我是这样学医治病的----转载# ChineseMed - 中医
F*I
1 楼
因身体多病,心多烦恼,十年前开始涉猎传统文化,游儒、佛,道、医,终在我佛找到
安身立命处,狂心稍歇,觉以往种种,皆如镜花水月。但身体仍然为病所困,情志难伸
,观亲人朋友、世俗众生亦多为病苦,大小医院如同虚设,普通感冒发烧也说是因病毒
引起,无特效药,打针输液,动辄医上十天半月,耗费金钱以千计。最缠绵的折磨人的
慢性病,普通如慢性鼻炎、咽喉炎、胃炎、肝炎、肠炎、胆囊炎、胰腺炎、气管炎、心
脏病、肾炎、前列腺炎、关节炎、腰椎病、颈椎病等等几乎众口一词“只能养、不能治
”,疑难如高血压、糖尿病、冠心病、癌症及白血病就更不要说了,一名话“没法治好
”。再观史上中医名家,民间一些老中医,治各类疾病却是大多数都有很好效果,没说
不能治,很多甚至能治好。甚至一些村夫民妇,用一些民间单方,就治好了那些大医院
都无法可施的顽症。
为寻找究竟,我于医道开始深入。开始的感觉是浩如烟海,博大精深,越学越糊涂
,自己开药自己吃,身体越吃越难受。我就不明白了,那些写书的中医大佬们,各说各
的道理,而且互不相容,互相攻击,不可调和,却又都是名医,都能治病?难不成他们
都是拿老百姓的身体来开玩笑,一直都是在做实验么?难道中医治病就没有一个标准么
?看医学圣经《黄帝内经》吧,结果懂的少,不懂的多,看不下去,可操作性也不强,
看《伤寒论》吧,条款纷呈,觉得应该很好,但用起来不知该用何条,怪就怪病人不照
着书上说的生病。条款用不到实际,一段时间不用就多数忘了。
转机是从看《郑钦安医书阐释》开始的,知道了一元盈缩,阳主阴从。08年春节回
家,尝试着用“封髓丹”加减,治好了我母亲的耳朵肿痛,信心大增,随后开方为周围
的人治病,有效有不效。但凭着这点感觉,以后看医书就不那么迷糊了,再重温《伤寒
论》,细研各家注释,看《金匮》、《本草》、《内经》、《温病》、黄元御、博青主
、张锡纯、吴佩衡、范中林、李翰卿、曹颖甫、胡希恕、李可、黄煌、朱进忠、余国俊
等作品和各家论述,结合佛学和易道基础,竟然事半功倍,视野逐渐开阔,心中渐渐明
朗。方知大路百千条,条条通北京。
人为天地之子,取天地之材铸就此身,顺生而逆死。天之道,损有余而补不足,阴
阳交感,衍生万物、长而不恃。人之道,阴阳互根,水火既济,顺应自然,无为而治。
精神与肉体,一阳一阴,缺一不可,但精神无形,化为神魂魄意志,寄于体内五脏心肝
肺脾肾,各司其职,以一气周流其间,身旺则神旺,身全则神全,身弱则神弱,身残则
神残。人一身之主者,神也、心也,但必欲身安而神安,故人极力求取名利者,是欲求
身安,好吃为身健、好穿为身暖、好住为抗暑热与风寒。人之病,有心有身,七情过盛
为心病,身有损伤为身病。心病之因为烦恼,身病之因为六淫、刀兵、房劳。君子身病
心不病,小人心病及身,身病及心。上医者医心亦医身,下医者医身不医心。佛经三藏
十二部皆是医心治身之学,故曰佛是大医王,能医众生万世之病,但众生根浅福薄,少
人能识能信能行。儒有修生养性之学,能治修身治国,内圣外王,君子之学也,小人疾
身病不疾心病,不能实行之。道家有长生之术,练精化气,练气化神、练神还虚,集精
全神,金丹九转而成神仙,但仙道无凭,有缘者得之。中医者源于道家,中华文化(包
括中医)皆为上古智者(圣人)所传,上古圣人无非道家。道家祖奉黄老,曰黄老之术
,黄者即黄帝也。中医圣经乃《黄帝内经》,传为黄帝所著,虽成于汉朝,但却始于黄
