l*t
1 楼
至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必
清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
，汝神将守汝形，形乃长生。
清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
，汝神将守汝形，形乃长生。
m*5
2 楼
给道长磕头了。您达到这个境界，我感觉自己在跟仙人近距离接触，三生有幸。
【在 l*t 的大作中提到】
: 至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必
: 清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
: ，汝神将守汝形，形乃长生。
【在 l*t 的大作中提到】
: 至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必
: 清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
: ，汝神将守汝形，形乃长生。
l*t
3 楼
俺也差的太远呢
只不过是眺望一下远处的风景，顺便和大家分享一下而已
只不过是眺望一下远处的风景，顺便和大家分享一下而已
F*I
4 楼
厉害啊。我现在正在学习李少波真气运行法，感觉还是很难静下心来
l*t
5 楼
那就是道家的百日筑基法。
李少波先生用通俗的话仔细的描述了一遍。
大盈若冲，其用不穷
你就默念这句话好了，一个字一个字从心里念，每个字也都用心听。
除了这个，你就当自己死了，是个活死人。
轻轻的内视丹田，别用狠劲。
所谓心不静，不就是有思绪吗？
思绪来了，不要跟着思绪走，继续念这句话就好了，也不要太深思意思。
思绪如流水，我们也堵不住，也抓不回来，let it be。
这样才能恬淡自然，这样才能真气从之。
不要昏睡，昏睡了元神也无法起用，还不如躺下睡觉解乏呢。
见到什么，身体发生什么都不要乱想。
一切都是匆匆过客。
我知道的也很少，希望您能更好。
注意姿势，不要拉伤肌肉。
注意保暖，也不要当风。
【在 F*I 的大作中提到】
: 厉害啊。我现在正在学习李少波真气运行法，感觉还是很难静下心来
李少波先生用通俗的话仔细的描述了一遍。
大盈若冲，其用不穷
你就默念这句话好了，一个字一个字从心里念，每个字也都用心听。
除了这个，你就当自己死了，是个活死人。
轻轻的内视丹田，别用狠劲。
所谓心不静，不就是有思绪吗？
思绪来了，不要跟着思绪走，继续念这句话就好了，也不要太深思意思。
思绪如流水，我们也堵不住，也抓不回来，let it be。
这样才能恬淡自然，这样才能真气从之。
不要昏睡，昏睡了元神也无法起用，还不如躺下睡觉解乏呢。
见到什么，身体发生什么都不要乱想。
一切都是匆匆过客。
我知道的也很少，希望您能更好。
注意姿势，不要拉伤肌肉。
注意保暖，也不要当风。
【在 F*I 的大作中提到】
: 厉害啊。我现在正在学习李少波真气运行法，感觉还是很难静下心来
F*I
6 楼
多谢了。
是不是那种他强任他强，他横任他横的感觉？
【在 l*t 的大作中提到】
: 那就是道家的百日筑基法。
: 李少波先生用通俗的话仔细的描述了一遍。
: 大盈若冲，其用不穷
: 你就默念这句话好了，一个字一个字从心里念，每个字也都用心听。
: 除了这个，你就当自己死了，是个活死人。
: 轻轻的内视丹田，别用狠劲。
: 所谓心不静，不就是有思绪吗？
: 思绪来了，不要跟着思绪走，继续念这句话就好了，也不要太深思意思。
: 思绪如流水，我们也堵不住，也抓不回来，let it be。
: 这样才能恬淡自然，这样才能真气从之。
是不是那种他强任他强，他横任他横的感觉？
【在 l*t 的大作中提到】
: 那就是道家的百日筑基法。
: 李少波先生用通俗的话仔细的描述了一遍。
: 大盈若冲，其用不穷
: 你就默念这句话好了，一个字一个字从心里念，每个字也都用心听。
: 除了这个，你就当自己死了，是个活死人。
: 轻轻的内视丹田，别用狠劲。
: 所谓心不静，不就是有思绪吗？
: 思绪来了，不要跟着思绪走，继续念这句话就好了，也不要太深思意思。
: 思绪如流水，我们也堵不住，也抓不回来，let it be。
: 这样才能恬淡自然，这样才能真气从之。
l*t
7 楼
嗯
那些思绪本来都和你无关的啊
它不挂着你，是你挂着它啊
我们就只管抱神以静好了。
抱神以静有很多方法，有数息，有观光，等等
想要无为，可以从有为中求啊
就好比阴阳鱼中，阴鱼里有一点真阳，反之亦然。
无为又能生出种种妙有。
我懂得很少，文字也简陋，您凑合着看，请多指正。
【在 F*I 的大作中提到】
: 多谢了。
: 是不是那种他强任他强，他横任他横的感觉？
那些思绪本来都和你无关的啊
它不挂着你，是你挂着它啊
我们就只管抱神以静好了。
抱神以静有很多方法，有数息，有观光，等等
想要无为，可以从有为中求啊
就好比阴阳鱼中，阴鱼里有一点真阳，反之亦然。
无为又能生出种种妙有。
我懂得很少，文字也简陋，您凑合着看，请多指正。
【在 F*I 的大作中提到】
: 多谢了。
: 是不是那种他强任他强，他横任他横的感觉？
h*y
8 楼
这个我有体会。
完全让心静下来估计要修很多年。
在那之前，就任念头自行来去，太过强求反而不妥了。
不要太“用力”的意守
【在 F*I 的大作中提到】
: 厉害啊。我现在正在学习李少波真气运行法，感觉还是很难静下心来
完全让心静下来估计要修很多年。
在那之前，就任念头自行来去，太过强求反而不妥了。
不要太“用力”的意守
【在 F*I 的大作中提到】
: 厉害啊。我现在正在学习李少波真气运行法，感觉还是很难静下心来
s*n
9 楼
这段文字道尽千年相传之道门要义
【在 l*t 的大作中提到】
: 至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必
: 清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
