w*m
2 楼
别太夸张
今天面试一哥们,简历写了很多我熟悉的词语,而且是说有 intensive knowledge in
A,B,C...
我说“问你点A的问题”,结果基本的问题都不会
我说“问你点B的问题”,结果他说不是intensive knowledge,只是一般用用,结果一
般问题也不会
面试就是要了解你知道多少,干过什么
1.很多人喜欢讲全team的工作,这个可以讲,但重点是讲自己的工作
很多人喜欢不停地讲,而且是讲全team的工作,半天讲不到interviewer想问的东西,非
常不好。
2.简历上写的东西要尽量实事求是,可以夸张一点,否则一旦被发现问题,就是rp问题
,从此不再考虑。否这以后或是别的组也许还有机会。既然写了,至少要好好准备一些
简历写得夸张,可以拿到interview,但拿不到offer的,而且会断和这个公司的后路。
今天面试一哥们,简历写了很多我熟悉的词语,而且是说有 intensive knowledge in
A,B,C...
我说“问你点A的问题”,结果基本的问题都不会
我说“问你点B的问题”,结果他说不是intensive knowledge,只是一般用用,结果一
般问题也不会
面试就是要了解你知道多少,干过什么
1.很多人喜欢讲全team的工作,这个可以讲,但重点是讲自己的工作
很多人喜欢不停地讲,而且是讲全team的工作,半天讲不到interviewer想问的东西,非
常不好。
2.简历上写的东西要尽量实事求是,可以夸张一点,否则一旦被发现问题,就是rp问题
,从此不再考虑。否这以后或是别的组也许还有机会。既然写了,至少要好好准备一些
简历写得夸张,可以拿到interview,但拿不到offer的,而且会断和这个公司的后路。
n*s
3 楼
林花谢了春红,
太匆匆,
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪,
留人醉,
几时重,
自是人生长恨水长东。
太匆匆,
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪,
留人醉,
几时重,
自是人生长恨水长东。
Y*u
4 楼
学佛的样子?
学佛的语言?
学佛的行为?
学佛的神通?
学佛的心行?
学佛的志向?
一切都离不开对佛的了解和认识。佛究竟是什么,每个修行人都会有自己的理解。不了
解佛, 不认识佛, 则无从学起。 佛的意义恐怕不光是解脱自己, 更多的是造福他人
。 学佛的人是越学越高, 还是越学越低。 这恐怕是我们最先要值得探讨的, 在我们
学佛之前。
purity 前面有一个帖子,叫"爱是不保留"。 一句话就很好。 我们也来说说自己对
佛的理解吧。 brainstorm, 一句话就行, 先不要去评论别人的。
我先开个头。
佛是身最低, 志最高。
学佛的语言?
学佛的行为?
学佛的神通?
学佛的心行?
学佛的志向?
一切都离不开对佛的了解和认识。佛究竟是什么,每个修行人都会有自己的理解。不了
解佛, 不认识佛, 则无从学起。 佛的意义恐怕不光是解脱自己, 更多的是造福他人
。 学佛的人是越学越高, 还是越学越低。 这恐怕是我们最先要值得探讨的, 在我们
学佛之前。
purity 前面有一个帖子,叫"爱是不保留"。 一句话就很好。 我们也来说说自己对
佛的理解吧。 brainstorm, 一句话就行, 先不要去评论别人的。
我先开个头。
佛是身最低, 志最高。
e*s
5 楼
?
b*l
8 楼
你咋不喝鸡汤改唱婉约了?:)
Y*u
11 楼
请大家不要有什么不好意思。 佛是不怕丢脸。 没有谁对谁错,就算是众盲摸象, 放
在一起, 象的轮廓也有了。着对认识自己也很都好处。
在一起, 象的轮廓也有了。着对认识自己也很都好处。
j*7
13 楼
首先要定义一下
1)谁是佛
2)佛是什么样的
3)佛跟你说要你怎样修佛了么
1)谁是佛
2)佛是什么样的
3)佛跟你说要你怎样修佛了么
X*7
16 楼
老了。。。
n*s
18 楼
恩, 小雅优雅地老去...
http://www.360doc.com/content/13/0623/17/3404269_294991501.shtm
【在 X******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 老了。。。
http://www.360doc.com/content/13/0623/17/3404269_294991501.shtm
【在 X******7 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 老了。。。
X*7
20 楼
谢谢,一定会的。
【在 n*******s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 恩, 小雅优雅地老去...
: http://www.360doc.com/content/13/0623/17/3404269_294991501.shtm
【在 n*******s 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 恩, 小雅优雅地老去...
: http://www.360doc.com/content/13/0623/17/3404269_294991501.shtm
a*y
22 楼
在过去的一年里面,有什么进步?:)
n*s
24 楼
回楼上,
佛曰: 不可说.
佛曰: 不可说.
Y*u
49 楼
感谢前面这些朋友们的贡献。 其它还在潜水的朋友,也请大胆地说一下你们自己的一
句话吧。 自己明白是对自己负责, 分享出来是对版面和大家的帮助。 这个小环境的
发展离不开每一位的努力。 请大家多多支持。。。谢谢。
PS。 只说自己的, 不要说别人的。。。:)
句话吧。 自己明白是对自己负责, 分享出来是对版面和大家的帮助。 这个小环境的
发展离不开每一位的努力。 请大家多多支持。。。谢谢。
PS。 只说自己的, 不要说别人的。。。:)
Y*u
64 楼
阶段总结一下, 到目前为止, 这是大家所列出来的关于我心目中的佛。 总结的不准
确,请提出来。没有参与的朋友们, 可以自己下面总结一下。
身低志高
平凡的圣者
平常心
智慧真理
本心
不歪曲事实
与道相合
慈悲大爱
可能会有人觉的这些简单的罗列没有什么意义。 而我要想说的是,
一: 同样是学佛,每个人的目标也许是不一样的。我们不妨对照一下别人的看法和自
己的看法。看一下是不是自己还欠缺了点什么? 我们是不是只看到了佛的一方面。我
要学佛什么。每一个人的回答就是自己的目标。 在这个论坛中, 我们的一言一行也可
以是修行的一部分。 那么我们可以看一下我们的目标和我们的言行是不是一致的。这
个问题, 自己问自己就行了。
二:通过对我心目中佛的理解, 不难发现, 其实每一个人都是令人尊重的。 道虽不
同, 正直, 善良, 友爱的的心却没有什么不同。在道理和具体的修行上有不同的看法
和意见是非常正常的,但是我们是不是可以不要把道理上的不同引到对人的评价上。因
为你面对的很可能是一个同样心怀理想的你, 站在问题的令一个角度上。