帝。中医阴阳、五行、经络等学皆与道家所共。道家却病练己、修命、练外丹等技术和
方药即为中医之始也。
治病者最难辨阴阳,八纲寒、热、虚、实、表、里、阴、阳,根本还是阴阳。难辨
阴阳本身其实是阴阳本难辨,是因为我们太执着阴阳。古人划分阴阳本身是便于事物归
类,把疾病归为阴症阳症,把药性划分为阴药阳药,以药之阴阳调节病之阴阳。如虚则
补之,实则泻之,寒则温之,热则凉之。为医者树立治病之理则,是完全有必要的。但
疾病的病因是复杂的,人体也是复杂的。就病因来说,可能有风、有寒、有热、有湿亦
有燥,阴阳难分;就身体来说,可能有阴虚、有阳虚、有阴阳俱虚、有表病亦有里病、
有病在上亦有病在下,有气滞亦有血瘀,难分阴阳。就药物来说,很多药也不单纯的只
有阳性或只有阴性,辛甘苦平、寒热温凉,一药俱多性的情况很多,一药入多经的情况
也很多。所以,治病要辨阴阳,但不能过于执着阴阳,主要看临床效果。
我的经验是,初学中医者,心思不要过多用于阴阳五行,相生相克的理论玄辨上。
要多观临床之症,什么病有什么症?再了解什么症用什么药。《伤寒论杂病论》是一本
临床实用之经典著作,描述了众多疾病的临床症状,并随症有方,它是上古圣贤治病经
验的结晶,内容博大精深,辨病精准细致,用方简练有效,可为中医百世之准则。我们
若照之辨证处方,是学医的一个必要和有效的途径。但人体和疾病是复杂的,也是变化
的,《伤寒论杂病论》再伟大,也不能包括所有疾病的辨证和治疗,所以,后世的补充
和发展是必要的,后世名医的经验也是很重要的。如吴又可的《温病条辨》是对《伤寒
论杂病论》的重要补充和发展。历代名医在辨证和用药方面也有很多宝贵经验。
我学医的主要经验就是看医案。说实话,很多名医在著书中解释医理医法的时候是
偏执的,甚至是错误的,有的还把医与阴阳、五行、八卦、命相、风水等玄学渗合在一
起,玄而又玄,自己没搞通,却把读者搞湖涂了。但不能否认,传世的名医治病都是很
厉害的,因为人命关天,辨证用药,有效与否是糊弄不了人的。所以,理论嘛,实践中
多领会、多看几遍《黄帝内经》,是会慢慢清楚的,而且是正理。临床嘛就多看《伤寒
》,《温病》,多看名家医案,多积累人体疾病症状,症与经方的对应(方证),症与
药的对应关系(药证)等。用药方面,我很少去看各类〈本草〉,也不记药性赋,就看
《伤寒》,《温病》怎样用药,名医怎样用药,看得多了,综合一下,再查查〈本草〉
怎么说,再用到临床检验,就慢慢的心中有数了。
我的临床比较顺利,也可以说是幸运。我工作的附近有一个诊所,诊所的医生是中
医本科生,在市中院工作五年后,自己开诊所已有五年,非常喜爱中医,拜本市十大名
中医之一为师。我有时去抓药,就聊几句,他感觉我说的比较有理,且跟他学的有很大
不同,就叫我试治了几个病人(当然是他执笔开方),效果出人意料的好,于是一发不
可收拾,有疑难病人就叫我去,或打电话问我,或为我预约重病人,照样是我口述,他
开方。于今已近一年,治过的病人是很多的了,且主要是疑难重病。我们双方都很感谢
对方,我感谢他给了我难得的临床机会,使我的医学不再流于空谈;他感谢我把他导出
了迷惘,找到了中医的根,医术大进,治病有效率大大提高了,现在基本上只愿用中医
中药给病人治病。说觉得踏实,说原来因中医无效时多,故多用西医西药治病,现在觉
得那时的做法有骗人的感觉。现在我们以师兄弟相称。
后面我将会整理一些我经历的医案传上来,供众位医学爱好者交流和参考,但我并
