问中医几度秋凉--“道”与“理”# ChineseMed - 中医
F*I
1 楼
这么说,我们上个世纪刚刚建立起来的关于卫生和细菌的观念又被颠覆回去了?我们小
时候那种下河、上树、玩泥巴、全家老少在一起,有家禽、家畜陪伴的日子是对的?想
不到,近百年来我们讲究卫生、消灭细菌的结果却是干扰了我们人体的内分泌体系,破
坏了人体内细菌的生态平衡,致使人体功能下降,结果是适得其反。
这样看来,《黄帝内经》作为医学经典之所以很少讲医术而侧重谈“道”,是因为
古人已意识到人体是开启自然之门的钥匙。古人努力通过自身生命去理解生存法则,从
而得“道”。正因为中医致力于归纳人体内所蕴含的生存法则,所以,中医所强调的养
生就不仅是养自身生命,还要养生命之本。正是从这个意义上,中国人强调天人合一、
修身养性和涵养道德等等。
人类破坏自然的行为没有遇到抵抗不应是我们无视自然法则的理由。自然默许人类
的破坏行为不等于这一法则不存在。过敏症到底是人排斥自然,还是自然排斥人呢?
单位新来一位80后女孩。我好心让她和我共用一间办公室。一进屋,她就捂上鼻子
说:“我花粉过敏,你这些花统统搬走。”——如今,我陪着她,不开窗通风而用风扇
吹风;没有花香转用香奈尔香水……我建议她出去锻炼身体,她说不用,每个月打一针
增强免疫力的药针就行了。正是现代科学创造了能够把人与自然隔绝的条件,切断了人
与自然的天然关系。我想,再这么陪下去,不出一年,恐怕我也得不耐受鸟语花香,无
福消受大自然了。
如今的孩子,被保护得整整一个夏天都不会被蚊子叮一口。我对一个孩子说,被蚊
子叮上一口没那么可怕,我给他看蚊子叮我后连个红点都不曾留下。可这个孩子在我领
他玩时真被蚊子叮了一口。他不仅像被毒蛇咬了一般大呼小叫,而且皮肤真的像被蛇咬
了似的红肿起来。我受到孩子的父母、祖父母、外祖父母的一致谴责。面对孩子前所未
有的伤害后果我无话可说。我想,上古时人被毒蛇咬了可能也不至像现代人这样丢命。
但是再过200年,人类见了蚊子恐怕得像见了眼镜蛇一样逃跑,不然就会没命。
科学带领我们走着一条“鬼打墙”式的认识道路,今天是正确的理论就是明天的错
误理论。可以说,正是科学认识的反复性反而昭示了中国“道”的真理性。我的一位朋
友说,中国文化与西方文化的关系正是“道”与“理”的关系。理可以成千上万,而道
是一。我之主张中西医结合正是主张“道”与“理”合。这个世界本来就是公说公有理
,婆说婆有理,如果只讲“理”而不讲“道”,或用“理”来要求“道”,那么我们如
何裁决“公理”和“婆理”?而理本来就有一时一地性,时过境迁时,这过时的理是留
?还是不留?
一个年轻人要去做论文答辩,先拿我演练。让我不停地发问,他一一做斩钉截铁式
回答。几个问题答下来,我说:当今任一学科的学术讨论会要是开上三天的话,最后一
天一定是全体迷茫。如果讨论到最后你还能斩钉决铁地下判断,就说明你心理偏执。我
告诉年轻人,答辩到第三个回合时,就要用探讨、商榷、不确定的语气了,否则会激怒
教授们的。
其实,我很理解反中医人士的气急败坏。他们为中医尚有一席之地、自成一家之言
而忿满;让代表科学的他们容忍中医存在如同让他们与巫医、神汉同堂一样,是件奇耻
大辱的事情。可他们却没有意识到,正是科学认识的“朝令夕改”才为百家争鸣广开言
路。众说纷纭的局面正是科学讲“理”的特点所带来的。中国历史上之所以没有那么多
理论学说,固然是因为不愿为“惑众”支付过大的社会成本,也缘于“道可道,非常道
”。身在“道”中用不着自“说”价值,即便是细菌,其价值也不毋容置疑。“天生我
才必有用”不仅仅是李白一个人的豪迈。而“理”却是用来讲的,是需要以“说”来立
的。世上有多少人就有多少嘴,各说各理,让说谁不说?如果有人嫌乱,也不该怪罪中
医啊。
时候那种下河、上树、玩泥巴、全家老少在一起,有家禽、家畜陪伴的日子是对的?想
不到,近百年来我们讲究卫生、消灭细菌的结果却是干扰了我们人体的内分泌体系,破
坏了人体内细菌的生态平衡,致使人体功能下降,结果是适得其反。
这样看来,《黄帝内经》作为医学经典之所以很少讲医术而侧重谈“道”,是因为
古人已意识到人体是开启自然之门的钥匙。古人努力通过自身生命去理解生存法则,从
而得“道”。正因为中医致力于归纳人体内所蕴含的生存法则,所以,中医所强调的养
生就不仅是养自身生命,还要养生命之本。正是从这个意义上,中国人强调天人合一、
修身养性和涵养道德等等。
人类破坏自然的行为没有遇到抵抗不应是我们无视自然法则的理由。自然默许人类
的破坏行为不等于这一法则不存在。过敏症到底是人排斥自然,还是自然排斥人呢?
