t*g
2 楼
我工作了，老婆还是学生，她去年自己报税，用了那个china-usa 5000 tax treaty
那么请问今年我们联合报税，还可以继续申请那个treaty吗，谢谢
那么请问今年我们联合报税，还可以继续申请那个treaty吗，谢谢
l*u
3 楼
在纽约签加拿大旅游，money order上pay to就写加拿大使馆， address呢？是不是写
1215 America Ave什么的那个地址？memo用写吗？money order上的receipt是要剪下来
吗？
1215 America Ave什么的那个地址？memo用写吗？money order上的receipt是要剪下来
吗？
r*e
4 楼
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: REDWALL的念佛
发信站: The unknown SPACE (Sat Jan 15 07:28:55 2000)
兄如认为"老实"念佛很简单, 那请试念一月, 并请体会一下"老实", 然後兄有可能发现
, 自己从未有一秒开始老实过.
兄一直都在知见上行, 并无直正了解自己内心之行. 我一直说兄总先立一妄想知见目的
才开始修,兄并不认为如是, 兄认为自己之做法其实本并无任何目的, 打坐又不是一件
容易的事, 兄既经常进行, 那会没有目的, 只是可能有时没思想上的目的而已, 但兄可
有全力"观"心之目的, 心之目的在於决定, 在於行动, 而不在於知见思想念头.
正於修时当然须以法门及修者内在能力情况立一明确之"目的", 借此目的用以反"观"自
心, 以使能见心之行, 才能"老实"修, 才能制心一处, 才会获禅定(非入定), 才有机会
明心, 故修者"理想"要远大, 要究竟, 但"目的"要实际, 要能下手进行的才可, 不能空
有理想而让心胡乱行动.
"目的"可依法门而立, 亦可依修者内在之情况而立及
标 题: Re: REDWALL的念佛
发信站: The unknown SPACE (Sat Jan 15 07:28:55 2000)
兄如认为"老实"念佛很简单, 那请试念一月, 并请体会一下"老实", 然後兄有可能发现
, 自己从未有一秒开始老实过.
兄一直都在知见上行, 并无直正了解自己内心之行. 我一直说兄总先立一妄想知见目的
才开始修,兄并不认为如是, 兄认为自己之做法其实本并无任何目的, 打坐又不是一件
容易的事, 兄既经常进行, 那会没有目的, 只是可能有时没思想上的目的而已, 但兄可
有全力"观"心之目的, 心之目的在於决定, 在於行动, 而不在於知见思想念头.
正於修时当然须以法门及修者内在能力情况立一明确之"目的", 借此目的用以反"观"自
心, 以使能见心之行, 才能"老实"修, 才能制心一处, 才会获禅定(非入定), 才有机会
明心, 故修者"理想"要远大, 要究竟, 但"目的"要实际, 要能下手进行的才可, 不能空
有理想而让心胡乱行动.
"目的"可依法门而立, 亦可依修者内在之情况而立及
g*n
5 楼
Myelin lipids in ischemic stroke.
Wender M, Adamczewska-Goncerzewicz Z, Dorszewska J, Szczech J, Godlewski A,
Pankrac J, Talkowska D.
Source
Department of Neurology, School of Medicine, Poznań.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/1813817
Please send it to:
b***********[email protected]
thanks
Wender M, Adamczewska-Goncerzewicz Z, Dorszewska J, Szczech J, Godlewski A,
Pankrac J, Talkowska D.
Source
Department of Neurology, School of Medicine, Poznań.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/1813817
Please send it to:
b***********[email protected]
thanks
m*y
6 楼
可以
【在 t**g 的大作中提到】
: 我工作了，老婆还是学生，她去年自己报税，用了那个china-usa 5000 tax treaty
: 那么请问今年我们联合报税，还可以继续申请那个treaty吗，谢谢
【在 t**g 的大作中提到】
: 我工作了，老婆还是学生，她去年自己报税，用了那个china-usa 5000 tax treaty
: 那么请问今年我们联合报税，还可以继续申请那个treaty吗，谢谢
r*e
7 楼
但看兄之修法, 佛号加站桩, "理想"虽亦有, 但亦不明确, "法门"乱混合, 故与理想亦
不"相应", "目的"不清楚, 根本亦是无, 让心胡乱行, 心乱行所致之静, 定, 感受知相
亦以为得! 兄这种修法, 修来修去亦不过练气功之类而矣. 因兄所谓之修法杂乱无章,
只对杂念一事亦一大堆错误知见, 还抱着死都不放, 故我只好用些方法, 利用兄之诚实
态度, 将兄之一大堆成见从心内抓出让兄自己看, 然後才能身心清洗, 否则直对兄说,
兄所得的亦知见, 并无真实受益, 但於抓时我捧着一堆垃圾, 兄和别人看到我满身垃圾
, 自然觉得闷了, 呵呵...
====
现在满版都是垃圾。。。所以有更多的人因被清洗而真实受益？LOL，并非绝无可能哦
【在 r*****e 的大作中提到】
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: REDWALL的念佛
: 发信站: The unknown SPACE (Sat Jan 15 07:28:55 2000)
: 兄如认为"老实"念佛很简单, 那请试念一月, 并请体会一下"老实", 然後兄有可能发现
: , 自己从未有一秒开始老实过.
