y*e
1 楼
范縝
http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te36.htm
本文由華梵哲學系陳麗倩及吳怡旻同學打字
神滅論
或問:「子云神滅,何以知其滅也?」答曰:「神即形也,形即神也。是以形存則神存,
形謝則神滅也。」
問曰:「形者無知之稱,神者有知之明。知與無知,即事有異;神之與形,理不容一。形
神相即,非所聞也。」答曰:「形者神之質,神者形之用,是則形稱其質,神言其用,形
之與神,不得相異也。」
問曰:「神故非質,形故非用,不得為異,其義安在?」答曰:「名殊而體一也。」
問曰:「名既已殊,體何得一?」答曰:「神之於質,猶利之於刃;形之於用,猶刃之於
利。利之名非刃也,刃之名非利也。然捨利無刃,捨刃無利。未聞刃末而利存,豈容形亡
而神在?」
問曰:「刃之與利,或如來說;形之於神,其義不然。何以言之?木之質無知也,人之質
有知也。人既有如木之質,而有異木之知,豈非木有其一,人有其二邪?」答曰:「異哉
言乎!人若有如木之質以為形,又有異木之知以為神,則可如來論也。今人之質,質有知
也;木之質,質無知也。人之質,非木之質也;木之質,非人質也;安有
http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te36.htm
本文由華梵哲學系陳麗倩及吳怡旻同學打字
神滅論
或問:「子云神滅,何以知其滅也?」答曰:「神即形也,形即神也。是以形存則神存,
形謝則神滅也。」
問曰:「形者無知之稱,神者有知之明。知與無知,即事有異;神之與形,理不容一。形
神相即,非所聞也。」答曰:「形者神之質,神者形之用,是則形稱其質,神言其用,形
之與神,不得相異也。」
問曰:「神故非質,形故非用,不得為異,其義安在?」答曰:「名殊而體一也。」
問曰:「名既已殊,體何得一?」答曰:「神之於質,猶利之於刃;形之於用,猶刃之於
利。利之名非刃也,刃之名非利也。然捨利無刃,捨刃無利。未聞刃末而利存,豈容形亡
而神在?」
問曰:「刃之與利,或如來說;形之於神,其義不然。何以言之?木之質無知也,人之質
有知也。人既有如木之質,而有異木之知,豈非木有其一,人有其二邪?」答曰:「異哉
言乎!人若有如木之質以為形,又有異木之知以為神,則可如來論也。今人之質,質有知
也;木之質,質無知也。人之質,非木之質也;木之質,非人質也;安有