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抱素朴少私欲 (转载)
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抱素朴少私欲 (转载)# ChineseMed - 中医
p*y
1
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 抱素朴少私欲
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 21 10:11:19 2009, 美东)
http://www.xyshu8.com/Html/Book/30/30642/3047842.html
原文:
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,
言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
——《老子?第八章》
孔子曾请教老子说:“水有什么德性?”老子回答说:“最善的莫过于水了,水常处于
众人不愿意处的低下位置,这就是谦下的德性。所以江海能够成为众多山谷之王,就是
因为江海处在低下的位置,于是百川归于江海。天下没有什么比水更柔软的了,而那些
坚强的事物不能战胜它,这就是柔和的德性。所以,柔弱可以胜过刚强。因为水无形,
所以能够进入细小的空间,从这里我们可以了解什么是不用语言的教育,这都是无为的
好处啊!”
抱素朴少私欲
原文:
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文,
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l*t
2
还有一句,要常常思考的是
天长地久,天地不自生,故能长生。
圣人后其身而身先,外其身而身存。
庄子讲养生则进一步说明了具体做法:
堕肢体,黜精神,忘形去知,以同大通。
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j*c
3
我看了一些西方人写的self-help的书,居然很老庄很相似,都是讲究减少欲望,控制
思想,求得心灵的平静,看来人类的文化还是相通的。

【在 l*t 的大作中提到】
: 还有一句,要常常思考的是
: 天长地久,天地不自生,故能长生。
: 圣人后其身而身先,外其身而身存。
: 庄子讲养生则进一步说明了具体做法:
: 堕肢体,黜精神,忘形去知,以同大通。

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l*t
4
道生一,一生二,二生三,三生万物。
回溯抽象时,自然会发现越来越相近。

【在 j******c 的大作中提到】
: 我看了一些西方人写的self-help的书,居然很老庄很相似,都是讲究减少欲望,控制
: 思想,求得心灵的平静,看来人类的文化还是相通的。

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f*e
5
“有”是千变万化的,“无”只有一种。

【在 l*t 的大作中提到】
: 道生一,一生二,二生三,三生万物。
: 回溯抽象时,自然会发现越来越相近。

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j*c
6
但是我觉得老外的东西好懂些(也许是他们浅显些,或者我认识有限),特别是他们有
理论,也有方法论,实践起来很容易,老子的道德经缺少方法论,实践起来太困难了。
最近王蒙写了本《老子的帮助》,解读的还可以,但是还是缺少方法论。不知道各位高
人有什么好书推荐?谢谢!

【在 l*t 的大作中提到】
: 道生一,一生二,二生三,三生万物。
: 回溯抽象时,自然会发现越来越相近。

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f*e
7
这本书好像有一点借道德经之名的意思。不过我只看了一小部分。

【在 p****y 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
: 发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
: 标 题: 抱素朴少私欲
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 21 10:11:19 2009, 美东)
: http://www.xyshu8.com/Html/Book/30/30642/3047842.html
: 原文:
: 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,
: 言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
: ——《老子?第八章》
: 孔子曾请教老子说:“水有什么德性?”老子回答说:“最善的莫过于水了,水常处于

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r*c
8
推荐黄元吉《道德经精义》,兼论丹道,和修真养性的心法

【在 j******c 的大作中提到】
: 但是我觉得老外的东西好懂些(也许是他们浅显些,或者我认识有限),特别是他们有
: 理论,也有方法论,实践起来很容易,老子的道德经缺少方法论,实践起来太困难了。
: 最近王蒙写了本《老子的帮助》,解读的还可以,但是还是缺少方法论。不知道各位高
: 人有什么好书推荐?谢谢!

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m*n
9
但是这是失业的速成法啊
别人都追求私欲,自己怎能独善其身?
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p*y
10
看了一下王蒙的《老子的帮助》,感觉不对味,没有说到重点,
不是修“道”之人,并不懂得“道”。
http://shuku.net:8082/novels/dangdai/lzdb/lzdb.html
要讲解道德经,本身不修道,评论会流于浅薄。

【在 j******c 的大作中提到】
: 但是我觉得老外的东西好懂些(也许是他们浅显些,或者我认识有限),特别是他们有
: 理论,也有方法论,实践起来很容易,老子的道德经缺少方法论,实践起来太困难了。
: 最近王蒙写了本《老子的帮助》,解读的还可以,但是还是缺少方法论。不知道各位高
: 人有什么好书推荐?谢谢!