: ，汝神将守汝形，形乃长生。
【在 l*t 的大作中提到】
: 至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必
: 清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
: ，汝神将守汝形，形乃长生。
l*t
10 楼
“至道之精，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，什么
佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不乱
了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是
关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡
觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到
这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。
“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看
内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有
关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你
的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的
变化。
“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静
，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分
的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。
有些注解，也是别本道书上引用的，不在《庄子》这一篇，有很重要的一句话：“情动
乎中，必摇其精。”情绪一动，你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳
女形，无摇女精，乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。
“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形。”眼睛不看外面，耳朵不闻外面的声
音，心里头无知，就是说，一切的思想要宁静下来。这个时候，你的灵魂——神，守住
你的形体。我们平常一天忙禄，那个灵魂的神 啊，都散在外面，都在放射。这个时候
，你的神收回来，这样修行，生命的气质变化了，可以长生。
“慎女内，闭女外，多知为败。”“慎女内”，内在的思想清静。“闭女外”，对外物
尽量地不要给它骗走，转动了。“多知为败”，思想越多，知识越多，烦恼痛苦越大，
都把生命消耗了。他说如果你照这样做，“我为女遂于大明之上矣”，你就会超过太阳
、日月以外，超越天体物质的。
“至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体，没有阴了。所以我们中国唐朝有名的神仙，
叫吕纯阳，就是“至阳之原”的意思。
“为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。”有时侯我们普通人讲学佛的入定，什么都
不知道，都在窈窈冥冥，空空洞洞，至阴的境界。
“天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。”“天地有官”，他说天地只有一个法
则，在管理这个宇宙的阴阳，只有一个物理法则在动。“阴阳有藏”，代表了明暗、阴
阳，看得见、看不见的两面，都有规范的。“慎守女身，物将自壮。”保护你的身体及
身体内在，生命则会永远保持自壮青春。
“我守其一，以处其和。”按我的道告诉你就是这样，空空洞洞这样修道，就在这些地
方。
“故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝见他的时候，他已经一千两百岁了，他说
我并没有衰老，就是这样活了一千两百岁的。这是历史《神仙传》所讲的广成子。
佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不乱
了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是
关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡
觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到
这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。
“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看
内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有
关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你
的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的
变化。
“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静
，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分
的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。