不过多的解释医理,大家从病症和用药中去体会,也许更好。欢迎大家给我提问题,以
让我们在探讨中进步。
安身立命处,狂心稍歇,觉以往种种,皆如镜花水月。但身体仍然为病所困,情志难伸
,观亲人朋友、世俗众生亦多为病苦,大小医院如同虚设,普通感冒发烧也说是因病毒
引起,无特效药,打针输液,动辄医上十天半月,耗费金钱以千计。最缠绵的折磨人的
慢性病,普通如慢性鼻炎、咽喉炎、胃炎、肝炎、肠炎、胆囊炎、胰腺炎、气管炎、心
脏病、肾炎、前列腺炎、关节炎、腰椎病、颈椎病等等几乎众口一词“只能养、不能治
”,疑难如高血压、糖尿病、冠心病、癌症及白血病就更不要说了,一名话“没法治好
”。再观史上中医名家,民间一些老中医,治各类疾病却是大多数都有很好效果,没说
不能治,很多甚至能治好。甚至一些村夫民妇,用一些民间单方,就治好了那些大医院
都无法可施的顽症。
为寻找究竟,我于医道开始深入。开始的感觉是浩如烟海,博大精深,越学越糊涂
,自己开药自己吃,身体越吃越难受。我就不明白了,那些写书的中医大佬们,各说各
的道理,而且互不相容,互相攻击,不可调和,却又都是名医,都能治病?难不成他们
都是拿老百姓的身体来开玩笑,一直都是在做实验么?难道中医治病就没有一个标准么
?看医学圣经《黄帝内经》吧,结果懂的少,不懂的多,看不下去,可操作性也不强,
看《伤寒论》吧,条款纷呈,觉得应该很好,但用起来不知该用何条,怪就怪病人不照
着书上说的生病。条款用不到实际,一段时间不用就多数忘了。
转机是从看《郑钦安医书阐释》开始的,知道了一元盈缩,阳主阴从。08年春节回
家,尝试着用“封髓丹”加减,治好了我母亲的耳朵肿痛,信心大增,随后开方为周围
的人治病,有效有不效。但凭着这点感觉,以后看医书就不那么迷糊了,再重温《伤寒
论》,细研各家注释,看《金匮》、《本草》、《内经》、《温病》、黄元御、博青主
、张锡纯、吴佩衡、范中林、李翰卿、曹颖甫、胡希恕、李可、黄煌、朱进忠、余国俊
等作品和各家论述,结合佛学和易道基础,竟然事半功倍,视野逐渐开阔,心中渐渐明
朗。方知大路百千条,条条通北京。
人为天地之子,取天地之材铸就此身,顺生而逆死。天之道,损有余而补不足,阴
阳交感,衍生万物、长而不恃。人之道,阴阳互根,水火既济,顺应自然,无为而治。
精神与肉体,一阳一阴,缺一不可,但精神无形,化为神魂魄意志,寄于体内五脏心肝
肺脾肾,各司其职,以一气周流其间,身旺则神旺,身全则神全,身弱则神弱,身残则
神残。人一身之主者,神也、心也,但必欲身安而神安,故人极力求取名利者,是欲求
身安,好吃为身健、好穿为身暖、好住为抗暑热与风寒。人之病,有心有身,七情过盛
为心病,身有损伤为身病。心病之因为烦恼,身病之因为六淫、刀兵、房劳。君子身病
心不病,小人心病及身,身病及心。上医者医心亦医身,下医者医身不医心。佛经三藏
十二部皆是医心治身之学,故曰佛是大医王,能医众生万世之病,但众生根浅福薄,少
人能识能信能行。儒有修生养性之学,能治修身治国,内圣外王,君子之学也,小人疾
身病不疾心病,不能实行之。道家有长生之术,练精化气,练气化神、练神还虚,集精
全神,金丹九转而成神仙,但仙道无凭,有缘者得之。中医者源于道家,中华文化(包
括中医)皆为上古智者(圣人)所传,上古圣人无非道家。道家祖奉黄老,曰黄老之术
,黄者即黄帝也。中医圣经乃《黄帝内经》,传为黄帝所著,虽成于汉朝,但却始于黄
帝。中医阴阳、五行、经络等学皆与道家所共。道家却病练己、修命、练外丹等技术和