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p*y
11
《孟子·尽心上》: “尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。
穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;
不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
这是一种精神:如果得志,我要造福于天下百姓。即使不得志,我也要洁身自好,
绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里是“穷不失义”的意思。

【在 m*****n 的大作中提到】
: 但是这是失业的速成法啊
: 别人都追求私欲,自己怎能独善其身?

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l*t
12
你照着做了?

【在 r*c 的大作中提到】
: 推荐黄元吉《道德经精义》,兼论丹道,和修真养性的心法
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r*c
13
只是看着玩
还没有看明白

【在 l*t 的大作中提到】
: 你照着做了?
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l*t
14
黄师已经讲得很明了了。

【在 r*c 的大作中提到】
: 只是看着玩
: 还没有看明白

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r*c
15
我要是看明白了,也就不来关税了

【在 l*t 的大作中提到】
: 黄师已经讲得很明了了。
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s*w
16
你是我的偶像

【在 p****y 的大作中提到】
: 《孟子·尽心上》: “尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。
: 穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;
: 不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
: 这是一种精神:如果得志,我要造福于天下百姓。即使不得志,我也要洁身自好,
: 绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里是“穷不失义”的意思。

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s*w
17
老外有什么方法?
我已经被打击的不行了,先是一个人说修房子真便宜,才几万块。
后来一个说,房子还不10年就付清?
而我被现实打击的喘不过气来

【在 j******c 的大作中提到】
: 但是我觉得老外的东西好懂些(也许是他们浅显些,或者我认识有限),特别是他们有
: 理论,也有方法论,实践起来很容易,老子的道德经缺少方法论,实践起来太困难了。
: 最近王蒙写了本《老子的帮助》,解读的还可以,但是还是缺少方法论。不知道各位高
: 人有什么好书推荐?谢谢!

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f*e
18
“楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千
岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎! ”

【在 s*****w 的大作中提到】
: 老外有什么方法?
: 我已经被打击的不行了,先是一个人说修房子真便宜,才几万块。
: 后来一个说,房子还不10年就付清?
: 而我被现实打击的喘不过气来

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l*t
19
你的这个人生态度 就是你的疾病的缘起。

【在 s*****w 的大作中提到】
: 老外有什么方法?
: 我已经被打击的不行了,先是一个人说修房子真便宜,才几万块。
: 后来一个说,房子还不10年就付清?
: 而我被现实打击的喘不过气来

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m*n
20
可是大家毕竟是生活在现实世界中的啊
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j*w
21
道家不缺少方法论,道家的修炼的方法博大精深,但是有些关键的地方经常密不外传
,让人觉得有点神秘,但其实是大道至简。
我只是练过一段内发五禽功法,略有心得。

【在 j******c 的大作中提到】
: 但是我觉得老外的东西好懂些(也许是他们浅显些,或者我认识有限),特别是他们有
: 理论,也有方法论,实践起来很容易,老子的道德经缺少方法论,实践起来太困难了。
: 最近王蒙写了本《老子的帮助》,解读的还可以,但是还是缺少方法论。不知道各位高
: 人有什么好书推荐?谢谢!

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r*c
22
原来王小石童鞋多买了几栋楼?

【在 s*****w 的大作中提到】
: 老外有什么方法?
: 我已经被打击的不行了,先是一个人说修房子真便宜,才几万块。
: 后来一个说,房子还不10年就付清?
: 而我被现实打击的喘不过气来

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l*t
23
内发五禽戏我小时候看过,也试过,不太容易内发,而且内发出来,如何收是一个问题
,所以掌握不好,会不会容易走火入魔呢?
内家拳法,模仿自然界生灵的动作,但是是在大道的控制下模仿。
内发五禽戏,感觉是有些失控了。
而且我隐约记忆着,内发五禽戏是要用意念在肚脐周围画圈圈,什么顺时针36圈啊,
以意领气,愚以为,是有违道家修炼原则的,掌握不好,容易气滞。

【在 j****w 的大作中提到】
: 道家不缺少方法论,道家的修炼的方法博大精深,但是有些关键的地方经常密不外传
: ,让人觉得有点神秘,但其实是大道至简。
: 我只是练过一段内发五禽功法,略有心得。

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j*c
24
我相信道家确实博大精深,但是他密不外传,一般人很难了解阿.您说他"大道至简",怎么
个简法,怎么由繁至简,一般人更是不知道.