感谢大家的参与, 谢谢
确,请提出来。没有参与的朋友们, 可以自己下面总结一下。
身低志高
平凡的圣者
平常心
智慧真理
本心
不歪曲事实
与道相合
慈悲大爱
可能会有人觉的这些简单的罗列没有什么意义。 而我要想说的是,
一: 同样是学佛,每个人的目标也许是不一样的。我们不妨对照一下别人的看法和自
己的看法。看一下是不是自己还欠缺了点什么? 我们是不是只看到了佛的一方面。我
要学佛什么。每一个人的回答就是自己的目标。 在这个论坛中, 我们的一言一行也可
以是修行的一部分。 那么我们可以看一下我们的目标和我们的言行是不是一致的。这
个问题, 自己问自己就行了。
二:通过对我心目中佛的理解, 不难发现, 其实每一个人都是令人尊重的。 道虽不
同, 正直, 善良, 友爱的的心却没有什么不同。在道理和具体的修行上有不同的看法
和意见是非常正常的,但是我们是不是可以不要把道理上的不同引到对人的评价上。因
为你面对的很可能是一个同样心怀理想的你, 站在问题的令一个角度上。
感谢大家的参与, 谢谢
p*y
77 楼
健康環保的飲食觀 週六, 07 十一月 2009 17:20 上人開示
近來常見新聞報導「新流感」,社會上不斷地宣導,大家要戴口罩、勤洗手,提高警覺
。尤其季節交替或寒冷時節,容易感染流行感冒,俗云:「預防勝於治療」,應配合接
受施打預防針。
齋戒減緩碳排放 克己欲望一念可成
生活起居方面,諸如飲食須注重衛生,盡量在家用餐;若要外食,應攜帶個人環保餐具
。即使在家也要推行公筷母匙,保護家人健康。
許多研究氣候、天災的國際學者,紛紛提倡素食,清淡的飲食不但有助於健康,還能減
緩溫室氣體的增加,對大地、氣候都有幫助。大林慈濟醫院醫師曾分析同樣重量的馬鈴
薯和牛肉,皆可攝取熱量,但是二者造成的二氧化碳,相差五十五倍以上。
有人認為不吃葷食很困難,其實只是一個心念與習慣。2003年SARS 蔓延時,慈濟人推
動齋戒、素食,一位五、六歲的小朋友也響應,從此和媽媽素食。
有次媽媽買肉包給還未素食的爸爸,小朋友受香味吸引,問:「我能不能吃一點點?」
媽媽說:「你去問阿彌陀佛和師公,他們答應了,你就可以吃。」
小朋友很純真可愛,乖乖地跪在佛像前許久,媽媽說:「怎麼跪那麼久?」她有點難過
地說:「阿彌
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 俺的意思是说吃肉不一定是不人道,也可以是做好事呀。 人在这里运来狼,吃了鹿,
: 不是一样的间接杀生吗?
近來常見新聞報導「新流感」,社會上不斷地宣導,大家要戴口罩、勤洗手,提高警覺
。尤其季節交替或寒冷時節,容易感染流行感冒,俗云:「預防勝於治療」,應配合接
受施打預防針。
齋戒減緩碳排放 克己欲望一念可成
生活起居方面,諸如飲食須注重衛生,盡量在家用餐;若要外食,應攜帶個人環保餐具
。即使在家也要推行公筷母匙,保護家人健康。
許多研究氣候、天災的國際學者,紛紛提倡素食,清淡的飲食不但有助於健康,還能減
緩溫室氣體的增加,對大地、氣候都有幫助。大林慈濟醫院醫師曾分析同樣重量的馬鈴
薯和牛肉,皆可攝取熱量,但是二者造成的二氧化碳,相差五十五倍以上。
有人認為不吃葷食很困難,其實只是一個心念與習慣。2003年SARS 蔓延時,慈濟人推
動齋戒、素食,一位五、六歲的小朋友也響應,從此和媽媽素食。
有次媽媽買肉包給還未素食的爸爸,小朋友受香味吸引,問:「我能不能吃一點點?」
媽媽說:「你去問阿彌陀佛和師公,他們答應了,你就可以吃。」
小朋友很純真可愛,乖乖地跪在佛像前許久,媽媽說:「怎麼跪那麼久?」她有點難過
地說:「阿彌
【在 b**d 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 俺的意思是说吃肉不一定是不人道,也可以是做好事呀。 人在这里运来狼,吃了鹿,
: 不是一样的间接杀生吗?
p*y
78 楼
宣化上人开示---吃肉是灾劫的罪魁
宣化上人开示于美国北加州万佛圣城
一九八二年九月十九日
佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广
大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法
时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代,所喝的水,不仅没有营养,
还都含藏着很多种的毒质。
有人说:「我们把水消毒过了。」虽然如此,但毒质还是存在,无法消去。所以在
这世界上,毒是一天比一天多,把空气也污染,所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人
用毒太多,把毒素吸进身内,再经过一番化学作用,而后反射出来,毒质就布满空气中
。
现在的虚空里,充满了种种毒气。我们已知道原子弹、氢气弹等,是最危险厉害的
武器,但由每个人口里所放出的毒,更是比什么毒都厉害,所以这世界一天比一天坏。
因为受了毒气的熏染,每天醉生梦死,吃、喝、嫖、赌、蛊、横、崩、拐、骗、偷,无
一不精。这种情形实在是太危险了!
所以若想把世界消毒,该怎么办?就要大家一起吃斋,不吃肉。能吃斋,毒就会日
日减少。若要把这世界真正消毒,就要大家吃素不吃
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 俺的意思是说吃肉不一定是不人道,也可以是做好事呀。 人在这里运来狼,吃了鹿,
: 不是一样的间接杀生吗?
宣化上人开示于美国北加州万佛圣城
一九八二年九月十九日
佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广
大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法
时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代,所喝的水,不仅没有营养,
还都含藏着很多种的毒质。
有人说:「我们把水消毒过了。」虽然如此,但毒质还是存在,无法消去。所以在
这世界上,毒是一天比一天多,把空气也污染,所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人
用毒太多,把毒素吸进身内,再经过一番化学作用,而后反射出来,毒质就布满空气中
。
现在的虚空里,充满了种种毒气。我们已知道原子弹、氢气弹等,是最危险厉害的
武器,但由每个人口里所放出的毒,更是比什么毒都厉害,所以这世界一天比一天坏。
因为受了毒气的熏染,每天醉生梦死,吃、喝、嫖、赌、蛊、横、崩、拐、骗、偷,无
一不精。这种情形实在是太危险了!
所以若想把世界消毒,该怎么办?就要大家一起吃斋,不吃肉。能吃斋,毒就会日
日减少。若要把这世界真正消毒,就要大家吃素不吃
【在 b**d 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 俺的意思是说吃肉不一定是不人道,也可以是做好事呀。 人在这里运来狼,吃了鹿,
: 不是一样的间接杀生吗?
