中医是如何治病的-之我见-4 广用# ChineseMed - 中医
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1 楼
这次举三个例子，来说明中医治病方法的广用。
首先，再提一下古代学问的大框架。
无极-太极-两仪-三才-四象-五行-...
用现代语言表述：
无-有-二分法-三分法-四分法-五分法-...
其中偶数分法，用的是分法；奇数分法，是合法。
也就是说，用这个大框架分析事物的时候，在细分的时候，不要忘了合法，在观察整体
的同时，不要忘了部分。
任何一个事物的整体，或者一个事件的整体，在正常情况下，都是阴平阳密的状态。在
病态情况下就会表现出各种“症状”。这时候就要用阴阳手段，让它恢复常态。
这是观点，也是方法。说得文绉绉一点就是：辨证论治，反之于平，这既是世界观，也
是方法论。
第一个例子：
想必大家都会开车，正常的车在道路上行驶时，不会发生开到路边去，也不会开到左道
去。
这就是常态，可是车的方向不会是严格的沿着右道的正中前进。
开车过程中，车子总会慢慢的向左偏，或者向右偏。这便是阴阳开始不平衡了。
而司机会根据偏转的程度调整方向盘，让车子虽然出偏，但是不会出轨。
这就是反之于平的表现。
第二个例子：
一个和谐的家庭，男女主人上班时间各自工作，下班了一起打理生活。
用阴阳来分，工作是为了生活有物质保障，一起打理生活是为了让生活有精神保障。
如果阴阳不平衡了。其中两个人都是工作狂，全身心的投入了工作，甚至没时间沟通感
情。那么两个人的之间的感情越来越淡漠。这样的家庭也是名存实亡了。
如果都不想工作，那物质条件越来越差，单靠爱情，没有面包也要饿死啊。
比较常见的是一个人工作，一个人打理家庭。但是也会有一方偏重，从而产生的争吵的
现象。这种争吵就代表了家庭的轨道偏了，要看看那一方过于重了，从而采用对治的手
段。
物质不足了，那就开源节流，感情淡漠了，那就多培养下共同爱好，辩证论治，反之与
平。
如果双方都不愿意改变，那就会阴阳绝离，各奔东西。
第三个例子：
如何治理好一个国家呢？
我们看看孔子是如何回答的：“足兵、足食、民信之矣”。
孔子这是用三分法，国家的安定，需要有足够的保卫力量，也需要百姓有足够的物质条
件，国家的长久需要有文化的传承，共同的“信仰”。
对内和对外之间是一个平衡。如果过于注重对外的力量，那么就会大量消耗对内的资源
，穷兵黩武，就像某大国的分崩离析。
国虽大，好战必亡。
如果过于注重对内的建设，而忽略了对外的力量，就会使得国家非常富足，但是不安全
，随时有可能有外敌过来抢掠。比如富足而重文轻武的宋朝。
国虽治，忘战必危。
阴阳是可以无限细分的。但是细分的同时不要忘记了合法。足兵，足食，都是为了让国
家长久，让人们生活富足。这时候精神层面的传承就会显得很重要。人无不死民无信不
立。谁也不愿意自己国家的人，出了国门都是暴发户的表现吧。
说道这里大家就明白了这个框架的广用了。
这也是为什么范仲淹感慨说：不为良相便为良医。
孔子说：吾道一以贯之，就是用这个框架来连贯一切。
老子说：反者，道之动。反之于平，这既是手段，也是目的。
佛陀说：菩萨心肠，雷霆手段。这也是阴阳的应用。
至此，总共写了四篇，
第一篇写总纲，算是道生一。
第二三篇，写阴阳，算是一生二，二合为三。
第四篇写广用，就算是三生万物。
但愿能对大家有些许裨益，又或博君一笑。^^
首先，再提一下古代学问的大框架。
无极-太极-两仪-三才-四象-五行-...
用现代语言表述：
无-有-二分法-三分法-四分法-五分法-...
其中偶数分法，用的是分法；奇数分法，是合法。
也就是说，用这个大框架分析事物的时候，在细分的时候，不要忘了合法，在观察整体
的同时，不要忘了部分。
任何一个事物的整体，或者一个事件的整体，在正常情况下，都是阴平阳密的状态。在
病态情况下就会表现出各种“症状”。这时候就要用阴阳手段，让它恢复常态。
这是观点，也是方法。说得文绉绉一点就是：辨证论治，反之于平，这既是世界观，也
是方法论。
第一个例子：
想必大家都会开车，正常的车在道路上行驶时，不会发生开到路边去，也不会开到左道
去。
这就是常态，可是车的方向不会是严格的沿着右道的正中前进。
开车过程中，车子总会慢慢的向左偏，或者向右偏。这便是阴阳开始不平衡了。
而司机会根据偏转的程度调整方向盘，让车子虽然出偏，但是不会出轨。
这就是反之于平的表现。
第二个例子：
一个和谐的家庭，男女主人上班时间各自工作，下班了一起打理生活。
用阴阳来分，工作是为了生活有物质保障，一起打理生活是为了让生活有精神保障。
如果阴阳不平衡了。其中两个人都是工作狂，全身心的投入了工作，甚至没时间沟通感
情。那么两个人的之间的感情越来越淡漠。这样的家庭也是名存实亡了。
如果都不想工作，那物质条件越来越差，单靠爱情，没有面包也要饿死啊。
比较常见的是一个人工作，一个人打理家庭。但是也会有一方偏重，从而产生的争吵的
现象。这种争吵就代表了家庭的轨道偏了，要看看那一方过于重了，从而采用对治的手
段。
物质不足了，那就开源节流，感情淡漠了，那就多培养下共同爱好，辩证论治，反之与
平。
如果双方都不愿意改变，那就会阴阳绝离，各奔东西。
第三个例子：
如何治理好一个国家呢？
我们看看孔子是如何回答的：“足兵、足食、民信之矣”。
孔子这是用三分法，国家的安定，需要有足够的保卫力量，也需要百姓有足够的物质条
件，国家的长久需要有文化的传承，共同的“信仰”。
对内和对外之间是一个平衡。如果过于注重对外的力量，那么就会大量消耗对内的资源
，穷兵黩武，就像某大国的分崩离析。
国虽大，好战必亡。
如果过于注重对内的建设，而忽略了对外的力量，就会使得国家非常富足，但是不安全
，随时有可能有外敌过来抢掠。比如富足而重文轻武的宋朝。
国虽治，忘战必危。
阴阳是可以无限细分的。但是细分的同时不要忘记了合法。足兵，足食，都是为了让国
家长久，让人们生活富足。这时候精神层面的传承就会显得很重要。人无不死民无信不
立。谁也不愿意自己国家的人，出了国门都是暴发户的表现吧。
说道这里大家就明白了这个框架的广用了。
这也是为什么范仲淹感慨说：不为良相便为良医。
孔子说：吾道一以贯之，就是用这个框架来连贯一切。
老子说：反者，道之动。反之于平，这既是手段，也是目的。
佛陀说：菩萨心肠，雷霆手段。这也是阴阳的应用。
至此，总共写了四篇，
第一篇写总纲，算是道生一。
第二三篇，写阴阳，算是一生二，二合为三。
第四篇写广用，就算是三生万物。
但愿能对大家有些许裨益，又或博君一笑。^^