方药即为中医之始也。
治病者最难辨阴阳,八纲寒、热、虚、实、表、里、阴、阳,根本还是阴阳。难辨
阴阳本身其实是阴阳本难辨,是因为我们太执着阴阳。古人划分阴阳本身是便于事物归
类,把疾病归为阴症阳症,把药性划分为阴药阳药,以药之阴阳调节病之阴阳。如虚则
补之,实则泻之,寒则温之,热则凉之。为医者树立治病之理则,是完全有必要的。但
疾病的病因是复杂的,人体也是复杂的。就病因来说,可能有风、有寒、有热、有湿亦
有燥,阴阳难分;就身体来说,可能有阴虚、有阳虚、有阴阳俱虚、有表病亦有里病、
有病在上亦有病在下,有气滞亦有血瘀,难分阴阳。就药物来说,很多药也不单纯的只
有阳性或只有阴性,辛甘苦平、寒热温凉,一药俱多性的情况很多,一药入多经的情况
也很多。所以,治病要辨阴阳,但不能过于执着阴阳,主要看临床效果。
我的经验是,初学中医者,心思不要过多用于阴阳五行,相生相克的理论玄辨上。
要多观临床之症,什么病有什么症?再了解什么症用什么药。《伤寒论杂病论》是一本
临床实用之经典著作,描述了众多疾病的临床症状,并随症有方,它是上古圣贤治病经
验的结晶,内容博大精深,辨病精准细致,用方简练有效,可为中医百世之准则。我们
若照之辨证处方,是学医的一个必要和有效的途径。但人体和疾病是复杂的,也是变化
的,《伤寒论杂病论》再伟大,也不能包括所有疾病的辨证和治疗,所以,后世的补充
和发展是必要的,后世名医的经验也是很重要的。如吴又可的《温病条辨》是对《伤寒
论杂病论》的重要补充和发展。历代名医在辨证和用药方面也有很多宝贵经验。
我学医的主要经验就是看医案。说实话,很多名医在著书中解释医理医法的时候是
偏执的,甚至是错误的,有的还把医与阴阳、五行、八卦、命相、风水等玄学渗合在一
起,玄而又玄,自己没搞通,却把读者搞湖涂了。但不能否认,传世的名医治病都是很
厉害的,因为人命关天,辨证用药,有效与否是糊弄不了人的。所以,理论嘛,实践中
多领会、多看几遍《黄帝内经》,是会慢慢清楚的,而且是正理。临床嘛就多看《伤寒
》,《温病》,多看名家医案,多积累人体疾病症状,症与经方的对应(方证),症与
药的对应关系(药证)等。用药方面,我很少去看各类〈本草〉,也不记药性赋,就看
《伤寒》,《温病》怎样用药,名医怎样用药,看得多了,综合一下,再查查〈本草〉
怎么说,再用到临床检验,就慢慢的心中有数了。
我的临床比较顺利,也可以说是幸运。我工作的附近有一个诊所,诊所的医生是中
医本科生,在市中院工作五年后,自己开诊所已有五年,非常喜爱中医,拜本市十大名
中医之一为师。我有时去抓药,就聊几句,他感觉我说的比较有理,且跟他学的有很大
不同,就叫我试治了几个病人(当然是他执笔开方),效果出人意料的好,于是一发不
可收拾,有疑难病人就叫我去,或打电话问我,或为我预约重病人,照样是我口述,他
开方。于今已近一年,治过的病人是很多的了,且主要是疑难重病。我们双方都很感谢
对方,我感谢他给了我难得的临床机会,使我的医学不再流于空谈;他感谢我把他导出
了迷惘,找到了中医的根,医术大进,治病有效率大大提高了,现在基本上只愿用中医
中药给病人治病。说觉得踏实,说原来因中医无效时多,故多用西医西药治病,现在觉
得那时的做法有骗人的感觉。现在我们以师兄弟相称。
后面我将会整理一些我经历的医案传上来,供众位医学爱好者交流和参考,但我并
不过多的解释医理,大家从病症和用药中去体会,也许更好。欢迎大家给我提问题,以
让我们在探讨中进步。