b*d
79 楼
问题是如果所有一切动物都吃素,树林就会消失,所有的生物还是会死呀?这个不是更
残忍吗? 生态是要平衡的。 天生万物都有他的安排。
残忍吗? 生态是要平衡的。 天生万物都有他的安排。
r*2
80 楼
妖僧信口胡扯,满嘴放屁。
这个理论很伟大!无脑女purity最喜欢听这种了。
【在 p****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 宣化上人开示---吃肉是灾劫的罪魁
: 宣化上人开示于美国北加州万佛圣城
: 一九八二年九月十九日
: 佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广
: 大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法
: 时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代,所喝的水,不仅没有营养,
: 还都含藏着很多种的毒质。
: 有人说:「我们把水消毒过了。」虽然如此,但毒质还是存在,无法消去。所以在
: 这世界上,毒是一天比一天多,把空气也污染,所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人
: 用毒太多,把毒素吸进身内,再经过一番化学作用,而后反射出来,毒质就布满空气中
这个理论很伟大!无脑女purity最喜欢听这种了。
【在 p****y 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 宣化上人开示---吃肉是灾劫的罪魁
: 宣化上人开示于美国北加州万佛圣城
: 一九八二年九月十九日
: 佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广
: 大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法
: 时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代,所喝的水,不仅没有营养,
: 还都含藏着很多种的毒质。
: 有人说:「我们把水消毒过了。」虽然如此,但毒质还是存在,无法消去。所以在
: 这世界上,毒是一天比一天多,把空气也污染,所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人
: 用毒太多,把毒素吸进身内,再经过一番化学作用,而后反射出来,毒质就布满空气中
p*y
86 楼
http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=59&next=56&l=f&fid=10
在《楞嚴經》等大乘經典中,著重宣說了戒殺斷肉以及素食的功德。如《楞伽經》中云
:「得生梵志種,及諸修行處,智慧富貴家,斯由不食肉。」《佛說十善戒經》云:「
啖肉者多病,當行大慈心,奉持不殺戒。」因
大乘經論對食肉作了嚴格的遮止。如《大象力經》、《大雲經》、《涅槃經》、《指
經》、《楞伽經》、《善臂請問經》以及中觀等論中廣說了食肉的過患。如《楞伽經》
中佛告大慧菩薩:「大慧,我有時說,遮五種肉,或制十種。今於此時,一切種,一切
時,開除方便,一切悉斷。」又如經云:「何人食用肉,先墮餓鬼眾,後墮號叫獄。」
寂天菩薩在《集學論》中說聲聞乘開許三淨肉亦是不了義的抉擇,因要引食肉者漸次人
佛門故,並引《楞伽經》說明。薩迦班智達的《辯三戒論》云:「聲聞可食三淨肉,若
彼淨肉不食者,是乃提婆之禁行,大乘經論遮食肉。」藏地全知果仁巴在《辯三戒論釋
善解佛意疏》中亦作如是宣說。
漢地《梵網經菩薩戒本》中說:『夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 大乘哪部经典里说过一定要吃素啦?
在《楞嚴經》等大乘經典中,著重宣說了戒殺斷肉以及素食的功德。如《楞伽經》中云
:「得生梵志種,及諸修行處,智慧富貴家,斯由不食肉。」《佛說十善戒經》云:「
啖肉者多病,當行大慈心,奉持不殺戒。」因
大乘經論對食肉作了嚴格的遮止。如《大象力經》、《大雲經》、《涅槃經》、《指
經》、《楞伽經》、《善臂請問經》以及中觀等論中廣說了食肉的過患。如《楞伽經》
中佛告大慧菩薩:「大慧,我有時說,遮五種肉,或制十種。今於此時,一切種,一切
時,開除方便,一切悉斷。」又如經云:「何人食用肉,先墮餓鬼眾,後墮號叫獄。」
寂天菩薩在《集學論》中說聲聞乘開許三淨肉亦是不了義的抉擇,因要引食肉者漸次人
佛門故,並引《楞伽經》說明。薩迦班智達的《辯三戒論》云:「聲聞可食三淨肉,若
彼淨肉不食者,是乃提婆之禁行,大乘經論遮食肉。」藏地全知果仁巴在《辯三戒論釋
善解佛意疏》中亦作如是宣說。
漢地《梵網經菩薩戒本》中說:『夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生
【在 b**d 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 大乘哪部经典里说过一定要吃素啦?
b*d
87 楼
問】:不少漢地居士對西藏密宗的非議很大,他們引用《楞嚴經》,對四皈依、喇嘛喝
酒吃肉、或打著雙修旗號騙色的行為,直接斥為邪魔歪道,全盤否定了西藏密宗。
净空法师
【答】:西藏佛教是從印度傳過去的。佛法,諸位一定要知道,佛沒有定法可說。佛法
永遠是恒順眾生、隨喜功德。古印度跟這個西藏土著,他本土有這些神道教。所以佛教
這個教學非常高明,他不排斥,他不否定別人,他能夠把他圓融貫通,所以稱之為密。
這個密,神密。佛教學本身講密是深密,這個道理太深了,不是一般人能懂的,所以稱
深密。 那麼在西藏的時候,確實深密之外他還有神密。為什麼?古印度這些神教,像
婆羅門教這些教,統統融匯在一起,而佛給他作新的解釋、新的教義,真的把他們都變
成佛教了。這很高明,不排斥他,教他覺悟。所以佛是覺的意思,覺、不迷,就是佛教
;迷、不覺,那就是迷信的一種神道教了,土著的宗教。所以這個道理一定要清楚、要
明瞭。
大乘不是说得很清楚吗? 法无定法,佛法修的就是不执着,吃肉,不吃肉都行。
酒吃肉、或打著雙修旗號騙色的行為,直接斥為邪魔歪道,全盤否定了西藏密宗。
净空法师
【答】:西藏佛教是從印度傳過去的。佛法,諸位一定要知道,佛沒有定法可說。佛法
永遠是恒順眾生、隨喜功德。古印度跟這個西藏土著,他本土有這些神道教。所以佛教
這個教學非常高明,他不排斥,他不否定別人,他能夠把他圓融貫通,所以稱之為密。
這個密,神密。佛教學本身講密是深密,這個道理太深了,不是一般人能懂的,所以稱
深密。 那麼在西藏的時候,確實深密之外他還有神密。為什麼?古印度這些神教,像
婆羅門教這些教,統統融匯在一起,而佛給他作新的解釋、新的教義,真的把他們都變
成佛教了。這很高明,不排斥他,教他覺悟。所以佛是覺的意思,覺、不迷,就是佛教
;迷、不覺,那就是迷信的一種神道教了,土著的宗教。所以這個道理一定要清楚、要
明瞭。
大乘不是说得很清楚吗? 法无定法,佛法修的就是不执着,吃肉,不吃肉都行。
p*y
88 楼
所以,你宁愿相信某法师也不相信佛经?宁愿相信净空法师也不相信宣化上人?