有些注解，也是别本道书上引用的，不在《庄子》这一篇，有很重要的一句话：“情动
乎中，必摇其精。”情绪一动，你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳
女形，无摇女精，乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。
“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形。”眼睛不看外面，耳朵不闻外面的声
音，心里头无知，就是说，一切的思想要宁静下来。这个时候，你的灵魂——神，守住
你的形体。我们平常一天忙禄，那个灵魂的神 啊，都散在外面，都在放射。这个时候
，你的神收回来，这样修行，生命的气质变化了，可以长生。
“慎女内，闭女外，多知为败。”“慎女内”，内在的思想清静。“闭女外”，对外物
尽量地不要给它骗走，转动了。“多知为败”，思想越多，知识越多，烦恼痛苦越大，
都把生命消耗了。他说如果你照这样做，“我为女遂于大明之上矣”，你就会超过太阳
、日月以外，超越天体物质的。
“至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体，没有阴了。所以我们中国唐朝有名的神仙，
叫吕纯阳，就是“至阳之原”的意思。
“为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。”有时侯我们普通人讲学佛的入定，什么都
不知道，都在窈窈冥冥，空空洞洞，至阴的境界。
“天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。”“天地有官”，他说天地只有一个法
则，在管理这个宇宙的阴阳，只有一个物理法则在动。“阴阳有藏”，代表了明暗、阴
阳，看得见、看不见的两面，都有规范的。“慎守女身，物将自壮。”保护你的身体及
身体内在，生命则会永远保持自壮青春。
“我守其一，以处其和。”按我的道告诉你就是这样，空空洞洞这样修道，就在这些地
方。
“故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝见他的时候，他已经一千两百岁了，他说
我并没有衰老，就是这样活了一千两百岁的。这是历史《神仙传》所讲的广成子。
l*t
11 楼
原文是出自“黄帝问道广成子”。
上面的解释是南怀瑾老先生写的。
上面的解释是南怀瑾老先生写的。
l*t
12 楼
如果没有名医，与其自己以身试药，还不如“抱神以静”呢
这都是我的亲身的经验和教训，希望大家一开始就走光明的大路。
这都是我的亲身的经验和教训，希望大家一开始就走光明的大路。
s*n
13 楼
南老以佛解道啊
l*t
14 楼
至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必
清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
，汝神将守汝形，形乃长生。
清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
，汝神将守汝形，形乃长生。
m*5
15 楼
给道长磕头了。您达到这个境界，我感觉自己在跟仙人近距离接触，三生有幸。
【在 l*t 的大作中提到】
: 至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必
: 清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
: ，汝神将守汝形，形乃长生。
【在 l*t 的大作中提到】
: 至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必
: 清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
: ，汝神将守汝形，形乃长生。
l*t
16 楼
俺也差的太远呢
只不过是眺望一下远处的风景，顺便和大家分享一下而已
只不过是眺望一下远处的风景，顺便和大家分享一下而已
F*I
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厉害啊。我现在正在学习李少波真气运行法，感觉还是很难静下心来
l*t
18 楼
那就是道家的百日筑基法。
李少波先生用通俗的话仔细的描述了一遍。
大盈若冲，其用不穷
你就默念这句话好了，一个字一个字从心里念，每个字也都用心听。
除了这个，你就当自己死了，是个活死人。
轻轻的内视丹田，别用狠劲。
所谓心不静，不就是有思绪吗？
思绪来了，不要跟着思绪走，继续念这句话就好了，也不要太深思意思。
思绪如流水，我们也堵不住，也抓不回来，let it be。
这样才能恬淡自然，这样才能真气从之。
不要昏睡，昏睡了元神也无法起用，还不如躺下睡觉解乏呢。
见到什么，身体发生什么都不要乱想。
一切都是匆匆过客。
我知道的也很少，希望您能更好。
注意姿势，不要拉伤肌肉。
注意保暖，也不要当风。
【在 F*I 的大作中提到】
: 厉害啊。我现在正在学习李少波真气运行法，感觉还是很难静下心来
李少波先生用通俗的话仔细的描述了一遍。
大盈若冲，其用不穷
你就默念这句话好了，一个字一个字从心里念，每个字也都用心听。
除了这个，你就当自己死了，是个活死人。
轻轻的内视丹田，别用狠劲。
所谓心不静，不就是有思绪吗？
思绪来了，不要跟着思绪走，继续念这句话就好了，也不要太深思意思。
思绪如流水，我们也堵不住，也抓不回来，let it be。
这样才能恬淡自然，这样才能真气从之。
不要昏睡，昏睡了元神也无法起用，还不如躺下睡觉解乏呢。
见到什么，身体发生什么都不要乱想。
一切都是匆匆过客。
我知道的也很少，希望您能更好。
注意姿势，不要拉伤肌肉。
注意保暖，也不要当风。
【在 F*I 的大作中提到】
: 厉害啊。我现在正在学习李少波真气运行法，感觉还是很难静下心来
F*I
19 楼
多谢了。
是不是那种他强任他强，他横任他横的感觉？
