浅析朱熹关于“格物致知”的学说 (ZT)# ChineseClassics - 中华古典文化
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浅析朱熹关于“格物致知”的学说
http://www.chinakongzi.net/kzubb/showtopic.asp?topicid=2646
“格物致知”原出于《礼记·大学》。《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以
“格物致知”为前提，即所谓“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善……致知在格物
”。《大学》之八条目虽以“格物致知”为首，但长期以来，“格物致知”之说并未得到
充分的重视。最为理学思想源头之一，唐代韩愈虽在《原道》中重提《大学》之要，然而
重点仍在“正心诚意”而非“格物致知”上。直至二程才把对《大学》的重视落在了“格
物致知”四字上。南宋集理学之大成者——朱熹继承了二程对于《大学》的观点，其作《
补传》高度概括地论述了“格物致知”的思想，并把二程的思想作了纵深的推进。
就朱熹哲学而言，“格物致知”论不仅是对一般典籍的整理，更是根据他的“理气论”的
哲学结构而阐发的为学方法。同时，这还是阐述把外在伦理规则内化为个人内在道德的修
养论。所以，朱熹的“格物致知”论是内外本末工夫的一以贯之，“精粗具到，统体兼尽
”（钱穆《朱子学提纲》）。用陈来先生的话说就是“朱
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“格物致知”原出于《礼记·大学》。《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以
“格物致知”为前提，即所谓“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善……致知在格物
”。《大学》之八条目虽以“格物致知”为首，但长期以来，“格物致知”之说并未得到
充分的重视。最为理学思想源头之一，唐代韩愈虽在《原道》中重提《大学》之要，然而
重点仍在“正心诚意”而非“格物致知”上。直至二程才把对《大学》的重视落在了“格
物致知”四字上。南宋集理学之大成者——朱熹继承了二程对于《大学》的观点，其作《
补传》高度概括地论述了“格物致知”的思想，并把二程的思想作了纵深的推进。
就朱熹哲学而言，“格物致知”论不仅是对一般典籍的整理，更是根据他的“理气论”的
哲学结构而阐发的为学方法。同时，这还是阐述把外在伦理规则内化为个人内在道德的修
养论。所以，朱熹的“格物致知”论是内外本末工夫的一以贯之，“精粗具到，统体兼尽
”（钱穆《朱子学提纲》）。用陈来先生的话说就是“朱