你做这样的选择的根据是什么?个人喜好?觉得净空法师那样的说法才有道理?
http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=59&next=56&l=f&fid=10
有人以為藏地食肉是密宗風行所致。事實並非如此。確實基於密宗最高的見地,吃肉與
雙運、降伏等一樣皆屬於密宗的最高行為,但這僅對於證悟很高的瑜珈師而言,非一般
凡夫所能企及,如大成就者帝洛巴常吃生魚,那洛巴對此未生起邪見,如理依止後,也
獲得了究竟成就。又如漢地濟公和尚一生吃肉喝酒,然人們依然推崇其為聖者的權巧示
現,而未敢譏侮或效仿一樣。藏地佛教徒食肉的習俗,即是基於高原地理不長莊稼的客
觀現實,以本師釋迦佛在別解脫戒中的方便開許為根據而形成的。
如印度律宗祖師功德光和釋迦光在各自所著的《律經根本律》與《毗奈耶三百頌》中都
開許食用三淨肉。又《毗奈耶經﹒藥事品》中云:「世尊告,不得食用非清淨之肉。」
《律儀經》云:「觀察缽中之魚肉等,若非人肉等,則可食用。」印度阿闍梨巴西在《
中觀精華論》
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 問】:不少漢地居士對西藏密宗的非議很大,他們引用《楞嚴經》,對四皈依、喇嘛喝
: 酒吃肉、或打著雙修旗號騙色的行為,直接斥為邪魔歪道,全盤否定了西藏密宗。
: 净空法师
: 【答】:西藏佛教是從印度傳過去的。佛法,諸位一定要知道,佛沒有定法可說。佛法
: 永遠是恒順眾生、隨喜功德。古印度跟這個西藏土著,他本土有這些神道教。所以佛教
: 這個教學非常高明,他不排斥,他不否定別人,他能夠把他圓融貫通,所以稱之為密。
: 這個密,神密。佛教學本身講密是深密,這個道理太深了,不是一般人能懂的,所以稱
: 深密。 那麼在西藏的時候,確實深密之外他還有神密。為什麼?古印度這些神教,像
: 婆羅門教這些教,統統融匯在一起,而佛給他作新的解釋、新的教義,真的把他們都變
: 成佛教了。這很高明,不排斥他,教他覺悟。所以佛是覺的意思,覺、不迷,就是佛教
你做这样的选择的根据是什么?个人喜好?觉得净空法师那样的说法才有道理?
http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=59&next=56&l=f&fid=10
有人以為藏地食肉是密宗風行所致。事實並非如此。確實基於密宗最高的見地,吃肉與
雙運、降伏等一樣皆屬於密宗的最高行為,但這僅對於證悟很高的瑜珈師而言,非一般
凡夫所能企及,如大成就者帝洛巴常吃生魚,那洛巴對此未生起邪見,如理依止後,也
獲得了究竟成就。又如漢地濟公和尚一生吃肉喝酒,然人們依然推崇其為聖者的權巧示
現,而未敢譏侮或效仿一樣。藏地佛教徒食肉的習俗,即是基於高原地理不長莊稼的客
觀現實,以本師釋迦佛在別解脫戒中的方便開許為根據而形成的。
如印度律宗祖師功德光和釋迦光在各自所著的《律經根本律》與《毗奈耶三百頌》中都
開許食用三淨肉。又《毗奈耶經﹒藥事品》中云:「世尊告,不得食用非清淨之肉。」
《律儀經》云:「觀察缽中之魚肉等,若非人肉等,則可食用。」印度阿闍梨巴西在《
中觀精華論》
【在 b**d 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 問】:不少漢地居士對西藏密宗的非議很大,他們引用《楞嚴經》,對四皈依、喇嘛喝
: 酒吃肉、或打著雙修旗號騙色的行為,直接斥為邪魔歪道,全盤否定了西藏密宗。
: 净空法师
: 【答】:西藏佛教是從印度傳過去的。佛法,諸位一定要知道,佛沒有定法可說。佛法
: 永遠是恒順眾生、隨喜功德。古印度跟這個西藏土著,他本土有這些神道教。所以佛教
: 這個教學非常高明,他不排斥,他不否定別人,他能夠把他圓融貫通,所以稱之為密。
: 這個密,神密。佛教學本身講密是深密,這個道理太深了,不是一般人能懂的,所以稱
: 深密。 那麼在西藏的時候,確實深密之外他還有神密。為什麼?古印度這些神教,像
: 婆羅門教這些教,統統融匯在一起,而佛給他作新的解釋、新的教義,真的把他們都變
: 成佛教了。這很高明,不排斥他,教他覺悟。所以佛是覺的意思,覺、不迷,就是佛教
b*d
89 楼
你要我相信哪一段佛经呀? 佛在世的时候是不是允许比丘吃肉啦? 你找他理论呀。
你干脆问他,你怎么一会儿让吃肉,一会儿不让吃肉呢? 你让跟随你的僧众吃肉,怎
么他们还修成阿罗汉的呢?
佛自己都说了他什么法都没说。
【在 p****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 所以,你宁愿相信某法师也不相信佛经?宁愿相信净空法师也不相信宣化上人?
: 你做这样的选择的根据是什么?个人喜好?觉得净空法师那样的说法才有道理?
: http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=59&next=56&l=f&fid=10
: 有人以為藏地食肉是密宗風行所致。事實並非如此。確實基於密宗最高的見地,吃肉與
: 雙運、降伏等一樣皆屬於密宗的最高行為,但這僅對於證悟很高的瑜珈師而言,非一般
: 凡夫所能企及,如大成就者帝洛巴常吃生魚,那洛巴對此未生起邪見,如理依止後,也
: 獲得了究竟成就。又如漢地濟公和尚一生吃肉喝酒,然人們依然推崇其為聖者的權巧示
: 現,而未敢譏侮或效仿一樣。藏地佛教徒食肉的習俗,即是基於高原地理不長莊稼的客
: 觀現實,以本師釋迦佛在別解脫戒中的方便開許為根據而形成的。
: 如印度律宗祖師功德光和釋迦光在各自所著的《律經根本律》與《毗奈耶三百頌》中都
你干脆问他,你怎么一会儿让吃肉,一会儿不让吃肉呢? 你让跟随你的僧众吃肉,怎
么他们还修成阿罗汉的呢?
佛自己都说了他什么法都没说。
【在 p****y 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 所以,你宁愿相信某法师也不相信佛经?宁愿相信净空法师也不相信宣化上人?
: 你做这样的选择的根据是什么?个人喜好?觉得净空法师那样的说法才有道理?
: http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=59&next=56&l=f&fid=10
: 有人以為藏地食肉是密宗風行所致。事實並非如此。確實基於密宗最高的見地,吃肉與
: 雙運、降伏等一樣皆屬於密宗的最高行為,但這僅對於證悟很高的瑜珈師而言,非一般
: 凡夫所能企及,如大成就者帝洛巴常吃生魚,那洛巴對此未生起邪見,如理依止後,也
: 獲得了究竟成就。又如漢地濟公和尚一生吃肉喝酒,然人們依然推崇其為聖者的權巧示
: 現,而未敢譏侮或效仿一樣。藏地佛教徒食肉的習俗,即是基於高原地理不長莊稼的客
: 觀現實,以本師釋迦佛在別解脫戒中的方便開許為根據而形成的。
: 如印度律宗祖師功德光和釋迦光在各自所著的《律經根本律》與《毗奈耶三百頌》中都
r*2
91 楼
这个很可笑。
你怎么光相信大乘伪经,可是对允许吃肉,甚至批判不食鱼肉(比如荤腥经)的原始阿
含经典视而不见阿?
【在 p****y 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 所以,你宁愿相信某法师也不相信佛经?宁愿相信净空法师也不相信宣化上人?
: 你做这样的选择的根据是什么?个人喜好?觉得净空法师那样的说法才有道理?