: 兄一直都在知见上行, 并无直正了解自己内心之行. 我一直说兄总先立一妄想知见目的
: 才开始修,兄并不认为如是, 兄认为自己之做法其实本并无任何目的, 打坐又不是一件
: 容易的事, 兄既经常进行, 那会没有目的, 只是可能有时没思想上的目的而已, 但兄可
: 有全力"观"心之目的, 心之目的在於决定, 在於行动, 而不在於知见思想念头.
: 正於修时当然须以法门及修者内在能力情况立一明确之"目的", 借此目的用以反"观"自
不"相应", "目的"不清楚, 根本亦是无, 让心胡乱行, 心乱行所致之静, 定, 感受知相
亦以为得! 兄这种修法, 修来修去亦不过练气功之类而矣. 因兄所谓之修法杂乱无章,
只对杂念一事亦一大堆错误知见, 还抱着死都不放, 故我只好用些方法, 利用兄之诚实
态度, 将兄之一大堆成见从心内抓出让兄自己看, 然後才能身心清洗, 否则直对兄说,
兄所得的亦知见, 并无真实受益, 但於抓时我捧着一堆垃圾, 兄和别人看到我满身垃圾
, 自然觉得闷了, 呵呵...
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现在满版都是垃圾。。。所以有更多的人因被清洗而真实受益？LOL，并非绝无可能哦
【在 r*****e 的大作中提到】
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: REDWALL的念佛
: 发信站: The unknown SPACE (Sat Jan 15 07:28:55 2000)
: 兄如认为"老实"念佛很简单, 那请试念一月, 并请体会一下"老实", 然後兄有可能发现
: , 自己从未有一秒开始老实过.
: 兄一直都在知见上行, 并无直正了解自己内心之行. 我一直说兄总先立一妄想知见目的
: 才开始修,兄并不认为如是, 兄认为自己之做法其实本并无任何目的, 打坐又不是一件
: 容易的事, 兄既经常进行, 那会没有目的, 只是可能有时没思想上的目的而已, 但兄可
: 有全力"观"心之目的, 心之目的在於决定, 在於行动, 而不在於知见思想念头.
: 正於修时当然须以法门及修者内在能力情况立一明确之"目的", 借此目的用以反"观"自
r*e
8 楼
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999)
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,
只因从无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,
因缘又时刻万变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最
初之决定, 又以"觉"执取自我喜欢之决定(第七识-我执)
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999)
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,
只因从无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,
因缘又时刻万变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最
初之决定, 又以"觉"执取自我喜欢之决定(第七识-我执)
p*y
9 楼
这篇好。大概也只有十前的人才有耐心看，我猜现在没几个人有耐心和兴趣看。
【在 r*****e 的大作中提到】
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: 修行处处生活相应
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: 修行处处生活相应
: 有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
: 修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
: , 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
: 与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
: 皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
: 尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
【在 r*****e 的大作中提到】
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: 修行处处生活相应
: 有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
: 修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
: , 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
: 与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
: 皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
: 尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
p*y
10 楼
故不管行者修何法门, 理想必须究竟, 至少亦须
为解脱, 身须依德或依戒而行, 不离世间法.
【在 r*****e 的大作中提到】
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
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: 修行处处生活相应
: 有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
: 修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
: , 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
: 与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
: 皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
: 尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
为解脱, 身须依德或依戒而行, 不离世间法.
【在 r*****e 的大作中提到】
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: 修行处处生活相应
: 发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999)
: 修行处处生活相应
: 有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
: 修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
: , 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
: 与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
: 皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
: 尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
r*e
11 楼
我今天听师父主持某次佛七时候的开示录音，他说为什么皈依“佛、法、僧”三宝之外
还要加上“戒”，那是因为如果不通过清净的戒律，人们就会以为自己皈依了“佛、法
、僧”，而其实不然
可见末法世“戒”之重要性，因为众生太会攀附而自欺，伪成学佛学法
【在 p****y 的大作中提到】
: 故不管行者修何法门, 理想必须究竟, 至少亦须
: 为解脱, 身须依德或依戒而行, 不离世间法.
还要加上“戒”，那是因为如果不通过清净的戒律，人们就会以为自己皈依了“佛、法
、僧”，而其实不然
可见末法世“戒”之重要性，因为众生太会攀附而自欺，伪成学佛学法
【在 p****y 的大作中提到】
: 故不管行者修何法门, 理想必须究竟, 至少亦须
: 为解脱, 身须依德或依戒而行, 不离世间法.