【在 l*t 的大作中提到】
: 那就是道家的百日筑基法。
: 李少波先生用通俗的话仔细的描述了一遍。
: 大盈若冲，其用不穷
: 你就默念这句话好了，一个字一个字从心里念，每个字也都用心听。
: 除了这个，你就当自己死了，是个活死人。
: 轻轻的内视丹田，别用狠劲。
: 所谓心不静，不就是有思绪吗？
: 思绪来了，不要跟着思绪走，继续念这句话就好了，也不要太深思意思。
: 思绪如流水，我们也堵不住，也抓不回来，let it be。
: 这样才能恬淡自然，这样才能真气从之。
是不是那种他强任他强，他横任他横的感觉？
【在 l*t 的大作中提到】
: 那就是道家的百日筑基法。
: 李少波先生用通俗的话仔细的描述了一遍。
: 大盈若冲，其用不穷
: 你就默念这句话好了，一个字一个字从心里念，每个字也都用心听。
: 除了这个，你就当自己死了，是个活死人。
: 轻轻的内视丹田，别用狠劲。
: 所谓心不静，不就是有思绪吗？
: 思绪来了，不要跟着思绪走，继续念这句话就好了，也不要太深思意思。
: 思绪如流水，我们也堵不住，也抓不回来，let it be。
: 这样才能恬淡自然，这样才能真气从之。
l*t
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嗯
那些思绪本来都和你无关的啊
它不挂着你，是你挂着它啊
我们就只管抱神以静好了。
抱神以静有很多方法，有数息，有观光，等等
想要无为，可以从有为中求啊
就好比阴阳鱼中，阴鱼里有一点真阳，反之亦然。
无为又能生出种种妙有。
我懂得很少，文字也简陋，您凑合着看，请多指正。
【在 F*I 的大作中提到】
: 多谢了。
: 是不是那种他强任他强，他横任他横的感觉？
那些思绪本来都和你无关的啊
它不挂着你，是你挂着它啊
我们就只管抱神以静好了。
抱神以静有很多方法，有数息，有观光，等等
想要无为，可以从有为中求啊
就好比阴阳鱼中，阴鱼里有一点真阳，反之亦然。
无为又能生出种种妙有。
我懂得很少，文字也简陋，您凑合着看，请多指正。
【在 F*I 的大作中提到】
: 多谢了。
: 是不是那种他强任他强，他横任他横的感觉？
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这个我有体会。
完全让心静下来估计要修很多年。
在那之前，就任念头自行来去，太过强求反而不妥了。
不要太“用力”的意守
【在 F*I 的大作中提到】
: 厉害啊。我现在正在学习李少波真气运行法，感觉还是很难静下心来
完全让心静下来估计要修很多年。
在那之前，就任念头自行来去，太过强求反而不妥了。
不要太“用力”的意守
【在 F*I 的大作中提到】
: 厉害啊。我现在正在学习李少波真气运行法，感觉还是很难静下心来
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这段文字道尽千年相传之道门要义
【在 l*t 的大作中提到】
: 至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必
: 清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
: ，汝神将守汝形，形乃长生。
【在 l*t 的大作中提到】
: 至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必
: 清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知
: ，汝神将守汝形，形乃长生。
l*t
23 楼
“至道之精，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，什么
佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不乱
了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是
关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡
觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到
这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。
“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看
内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有
关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你
的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的
变化。
“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静
，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分
的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。
有些注解，也是别本道书上引用的，不在《庄子》这一篇，有很重要的一句话：“情动
乎中，必摇其精。”情绪一动，你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳
女形，无摇女精，乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。
“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形。”眼睛不看外面，耳朵不闻外面的声
音，心里头无知，就是说，一切的思想要宁静下来。这个时候，你的灵魂——神，守住
你的形体。我们平常一天忙禄，那个灵魂的神 啊，都散在外面，都在放射。这个时候
