着毫无前途的博后。
这六年多的时间里，我前后建议过他转过多种多快好省的方向，不听加惰性。现在六七
年过去，不管选了当时我说的任何方向应该早都实现共产主义了。现在做postdoc两年
课题毫无进展，找工作resume投出去从无回音，绿卡一直办不下来，很不幸我还没法带
他办绿卡。
现在我也不指望他能再咸鱼翻身了，对于惰性很重懒散而不能抓紧机会的人，就算真去
转了专业，也不一定能抓住机会。我只指望他熬到绿卡后，再不用做博后。随便找个什
么普通的工作做就好了，真要不工作在家把家务操持好也行。
从我LD身上，我总结出来的是，每个人的命其实是他自身性格决定的，可以翻身的道路
太多，只是看你有愿不愿走，能不能克服自己的惰性。

Q*Q2012-06-12 07:06

35 楼

说得很正确啊加100分

【在 m**y 的大作中提到】

: 关键词：微胖，普普通通

L*w2012-06-12 07:06

36 楼

说是在低谷的时候投资了六七出房地产？
难道是2003年以前？那也太有远见了。
如果是2008年以后，低谷到现在还没到呢。

【在 K****n 的大作中提到】

: 从财来看
: 3完成了无产阶级向资产阶级的转变。不过能几年之内投资七八处物业，他家可能本来
: 就是资产阶级，这个不展开了。
: 5是高薪，4要看机遇
: 1,2虽然属于知识分子熬出了头，但是小平还是泽民说了，知识分子还是无产阶级
: 6才刚开始上学，不知道喜不喜欢这个工作，最后年薪平平咋办，还有很多未知数。
: 从色来看
: 1估计最爽
: 在美国待着的总的来说还是谁闲得搞文艺，谁保养柔嫩肌肤，谁坚持练胸肌，谁就比较
: 有希望。

Q*Q2012-06-12 07:06

37 楼

老脸一黑！！

【在 R****a 的大作中提到】

: 看到温柔起来会脸红，觉得不像。

d*r2012-06-12 07:06

38 楼

I like this story!

Q*Q2012-06-12 07:06

39 楼

这个坑挖得很成功 blush

【在 m**y 的大作中提到】

: 哈哈哈

i*E2012-06-12 07:06

40 楼

就是，身边很多这样聪明而又懒惰的人呢。。自己不知道努力，别人在干着急也是没有
用的。

science

【在 d***e 的大作中提到】

: 凑热闹讲讲我家LD的轨迹吧，六年前才认识他的时候才开始在pharmaceutical science
: 系读PHD，他选了偏基础生物的方向，他的其他中国同学都去学formulation, PK/PD，
: 早早告诫他要转方向或者转专业，不听。现在他的中国同学有在FDA找到工作，有在大
: 小公司找到工作，我家LD却还做着毫无前途的博后。
: 这六年多的时间里，我前后建议过他转过多种多快好省的方向，不听加惰性。现在六七
: 年过去，不管选了当时我说的任何方向应该早都实现共产主义了。现在做postdoc两年
: 课题毫无进展，找工作resume投出去从无回音，绿卡一直办不下来，很不幸我还没法带
: 他办绿卡。
: 现在我也不指望他能再咸鱼翻身了，对于惰性很重懒散而不能抓紧机会的人，就算真去
: 转了专业，也不一定能抓住机会。我只指望他熬到绿卡后，再不用做博后。随便找个什

R*a2012-06-12 07:06

41 楼

会骂脏话么？

【在 Q*Q 的大作中提到】

: 这个坑挖得很成功 blush

f*g2012-06-12 07:06

42 楼

太有道理了
可以笨，不可以懒
人要是懒，就没救了
可以蠢，但是不可以倔
听听别人的意见，好处很多。

science

【在 d***e 的大作中提到】

m*y2012-06-12 07:06

43 楼

脸有没有微微一红？

【在 Q*Q 的大作中提到】

: 这个坑挖得很成功 blush

a*n2012-06-12 07:06

44 楼

很好奇的问一下，这个3，作为一个刚工作几年的薄厚，可能还没有绿卡，是哪来钱买7
,8处房产？

【在 g***l 的大作中提到】

m*y2012-06-12 07:06

45 楼

你不普通阿，你很可爱

【在 Q*Q 的大作中提到】

: 这个坑挖得很成功 blush

s*a2012-06-12 07:06

46 楼

都是前辈啊。。。
我认识好几个2000年还在读high school的朋友，这两年也都拿到ttap的位置了。

【在 g***l 的大作中提到】

m*y2012-06-12 07:06

47 楼

老娘形象出来了

【在 Q*Q 的大作中提到】

: 老脸一黑！！

K*n2012-06-12 07:06

48 楼

如果展开说有各种可能，中国买了六七处肯定不是这几年的事情，因为有无数法规限制
，没绿卡非美国籍在美国贷款现在也比以前紧了，而且两次贷款之间肯定是要等一段时
间的。所以确实03年前后买多套房子才可能，贷款可能也宽松。当然不排除富二代在任
意时空砸现金买房。不过这个就谈不上十年轨迹啥的了。
听说北加州房子bid的人多，已经上涨了。我附近比较好的区现在有的跌有的涨，但是
成交的大部分还是比几个礼拜前跌的。另一方面市场上的房子已经大大减少，没人急着
卖，人民群众的心里也觉得快涨了，巴菲特也觉得该涨了。

【在 L******w 的大作中提到】

: 说是在低谷的时候投资了六七出房地产？
: 难道是2003年以前？那也太有远见了。
: 如果是2008年以后，低谷到现在还没到呢。

Q*Q2012-06-12 07:06

49 楼

k~!! 算不算啊

【在 R****a 的大作中提到】

: 会骂脏话么？

y*w2012-06-12 07:06

50 楼

Pharma D这几年念这个的人太多了，英文论坛上已经有危机说了。

m*y2012-06-12 07:06

51 楼

不客气

【在 Q*Q 的大作中提到】

: 这个坑挖得很成功 blush

Q*Q2012-06-12 07:06

52 楼

很沉着的喝了一口咖啡

【在 m**y 的大作中提到】

: 脸有没有微微一红？

Q*Q2012-06-12 07:06

53 楼

有100个缺点只要有一个优点我就臭屁~~ 哈哈哈

【在 m**y 的大作中提到】

: 你不普通阿，你很可爱

Q*Q2012-06-12 07:06

54 楼

还有萌大叔的形象……

【在 m**y 的大作中提到】

: 老娘形象出来了

R*a2012-06-12 07:06

55 楼

哥吻就算！

【在 Q*Q 的大作中提到】

: 还有萌大叔的形象……

m*y2012-06-12 07:06

56 楼

邱邱可能还不知道这个笑话

【在 R****a 的大作中提到】

: 哥吻就算！

Q*Q2012-06-12 07:06

57 楼

我就知道哥屋恩滚！
囧
嘛笑话

【在 m**y 的大作中提到】

: 邱邱可能还不知道这个笑话

m*y2012-06-12 07:06

58 楼

唉！叫你不装威信

【在 Q*Q 的大作中提到】

: 我就知道哥屋恩滚！
: 囧
: 嘛笑话

Q*Q2012-06-12 07:06

59 楼

我忘了原来的密码啦囧啊

【在 m**y 的大作中提到】

: 唉！叫你不装威信

j*32012-06-12 07:06

60 楼

嘟嘟？

【在 m**y 的大作中提到】

: 猜猜我想到了谁？