: http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=59&next=56&l=f&fid=10
: 有人以為藏地食肉是密宗風行所致。事實並非如此。確實基於密宗最高的見地,吃肉與
: 雙運、降伏等一樣皆屬於密宗的最高行為,但這僅對於證悟很高的瑜珈師而言,非一般
: 凡夫所能企及,如大成就者帝洛巴常吃生魚,那洛巴對此未生起邪見,如理依止後,也
: 獲得了究竟成就。又如漢地濟公和尚一生吃肉喝酒,然人們依然推崇其為聖者的權巧示
: 現,而未敢譏侮或效仿一樣。藏地佛教徒食肉的習俗,即是基於高原地理不長莊稼的客
: 觀現實,以本師釋迦佛在別解脫戒中的方便開許為根據而形成的。
: 如印度律宗祖師功德光和釋迦光在各自所著的《律經根本律》與《毗奈耶三百頌》中都
r*2
101 楼
这是个人体质问题。
应该是你的大肠不能很好消化肉类。
另外如果吃肉加喝茶,是比较容易便秘的。某些吃肉太多的人,也容易便秘。
少吃肉,是好的。但极端素食是错的。
把吃素和什么慈悲联系起来,纯是假打。
我以前吃素,从来都是承认和慈悲没有任何关系,仅仅是因为宗教。
【在 d******e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 吃素很好,真的,我开始吃素一段时间了,有时候忍不住就会吃点肉.
: 知道为什么吗?我以前一直便密,就是练功很好的那一阵子,
: 也会便密很严重,真的是很痛苦.
: 我怀孕的时候,便密严重到要每天吃医生给的泻药.
: 现在不便密了,但是一吃肉,就又会便密.
: 我现在知道,我是吃肉自己遭的报应吧.
: 我一个姑姑修佛,但是她不是每天吃素的,她前一段时间
: 做了直肠手术,我告诉她一定要吃全素,这都是报应.
应该是你的大肠不能很好消化肉类。
另外如果吃肉加喝茶,是比较容易便秘的。某些吃肉太多的人,也容易便秘。
少吃肉,是好的。但极端素食是错的。
把吃素和什么慈悲联系起来,纯是假打。
我以前吃素,从来都是承认和慈悲没有任何关系,仅仅是因为宗教。
【在 d******e 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 吃素很好,真的,我开始吃素一段时间了,有时候忍不住就会吃点肉.
: 知道为什么吗?我以前一直便密,就是练功很好的那一阵子,
: 也会便密很严重,真的是很痛苦.
: 我怀孕的时候,便密严重到要每天吃医生给的泻药.
: 现在不便密了,但是一吃肉,就又会便密.
: 我现在知道,我是吃肉自己遭的报应吧.
: 我一个姑姑修佛,但是她不是每天吃素的,她前一段时间
: 做了直肠手术,我告诉她一定要吃全素,这都是报应.
r*2
104 楼
星球大战都冒出来了。宣化用天眼看到了?
吃肉的罪过还真大。。。
无脑女一听,乐了。。。
【在 p****y 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 宣化上人开示---吃肉是灾劫的罪魁
: 宣化上人开示于美国北加州万佛圣城
: 一九八二年九月十九日
: 佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广
: 大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法
: 时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代,所喝的水,不仅没有营养,
: 还都含藏着很多种的毒质。
: 有人说:「我们把水消毒过了。」虽然如此,但毒质还是存在,无法消去。所以在
: 这世界上,毒是一天比一天多,把空气也污染,所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人
: 用毒太多,把毒素吸进身内,再经过一番化学作用,而后反射出来,毒质就布满空气中
S*U
106 楼
让自己、让别人完全幸福。
p*y
107 楼
向内修,修智慧,去除烦恼,放下尘劳,了达空义
向外修,阔心量,心包太虚,量周沙界,长养慈悲
无相布施
向外修,阔心量,心包太虚,量周沙界,长养慈悲
无相布施
f*8
110 楼
大目标是认识自我,
小目标是认识社会。
小目标是认识社会。
r*2
115 楼
所谓的认识真相,认识真理,认识自我,认识社会,全部是错路或者叫做不究竟的路。
轮回中的众生,有一种极为强烈的欲望:识欲!
这种欲望粗重而言表现的就是对物质和快乐的贪婪,而细微而言,就是所谓的伟大的试
图认识了解真理的种种探索欲以及试图主宰自己乃至整个宇宙的控制欲。
这种探索欲和控制欲尽管使得很多人走上修行,走上追求真理的路,然后到最后,它必
须要被彻底放下。
佛陀所说的修行的正确目的最为精准:苦灭!
佛陀说他只说两件事:苦和苦的灭除。
它不是什么明心见性,也不是什么认识宇宙最高真理,只是两个字:“苦灭”。
这里的苦,包含两种意思,一种是痛苦烦恼的灭除,一种是“不实"的灭除。
贪嗔痴属于烦恼,所以需要灭除。
而五蕴是不实的,所以需要灭除。
无贪嗔痴是解脱,五蕴灭尽是解脱。
没有贪嗔痴而五蕴灭尽的,就是佛法的终极目的:涅槃
明白这些,不得不佩服佛陀的伟大智慧!
【在 f*******8 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 刚上网的时候,我说人生目标就是认识社会,
: waichi就接了这么一句。:) 共勉之。
S*U
132 楼
真常唯心系。这是依如来藏──如来界,众生界,自性清净心等为本依的。如《如来藏
经》,《胜鬘经》,《楞伽经》等经,《宝性论》,《起信论》等论说。
佛说如来藏,主要是以常住不变,自性清净的法体,作为生死与涅盘的所依。
《胜鬘经》,如来藏也就被称做『自性清净心』,与心性本净说相合,展开了真心论的
思想系。但这是真实心,是核心,心髓的心,切勿误作一般的心。
如来适应凡夫,外道,及一分执我小乘,说如来藏常住不变,流转生死。又说∶如来智
慧德相,相好庄严,在众生身中成就。如来藏是什么呢?真的是无边相好的如来,具体
而微的在众生身中吗?真的是『外道之我』一样,成为众生,而体性就是常住清净的梵
吗?如来慈悲方便,特在《楞伽经》中,抉择 分明∶「佛」是「说」那一切「法空性
」,称之「为如来藏」的。如《楞伽经》说∶『我说如来藏,不同外道所说之我。大慧
!有时,空,无相,无愿,如,实际,法性,法身,涅盘,离(无)自性,不生不灭,
本来寂静,自性涅盘,如是等句说如来藏已。如来应供等正觉为断愚夫畏无我句故,说
离妄想无所有境界如来藏门。
印顺法师『成佛之道』
http://www.mahabodhi.org/f
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 我是见他提过广论不止一次,所以认为他认同。
: 先敬仰一下。
: 哇。这个真有意思。
: 我看过广论,读过楞严。基本上读一个的时候想不起来另一个。
: 觉得自己两个都‘信’。哈哈哈。。。。
: 真常唯心?啥意思啊。
: 我记得waichi讲过前面七处辩心,即是说心本无存。
: 好玩。没读过月称的中观正见。
: 我也不喜欢将广论楞严经两者并列。觉得讲得不是完全一回事。侧重点不同。
经》,《胜鬘经》,《楞伽经》等经,《宝性论》,《起信论》等论说。
佛说如来藏,主要是以常住不变,自性清净的法体,作为生死与涅盘的所依。
《胜鬘经》,如来藏也就被称做『自性清净心』,与心性本净说相合,展开了真心论的
思想系。但这是真实心,是核心,心髓的心,切勿误作一般的心。
如来适应凡夫,外道,及一分执我小乘,说如来藏常住不变,流转生死。又说∶如来智
慧德相,相好庄严,在众生身中成就。如来藏是什么呢?真的是无边相好的如来,具体
而微的在众生身中吗?真的是『外道之我』一样,成为众生,而体性就是常住清净的梵
吗?如来慈悲方便,特在《楞伽经》中,抉择 分明∶「佛」是「说」那一切「法空性
」,称之「为如来藏」的。如《楞伽经》说∶『我说如来藏,不同外道所说之我。大慧
!有时,空,无相,无愿,如,实际,法性,法身,涅盘,离(无)自性,不生不灭,
本来寂静,自性涅盘,如是等句说如来藏已。如来应供等正觉为断愚夫畏无我句故,说
离妄想无所有境界如来藏门。
印顺法师『成佛之道』
http://www.mahabodhi.org/f
【在 r****n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 我是见他提过广论不止一次,所以认为他认同。
: 先敬仰一下。
: 哇。这个真有意思。
: 我看过广论,读过楞严。基本上读一个的时候想不起来另一个。
: 觉得自己两个都‘信’。哈哈哈。。。。
: 真常唯心?啥意思啊。
: 我记得waichi讲过前面七处辩心,即是说心本无存。
: 好玩。没读过月称的中观正见。
: 我也不喜欢将广论楞严经两者并列。觉得讲得不是完全一回事。侧重点不同。
r*n
133 楼
谢谢。
看上文,我理解就是真常唯心就是指常住不变,自性清净的法体。这个为啥和性空唯名
不配合呢?