【在 j****w 的大作中提到】
: 道家不缺少方法论,道家的修炼的方法博大精深,但是有些关键的地方经常密不外传
: ,让人觉得有点神秘,但其实是大道至简。
: 我只是练过一段内发五禽功法,略有心得。

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j*c
25
我觉得写的还可以,当然可能是我修为不够,看得不深.但是我不同意您说的不是修“道
”之人,并不懂得“道”.什么是道?万事万物都是道,老王的生活历练还是很多的,他能
结合自己的经历解释一下道,我觉得对年轻人还是很有帮助的.

【在 p****y 的大作中提到】
: 看了一下王蒙的《老子的帮助》,感觉不对味,没有说到重点,
: 不是修“道”之人,并不懂得“道”。
: http://shuku.net:8082/novels/dangdai/lzdb/lzdb.html
: 要讲解道德经,本身不修道,评论会流于浅薄。

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j*c
26
我看得也不多,推荐您一本书the power of now,是本畅销书,您可能觉得有点俗,不象道
德经那样有仙气,但是我看了觉得还是挺有帮助的,希望对您也有帮助.

【在 s*****w 的大作中提到】
: 老外有什么方法?
: 我已经被打击的不行了,先是一个人说修房子真便宜,才几万块。
: 后来一个说,房子还不10年就付清?
: 而我被现实打击的喘不过气来

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j*w
27
用意念画圈那只是在收功的时候, 是为了巩固功效,是这个功法非常小的一部分。这个功法的要诀并非以意领气, 意念一直应该是以肚脐为中心的,然后气满则溢,自然流动起来。意念的火候是比较难掌握的, 火候过猛或过弱都会有问题。
内发不难,但是内发不是目的,不可刻意追求。 只所以五禽动作会内发出来,是因为经络不畅通。 等到经络打通,五禽动作会自然消失。为继续修炼内丹打下基础。
当然, 因为出现大动时有时活动半径比较大,对场地条件有一定要求。

【在 l*t 的大作中提到】
: 内发五禽戏我小时候看过,也试过,不太容易内发,而且内发出来,如何收是一个问题
: ,所以掌握不好,会不会容易走火入魔呢?
: 内家拳法,模仿自然界生灵的动作,但是是在大道的控制下模仿。
: 内发五禽戏,感觉是有些失控了。
: 而且我隐约记忆着,内发五禽戏是要用意念在肚脐周围画圈圈,什么顺时针36圈啊,
: 以意领气,愚以为,是有违道家修炼原则的,掌握不好,容易气滞。

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l*t
28
恩,不能有障碍物,不能在水边。

。这个功法的要诀并非以意领气, 意念一直应该是以肚脐为中心的,然后气满则溢,
自然流动起来。意念的火候是比较难掌握的, 火候过猛或过弱都会有问题。
因为经络不畅通。 等到经络打通,五禽动作会自然消失。为继续修炼内丹打下基础。

【在 j****w 的大作中提到】
: 用意念画圈那只是在收功的时候, 是为了巩固功效,是这个功法非常小的一部分。这个功法的要诀并非以意领气, 意念一直应该是以肚脐为中心的,然后气满则溢,自然流动起来。意念的火候是比较难掌握的, 火候过猛或过弱都会有问题。
: 内发不难,但是内发不是目的,不可刻意追求。 只所以五禽动作会内发出来,是因为经络不畅通。 等到经络打通,五禽动作会自然消失。为继续修炼内丹打下基础。
: 当然, 因为出现大动时有时活动半径比较大,对场地条件有一定要求。

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s*w
29
谣言就是这么出来的

【在 r*c 的大作中提到】
: 原来王小石童鞋多买了几栋楼?
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j*w
30
比如意念的火候就是一个不传之密,不传很多时候不是不愿传,而是不能传。自己的
领悟很重要。

【在 j******c 的大作中提到】
: 我相信道家确实博大精深,但是他密不外传,一般人很难了解阿.您说他"大道至简",怎么
: 个简法,怎么由繁至简,一般人更是不知道.

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