p*y
12 楼
nod，戒、定、慧。
【在 r*****e 的大作中提到】
: 我今天听师父主持某次佛七时候的开示录音，他说为什么皈依“佛、法、僧”三宝之外
: 还要加上“戒”，那是因为如果不通过清净的戒律，人们就会以为自己皈依了“佛、法
: 、僧”，而其实不然
: 可见末法世“戒”之重要性，因为众生太会攀附而自欺，伪成学佛学法
【在 r*****e 的大作中提到】
: 我今天听师父主持某次佛七时候的开示录音，他说为什么皈依“佛、法、僧”三宝之外
: 还要加上“戒”，那是因为如果不通过清净的戒律，人们就会以为自己皈依了“佛、法
: 、僧”，而其实不然
: 可见末法世“戒”之重要性，因为众生太会攀附而自欺，伪成学佛学法
r*e
13 楼
but he also mentioned “佛法僧”中以“法”为核心，所以“见法者即见如来”
摄心一处的定心念佛所成就你说的三学中的“戒”和“定”功德，但定是共外道共世间
的，光有这两样不会自动开悟的，佛陀另有开智慧的修行方法，非外道所知
之外
、法
【在 p****y 的大作中提到】
: nod，戒、定、慧。
摄心一处的定心念佛所成就你说的三学中的“戒”和“定”功德，但定是共外道共世间
的，光有这两样不会自动开悟的，佛陀另有开智慧的修行方法，非外道所知
之外
、法
【在 p****y 的大作中提到】
: nod，戒、定、慧。
a*u
14 楼
大家都喜欢玩垃圾了，现在
,
,
【在 r*****e 的大作中提到】
: 但看兄之修法, 佛号加站桩, "理想"虽亦有, 但亦不明确, "法门"乱混合, 故与理想亦
: 不"相应", "目的"不清楚, 根本亦是无, 让心胡乱行, 心乱行所致之静, 定, 感受知相
: 亦以为得! 兄这种修法, 修来修去亦不过练气功之类而矣. 因兄所谓之修法杂乱无章,
: 只对杂念一事亦一大堆错误知见, 还抱着死都不放, 故我只好用些方法, 利用兄之诚实
: 态度, 将兄之一大堆成见从心内抓出让兄自己看, 然後才能身心清洗, 否则直对兄说,
: 兄所得的亦知见, 并无真实受益, 但於抓时我捧着一堆垃圾, 兄和别人看到我满身垃圾
: , 自然觉得闷了, 呵呵...
: ====
: 现在满版都是垃圾。。。所以有更多的人因被清洗而真实受益？LOL，并非绝无可能哦
,
,
【在 r*****e 的大作中提到】
: 但看兄之修法, 佛号加站桩, "理想"虽亦有, 但亦不明确, "法门"乱混合, 故与理想亦
: 不"相应", "目的"不清楚, 根本亦是无, 让心胡乱行, 心乱行所致之静, 定, 感受知相
: 亦以为得! 兄这种修法, 修来修去亦不过练气功之类而矣. 因兄所谓之修法杂乱无章,
: 只对杂念一事亦一大堆错误知见, 还抱着死都不放, 故我只好用些方法, 利用兄之诚实
: 态度, 将兄之一大堆成见从心内抓出让兄自己看, 然後才能身心清洗, 否则直对兄说,
: 兄所得的亦知见, 并无真实受益, 但於抓时我捧着一堆垃圾, 兄和别人看到我满身垃圾
: , 自然觉得闷了, 呵呵...
: ====
: 现在满版都是垃圾。。。所以有更多的人因被清洗而真实受益？LOL，并非绝无可能哦
a*u
15 楼
很多十年前的东西现在看看挺不错
【在 p****y 的大作中提到】
: 这篇好。大概也只有十前的人才有耐心看，我猜现在没几个人有耐心和兴趣看。
【在 p****y 的大作中提到】
: 这篇好。大概也只有十前的人才有耐心看，我猜现在没几个人有耐心和兴趣看。
a*u
16 楼
天天说世间法
很多id连礼貌都没有呢
【在 p****y 的大作中提到】
: 故不管行者修何法门, 理想必须究竟, 至少亦须
: 为解脱, 身须依德或依戒而行, 不离世间法.
很多id连礼貌都没有呢
【在 p****y 的大作中提到】
: 故不管行者修何法门, 理想必须究竟, 至少亦须
: 为解脱, 身须依德或依戒而行, 不离世间法.
a*u
17 楼
有人犯戒一样找借口认为自己没饭
【在 r*****e 的大作中提到】
: 我今天听师父主持某次佛七时候的开示录音，他说为什么皈依“佛、法、僧”三宝之外
: 还要加上“戒”，那是因为如果不通过清净的戒律，人们就会以为自己皈依了“佛、法
: 、僧”，而其实不然
: 可见末法世“戒”之重要性，因为众生太会攀附而自欺，伪成学佛学法
【在 r*****e 的大作中提到】
: 我今天听师父主持某次佛七时候的开示录音，他说为什么皈依“佛、法、僧”三宝之外
: 还要加上“戒”，那是因为如果不通过清净的戒律，人们就会以为自己皈依了“佛、法
: 、僧”，而其实不然
: 可见末法世“戒”之重要性，因为众生太会攀附而自欺，伪成学佛学法
p*y
18 楼
那是因为在网上不需要带面具不用那么客气，在现实生活我想大家都是彬彬有礼的人。
【在 a**u 的大作中提到】
: 天天说世间法
: 很多id连礼貌都没有呢
【在 a**u 的大作中提到】
: 天天说世间法
: 很多id连礼貌都没有呢
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