自性清净心, 我理解就是waichi所说的真如心,特指真如(如来藏)缘起此功能。而
真如此缘起特性是万法所有,恒常不变的。也因为是缘起,所以万法自性本空。在这点
上,不是和性空唯名一样的意思吗?
【在 S**U 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 真常唯心系。这是依如来藏──如来界,众生界,自性清净心等为本依的。如《如来藏
: 经》,《胜鬘经》,《楞伽经》等经,《宝性论》,《起信论》等论说。
: 佛说如来藏,主要是以常住不变,自性清净的法体,作为生死与涅盘的所依。
: 《胜鬘经》,如来藏也就被称做『自性清净心』,与心性本净说相合,展开了真心论的
: 思想系。但这是真实心,是核心,心髓的心,切勿误作一般的心。
: 如来适应凡夫,外道,及一分执我小乘,说如来藏常住不变,流转生死。又说∶如来智
: 慧德相,相好庄严,在众生身中成就。如来藏是什么呢?真的是无边相好的如来,具体
: 而微的在众生身中吗?真的是『外道之我』一样,成为众生,而体性就是常住清净的梵
: 吗?如来慈悲方便,特在《楞伽经》中,抉择 分明∶「佛」是「说」那一切「法空性
: 」,称之「为如来藏」的。如《楞伽经》说∶『我说如来藏,不同外道所说之我。大慧
r*n
135 楼
我说的不准确,看到这个:
=========================================
• 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 这是伪佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 17 12:03:32 2009)
再又顺便告诉你一下, 大乘之真如, 本就是指缘起.
真如, 乃真实如常之义, 诸法之体性为真, 常而不变为如.
为什么既是缘起本身, 却又称为真如呢? 因为是强调有一种特性,
他是唯一, 乃诸法之体性, 是恒常不灭的, 而此特性他所展现的功\
能现像, 就是缘起, 诸法本非独立或实存, 而只不过是真如他的缘
起作用幻起而使惑者觉有各各独立或实存的事物.
真如, 指诸法之体性, 恒常不灭.
真如性, 指真如他的缘起, 幻起万法, 万法幻有的作用.
真如心, 是强调此真如之性 "缘起", 他却并非如死物宿命, 而是自
有觉悟之性, 因此行者才得以有修行及究竟开悟.
===============================
【在 r****n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 谢谢。
: 看上文,我理解就是真常唯心就是指常住不变,自性清净的法体。这个为啥和性空唯名
: 不配合呢?
: 自性清净心, 我理解就是waichi所说的真如心,特指真如(如来藏)缘起此功能。而
: 真如此缘起特性是万法所有,恒常不变的。也因为是缘起,所以万法自性本空。在这点
: 上,不是和性空唯名一样的意思吗?
r*n
136 楼
你看waichi说的这个和性空唯名一致吗?
==============================================
• 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Anicca (Runsun)说7识子虚乌有不存在的笑话(四)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 24 13:25:06 2009)
。。。。。
大乘:
鼻子当下为实有,真实存在。而不是如梦般不存。用科学的解
释就是,只有当下刹那的世界是真实存在的。每个刹那都是不
同的世界,前一个刹那世界彻底灭去,紧随著又一个刹那新的
世界生起,这个刹那生起的世界是真实的,但他又迅速灭去,
然后又生起。
每个刹那的世界具有相似性,由于生灭太快,我们就把这个世
界当成是持续的,并凭空建立了 "鼻子形像及自我的感觉", 此
以第一义是称为如梦幻存。
。。。。。
================================================
【在 S**U 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: 菩提道次第广论是你自己提的。
: 我是把菩提道次第广论从头到尾学过。修习广论的中士道就
: 不会信楞严经。
: 楞严经是真常唯心;
: 广论是性空唯名,宗喀巴推崇月称的中观正见,将广论楞严经两者并列不伦不类。
d*e
137 楼
大家爱修大就修大,爱修小的就修小,干嘛非要统一呢?
真如也好,缘起也好,waichi就是统一地非常完美,
也没多大实际用处.离得太远,够不着的东西.
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 你看waichi说的这个和性空唯名一致吗?
: ==============================================
: • 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: Anicca (Runsun)说7识子虚乌有不存在的笑话(四)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 24 13:25:06 2009)
: 。。。。。
: 大乘:
: 鼻子当下为实有,真实存在。而不是如梦般不存。用科学的解
: 释就是,只有当下刹那的世界是真实存在的。每个刹那都是不
真如也好,缘起也好,waichi就是统一地非常完美,
也没多大实际用处.离得太远,够不着的东西.
【在 r****n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 你看waichi说的这个和性空唯名一致吗?
: ==============================================
: • 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: Anicca (Runsun)说7识子虚乌有不存在的笑话(四)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 24 13:25:06 2009)
: 。。。。。
: 大乘:
: 鼻子当下为实有,真实存在。而不是如梦般不存。用科学的解
: 释就是,只有当下刹那的世界是真实存在的。每个刹那都是不
S*U
138 楼
真常唯心是缘起法自性本空,如来藏不空。
性空唯名是万法缘起,自性本空,不依如来藏。
所以真常唯心是他空(缘起法对如来藏是「他」);性空唯名是自空。
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 你看waichi说的这个和性空唯名一致吗?