单位新来一位80后女孩。我好心让她和我共用一间办公室。一进屋,她就捂上鼻子
说:“我花粉过敏,你这些花统统搬走。”——如今,我陪着她,不开窗通风而用风扇
吹风;没有花香转用香奈尔香水……我建议她出去锻炼身体,她说不用,每个月打一针
增强免疫力的药针就行了。正是现代科学创造了能够把人与自然隔绝的条件,切断了人
与自然的天然关系。我想,再这么陪下去,不出一年,恐怕我也得不耐受鸟语花香,无
福消受大自然了。
如今的孩子,被保护得整整一个夏天都不会被蚊子叮一口。我对一个孩子说,被蚊
子叮上一口没那么可怕,我给他看蚊子叮我后连个红点都不曾留下。可这个孩子在我领
他玩时真被蚊子叮了一口。他不仅像被毒蛇咬了一般大呼小叫,而且皮肤真的像被蛇咬
了似的红肿起来。我受到孩子的父母、祖父母、外祖父母的一致谴责。面对孩子前所未
有的伤害后果我无话可说。我想,上古时人被毒蛇咬了可能也不至像现代人这样丢命。
但是再过200年,人类见了蚊子恐怕得像见了眼镜蛇一样逃跑,不然就会没命。
科学带领我们走着一条“鬼打墙”式的认识道路,今天是正确的理论就是明天的错
误理论。可以说,正是科学认识的反复性反而昭示了中国“道”的真理性。我的一位朋
友说,中国文化与西方文化的关系正是“道”与“理”的关系。理可以成千上万,而道
是一。我之主张中西医结合正是主张“道”与“理”合。这个世界本来就是公说公有理
,婆说婆有理,如果只讲“理”而不讲“道”,或用“理”来要求“道”,那么我们如
何裁决“公理”和“婆理”?而理本来就有一时一地性,时过境迁时,这过时的理是留
?还是不留?
一个年轻人要去做论文答辩,先拿我演练。让我不停地发问,他一一做斩钉截铁式
回答。几个问题答下来,我说:当今任一学科的学术讨论会要是开上三天的话,最后一
天一定是全体迷茫。如果讨论到最后你还能斩钉决铁地下判断,就说明你心理偏执。我
告诉年轻人,答辩到第三个回合时,就要用探讨、商榷、不确定的语气了,否则会激怒
教授们的。
其实,我很理解反中医人士的气急败坏。他们为中医尚有一席之地、自成一家之言
而忿满;让代表科学的他们容忍中医存在如同让他们与巫医、神汉同堂一样,是件奇耻
大辱的事情。可他们却没有意识到,正是科学认识的“朝令夕改”才为百家争鸣广开言
路。众说纷纭的局面正是科学讲“理”的特点所带来的。中国历史上之所以没有那么多
理论学说,固然是因为不愿为“惑众”支付过大的社会成本,也缘于“道可道,非常道
”。身在“道”中用不着自“说”价值,即便是细菌,其价值也不毋容置疑。“天生我
才必有用”不仅仅是李白一个人的豪迈。而“理”却是用来讲的,是需要以“说”来立
的。世上有多少人就有多少嘴,各说各理,让说谁不说?如果有人嫌乱,也不该怪罪中
医啊。