，你的神收回来，这样修行，生命的气质变化了，可以长生。
“慎女内，闭女外，多知为败。”“慎女内”，内在的思想清静。“闭女外”，对外物
尽量地不要给它骗走，转动了。“多知为败”，思想越多，知识越多，烦恼痛苦越大，
都把生命消耗了。他说如果你照这样做，“我为女遂于大明之上矣”，你就会超过太阳
、日月以外，超越天体物质的。
“至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体，没有阴了。所以我们中国唐朝有名的神仙，
叫吕纯阳，就是“至阳之原”的意思。
“为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。”有时侯我们普通人讲学佛的入定，什么都
不知道，都在窈窈冥冥，空空洞洞，至阴的境界。
“天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。”“天地有官”，他说天地只有一个法
则，在管理这个宇宙的阴阳，只有一个物理法则在动。“阴阳有藏”，代表了明暗、阴
阳，看得见、看不见的两面，都有规范的。“慎守女身，物将自壮。”保护你的身体及
身体内在，生命则会永远保持自壮青春。
“我守其一，以处其和。”按我的道告诉你就是这样，空空洞洞这样修道，就在这些地
方。
“故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝见他的时候，他已经一千两百岁了，他说
我并没有衰老，就是这样活了一千两百岁的。这是历史《神仙传》所讲的广成子。
佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不乱
了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是
关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡
觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到
这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。
“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看
内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有
关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你
的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的
变化。
“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静
，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分
的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。
有些注解，也是别本道书上引用的，不在《庄子》这一篇，有很重要的一句话：“情动
乎中，必摇其精。”情绪一动，你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳
女形，无摇女精，乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。
“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形。”眼睛不看外面，耳朵不闻外面的声
音，心里头无知，就是说，一切的思想要宁静下来。这个时候，你的灵魂——神，守住
你的形体。我们平常一天忙禄，那个灵魂的神 啊，都散在外面，都在放射。这个时候
，你的神收回来，这样修行，生命的气质变化了，可以长生。
“慎女内，闭女外，多知为败。”“慎女内”，内在的思想清静。“闭女外”，对外物
尽量地不要给它骗走，转动了。“多知为败”，思想越多，知识越多，烦恼痛苦越大，
都把生命消耗了。他说如果你照这样做，“我为女遂于大明之上矣”，你就会超过太阳
、日月以外，超越天体物质的。
“至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体，没有阴了。所以我们中国唐朝有名的神仙，
叫吕纯阳，就是“至阳之原”的意思。
“为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。”有时侯我们普通人讲学佛的入定，什么都
不知道，都在窈窈冥冥，空空洞洞，至阴的境界。
“天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。”“天地有官”，他说天地只有一个法
则，在管理这个宇宙的阴阳，只有一个物理法则在动。“阴阳有藏”，代表了明暗、阴
阳，看得见、看不见的两面，都有规范的。“慎守女身，物将自壮。”保护你的身体及
身体内在，生命则会永远保持自壮青春。
“我守其一，以处其和。”按我的道告诉你就是这样，空空洞洞这样修道，就在这些地
方。
“故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝见他的时候，他已经一千两百岁了，他说
我并没有衰老，就是这样活了一千两百岁的。这是历史《神仙传》所讲的广成子。
l*t
24 楼
原文是出自“黄帝问道广成子”。
上面的解释是南怀瑾老先生写的。
上面的解释是南怀瑾老先生写的。
l*t
25 楼
如果没有名医，与其自己以身试药，还不如“抱神以静”呢
这都是我的亲身的经验和教训，希望大家一开始就走光明的大路。
这都是我的亲身的经验和教训，希望大家一开始就走光明的大路。
s*n
26 楼
南老以佛解道啊
C*Y
27 楼
高！
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