: ==============================================
: • 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: Anicca (Runsun)说7识子虚乌有不存在的笑话(四)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 24 13:25:06 2009)
: 。。。。。
: 大乘:
: 鼻子当下为实有,真实存在。而不是如梦般不存。用科学的解
: 释就是,只有当下刹那的世界是真实存在的。每个刹那都是不
性空唯名是万法缘起,自性本空,不依如来藏。
所以真常唯心是他空(缘起法对如来藏是「他」);性空唯名是自空。
【在 r****n 的大作中提到】
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:
: 你看waichi说的这个和性空唯名一致吗?
: ==============================================
: • 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: Anicca (Runsun)说7识子虚乌有不存在的笑话(四)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 24 13:25:06 2009)
: 。。。。。
: 大乘:
: 鼻子当下为实有,真实存在。而不是如梦般不存。用科学的解
: 释就是,只有当下刹那的世界是真实存在的。每个刹那都是不
r*2
143 楼
呵呵,大乘哪个真如?不同体系的大乘思想,对真如看法并不一样。
这里的真如,是照抄原始佛法的真如之意。
老歪是七拼八凑。
这段是严重错误。
先说真如就是缘起,然后又说真如特性的现象是缘起。这叫偷梁换柱,瞒天过海。
缘起是法则,不是现象,五蕴才是现象。
将缘起当成现象,然后又立出一个产生现象的本体(真如),却又强说什么真如就是缘
起,这是自相矛盾,自打嘴巴。其对缘起也根本不懂是什么。
老歪对缘起一个很有名的解释:心攀缘而现起。
这是缘起法才怪。
缘起,此法则恒常不灭,如是呈现,叫真如。
这段更荒谬了,直接把真如给本体化。而且这里已经演变成如来藏的真如了。
总结:以上段七拼八凑,把不同体系的真如一起“炒”。最后还是变成了一个真常唯心
的真如。
.
【在 r****n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 是这个意思啊。谢谢说明区别。那这样看来,好像是说缘起法与如来藏是两个了。
: 我理解waichi所说的真如(如来藏)本就是指缘起,不是说缘起外又有个甚莫。
: 若按我的理解:
: 如来藏本(真如)就是万物的体性,恒常不变,所以权且说‘不空’。
: 万法缘起,自性本空,本就是显现了真如(如来藏)的此缘起特性。正是依此特性而本
: 空。
r*n
144 楼
哈哈哈。。。
我贴那文时故意漏了最后一段专门写给你的:
“比较可怜又可笑的是, 本是同一事物, 有人却因自己无知, 反说成
是不同之事而伪佛法了.”
【在 r******2 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 呵呵,大乘哪个真如?不同体系的大乘思想,对真如看法并不一样。
: 这里的真如,是照抄原始佛法的真如之意。
: 老歪是七拼八凑。
: 这段是严重错误。
: 先说真如就是缘起,然后又说真如特性的现象是缘起。这叫偷梁换柱,瞒天过海。
: 缘起是法则,不是现象,五蕴才是现象。
: 将缘起当成现象,然后又立出一个产生现象的本体(真如),却又强说什么真如就是缘
: 起,这是自相矛盾,自打嘴巴。其对缘起也根本不懂是什么。
: 老歪对缘起一个很有名的解释:心攀缘而现起。
r*2
150 楼
佛陀的缘起:植物为什么会开花结果呢?因为有了阳光雨水这些条件。
老歪的缘起:植物为什么会结果子呢?因为果子是真如心攀缘而产生的
佛陀的缘起:为什么会有电子呢?因为有了观察这个条件,才后电子这个现象的产生。
老歪的缘起:为什么会有电子呢?电子是心攀援而产生的。
佛陀的缘起:世间一切现象,都是互相彼此依存,没有主宰,没有本体。因此是无常的
,无我的(无主宰),是苦的,所以要舍弃缘起的世间法,而导向非缘起的寂静涅槃。
老歪的缘起:世间一切现象,都是心攀援而现起的,都是心造的,心是本体,认识找到
那个“心",可以真如起用,可以创造世界,改变业力,无所不能。。。。
如果是老歪的缘起,当然那如来藏就是(老歪的)缘起,当然缘起就是现象。再弄得高
深一点,就是心就是相,相就是心,不二。。。
哈哈。。。。
还看不懂上面的,建议找墙撞了。
【在 r******2 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 呵呵,老歪说的缘起是啥???
: 老歪说的缘起,本就已经是如来藏的东西,而根本不是佛陀说的缘起。
: 老歪将缘起解释成:心攀缘而现起。
: 这里已经立出了一个如来藏的心。
: 而佛陀说的缘起是:此有彼有,此无彼无。是因条件(缘)而产生(起),和什么“心
: ”无关。其中的缘,是条件,而不是什么攀缘。
: 再看不懂这上面的,只能说是脑残了。
r*2
164 楼
你这个是典型的本体论思维,即认为既然是“行”,一定是要有某个主体在行,于是你
认为是一个叫做“心”的东西。而这即变成我见。
行,实际就是造作,造作本身没有主体,不是某某在造作。造作,只是因为无明这个条
件而产生的现象。而所谓的自我或者心是所有现象的聚合,而不是造作是某个叫做心的
东西产生。
五蕴当中的识蕴,行蕴,想蕴等等,都是依靠条件而产生,彼此互相依存,其背后并没
有一个本体性的神秘的东西在主宰,如果认为有,那么即是我见。
类似的比如观察,按照通常的思维,观察一定要有个观察者,有个进行观察的主体,但
是实际并非如此。观察同样也是根据条件而产生的,观察这个行为的相续,产生了观察
主体的错觉。
佛陀提出无我,提出缘起,提出无常,其目的就是要彻底否定本体性思维,否定那种认
为万事万物背后有某种神秘力量在主宰(不论是什么上帝,还是什么无形无相的心)
【在 r****n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 我问你,阿含中讲,缘无明,行。。。。 啥在行?
r*n
165 楼
我的问题不好。
重新问一下,‘缘无明’中的‘无明’是啥意思?
【在 r******2 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 你这个是典型的本体论思维,即认为既然是“行”,一定是要有某个主体在行,于是你
: 认为是一个叫做“心”的东西。而这即变成我见。
: 行,实际就是造作,造作本身没有主体,不是某某在造作。造作,只是因为无明这个条
: 件而产生的现象。而所谓的自我或者心是所有现象的聚合,而不是造作是某个叫做心的
: 东西产生。
: 五蕴当中的识蕴,行蕴,想蕴等等,都是依靠条件而产生,彼此互相依存,其背后并没
: 有一个本体性的神秘的东西在主宰,如果认为有,那么即是我见。
: 类似的比如观察,按照通常的思维,观察一定要有个观察者,有个进行观察的主体,但
: 是实际并非如此。观察同样也是根据条件而产生的,观察这个行为的相续,产生了观察
S*U
168 楼
SN 12.2
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.002.than.html
And what is ignorance? Not knowing stress, not knowing the origination of
stress, not knowing the cessation of stress, not knowing the way of practice
leading to the cessation of stress: This is called ignorance.
杂阿含298经
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-02.html
彼云何无明?若不知前际,不知后际,不知前后际;不知于内,不知于外,不知内外,
不知业,不知报,不知业报;不知佛,不知法,不知僧;不知苦,不知集,不知灭,不
知道;不知因,不知因所起法;不知善、不善,有罪、无罪,习、不习,若劣、若胜,
染污、清净,分别缘起,皆悉不知。于六触入处不如实觉知,
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 我的问题不好。
: 重新问一下,‘缘无明’中的‘无明’是啥意思?
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.002.than.html
And what is ignorance? Not knowing stress, not knowing the origination of
stress, not knowing the cessation of stress, not knowing the way of practice
leading to the cessation of stress: This is called ignorance.
杂阿含298经
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-02.html
彼云何无明?若不知前际,不知后际,不知前后际;不知于内,不知于外,不知内外,
不知业,不知报,不知业报;不知佛,不知法,不知僧;不知苦,不知集,不知灭,不
知道;不知因,不知因所起法;不知善、不善,有罪、无罪,习、不习,若劣、若胜,
染污、清净,分别缘起,皆悉不知。于六触入处不如实觉知,
【在 r****n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 我的问题不好。
: 重新问一下,‘缘无明’中的‘无明’是啥意思?
r*n
169 楼
practice
你说啥是the origination of stress 呢?
谢谢。这默多的条例,真是不知如何下手去了解。 :)
你觉得‘不知前际,不知后际,不知前后际’是说啥呢?
【在 S**U 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: SN 12.2
: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.002.than.html
: And what is ignorance? Not knowing stress, not knowing the origination of
: stress, not knowing the cessation of stress, not knowing the way of practice
: leading to the cessation of stress: This is called ignorance.
: 杂阿含298经
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-02.html
: 彼云何无明?若不知前际,不知后际,不知前后际;不知于内,不知于外,不知内外,
: 不知业,不知报,不知业报;不知佛,不知法,不知僧;不知苦,不知集,不知灭,不
: 知道;不知因,不知因所起法;不知善、不善,有罪、无罪,习、不习,若劣、若胜,
r*2
171 楼
这个是比较具体一点的。
概括起来,无明就是不知四圣谛,不知缘起。
不知四圣谛,一个表现就是将五蕴错当成常,乐,我,净。
practice
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: SN 12.2
: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.002.than.html
: And what is ignorance? Not knowing stress, not knowing the origination of
: stress, not knowing the cessation of stress, not knowing the way of practice
: leading to the cessation of stress: This is called ignorance.
: 杂阿含298经
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-02.html
: 彼云何无明?若不知前际,不知后际,不知前后际;不知于内,不知于外,不知内外,
: 不知业,不知报,不知业报;不知佛,不知法,不知僧;不知苦,不知集,不知灭,不
: 知道;不知因,不知因所起法;不知善、不善,有罪、无罪,习、不习,若劣、若胜,
概括起来,无明就是不知四圣谛,不知缘起。
不知四圣谛,一个表现就是将五蕴错当成常,乐,我,净。
practice
【在 S**U 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
: SN 12.2
: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.002.than.html
: And what is ignorance? Not knowing stress, not knowing the origination of
: stress, not knowing the cessation of stress, not knowing the way of practice
: leading to the cessation of stress: This is called ignorance.
: 杂阿含298经
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-02.html
: 彼云何无明?若不知前际,不知后际,不知前后际;不知于内,不知于外,不知内外,
: 不知业,不知报,不知业报;不知佛,不知法,不知僧;不知苦,不知集,不知灭,不
: 知道;不知因,不知因所起法;不知善、不善,有罪、无罪,习、不习,若劣、若胜,
r*2
178 楼
不对。哪怕不再认为有个“我”,破无我,也没有破无明。
无我是初果就破了,可是初果并没有破无明结。
无明是很广大的,无我只是其中的一个方面。
又把waichi那套搬出来了,waichi说的无我,和佛法说的无我,完全是两回事。
waichi说的无我,是可以处处以其为立之根,而不是局限在某处,比如可以以所为我,
以能为我,处处为我。因而无我。这里的我,和佛法说的主宰性,恒常性没有任何关系
,而且实际waich说的那个“心”,或者“性”,却恰恰是主宰,是恒常,是佛法说的
我见!
佛法也从来没有说什么waichi的命根,在阿毗达摩里面有个命根心所,它使得心识升起
,并能持续刹那。这里的命,接近于“寿命”。
佛法说的无常很简单,即任何现象,无论是代表物质的色法,还是代表精神意识的名法
,都是生起即灭,或者生起必灭。
【在 r****n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 也就是说,在没有破除无明的时候,人们(包括你)是认为有个‘我’的,是不是?
: 谢谢。
: 我突发奇想,若是‘无常’是说‘立我’(命根)的无常变异,就好玩了。
r*n
179 楼
噢。你自认初果,所以认为自己‘无我’了。 :)
尽管我认为你的是’思想‘上的无我,所以不真。
对于一般人来讲,可以说有个‘我‘,对吧。
这个你陈述的不准确。不是’局限‘,也不是’处处‘。能所有步步清晰层次。
waichi说心本无存。
以你所说,那不像说“寿命”。更像waichi说的’心‘。
,都是生起即灭。或者升起必灭。
我得看看’我‘的生灭。
【在 r******2 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 不对。哪怕不再认为有个“我”,破无我,也没有破无明。
: 无我是初果就破了,可是初果并没有破无明结。
: 无明是很广大的,无我只是其中的一个方面。
: 又把waichi那套搬出来了,waichi说的无我,和佛法说的无我,完全是两回事。
: waichi说的无我,是可以处处以其为立之根,而不是局限在某处,比如可以以所为我,
: 以能为我,处处为我。因而无我。这里的我,和佛法说的主宰性,恒常性没有任何关系
: ,而且实际waich说的那个“心”,或者“性”,却恰恰是主宰,是恒常,是佛法说的
: 我见!
: 佛法也从来没有说什么waichi的命根,在阿毗达摩里面有个命根心所,它使得心识升起
r*2
180 楼
我已经破了我见之结。
我,
呵呵,未解脱前,以所为我,以能为我,解脱后,处处为我,我遍处处。。。
说的
呵呵,谁都会叫“无我”,声明一下无我就肯定是佛法了?
waichi嘴上喊心本无存,可是其修法却处处立出一个主宰性的本体的“心”。
升起
呵呵,这理解力实在太牛。
名法
【在 r****n 的大作中提到】
![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
:
: 噢。你自认初果,所以认为自己‘无我’了。 :)
: 尽管我认为你的是’思想‘上的无我,所以不真。
: 对于一般人来讲,可以说有个‘我‘,对吧。
: 这个你陈述的不准确。不是’局限‘,也不是’处处‘。能所有步步清晰层次。
: waichi说心本无存。
: 以你所说,那不像说“寿命”。更像waichi说的’心‘。
: ,都是生起即灭。或者升起必灭。
: 我得看看’我‘的生灭。
m*g
188 楼
我学佛是为了认识自己。
我的理解是佛不是别人,而是自己,关键是如何证得,这是一个内求的过程。
我的理解是佛不是别人,而是自己,关键是如何证得,这是一个内求的过程。
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