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1 楼
《阅微草堂笔记》则是记录所见所闻，你若问这是真的吗?纪晓岚会说，我也嘀咕呢，
可我就是听人这么说的，见到的就是这样。所以纪晓岚常常标明讲述者，目击的地点与
时间。鲁迅先生常常看《阅微草堂笔记》，我小时候不理解，随着年龄的增长，渐渐懂
了。《阅微草堂笔记》的细节是非文学性的，老老实实也结结实实。汪曾棋先生的小说
、散文、杂文都有这个特征，所以汪先生的文字几乎是当代中国文字中仅有的没有文艺
腔的文字。
明清笔记中多是这样。这就是一笔财富了。我们来看看是怎么样的一笔财富。
《阅微草堂笔记》记载了这样一个故事，说是乾隆年间，户部员外郎长泰公家里有个仆
人，仆人有个老婆二十多岁，有一天突然中风，晚上就死了。第二天要入殓的时候，尸
体突然活动，而且坐了起来，问这什么地方”?
死而复活，大家当然高兴，但是看活过来的她的言行做态，却像个男人，看到自己的丈
夫也不认识，而且不会自己梳头。据她自己说，她本是个男子，前几天死后，魂去了阴
间，阎王却说他阳寿未尽，但须转为女身，于是借了个女尸还魂。
大家不免问他以前的姓名籍贯，她却不肯泄露，说事已至此，何必再辱及前世。
最初的时候，她不肯和丈夫同床，后来实在没有理由，勉强行房，每每垂泪至天明。有
人听到过她说自己读书二十年，做官三十年，现在竟要受奴仆的羞辱。她的丈夫也听她
讲梦话说积累了那么多财富，都给儿女们享受了，钱多又有什么用?
长泰公讨厌怪力乱神，所以严禁家人将此事外传。过了三年多，仆人的死而复活的老婆
郁郁成疾，终于死了，但大家一直不知道她是谁来附身。
用白话文复述这个故事最大的困难在于“她”与“他”的分别，不过我们可以用“他”
来指说魂，用“她”来指说魄。魂是精气神，魄是软皮囊，所以“魂飞魄散”，一个可
以飞，一个有得散。
清朝的刘炽昌在《客窗闲话》里记载了一个故事，说有个翩翩少年公子，随上任做县官
的父亲去四川。不料过险路时马惊了，少年人坠落崖底，魂却一路飘到山东历城县的一
个村子，落到这个村子一个刚死的男人的尸体里，大叫一声：“摔死我啦！”
他醒来后看到周围都是不认识的人，一个老太婆摸着他说： “我儿，你说什么摔死我
了？”公子说：“你是什么人敢叫我是你儿子？”周围的人说： “这是你娘你都不认
得了?”并且指着个丑女人说“这是你老婆”又指着个小孩说“这是你儿子”。
公子说： “别瞎说了!我随我父亲去四川上任，在蜀道上落马掉到崖底。我还没有娶妻
，哪里来的老婆?更别说儿子了!而且我母亲是皇上敕封的孺人，怎么会是这个老太婆?
”
周围的人说：“你别说昏话了，拿镜子自己照照吧！”公子一照，看到自己居然是个四
十多岁的麻子，就摔了镜子哭起来： “我不要活了！”大家听了是好气又好笑。
公子饿了，丑老婆拿糠饼来给他吃，公子觉得难以下咽，于是掉眼泪。丑老婆说： “
我和婆婆吃树皮吃野菜，舍了脸皮才向人讨了块糠饼子给你吃，你还要怎么着呢?”公
子将她骂出门外，看屋内又破又脏，想到自己一向华屋美食，恨不得死了才好。晚上老
婆领着小孩进来睡觉，公子又把他们骂出去。婆婆只好叫母子两个同她睡。
第二天，一个老头来劝公子，说：“我和你是老哥们儿了，你现在变成这样，我看乡里
不能容你这种不孝不义之人，你可怎么办呢?”公子哭着说：“你听我的声音，是你朋
友的声音吗?”老头说： “声音是不一样了，可人还是一样啊。我知道你是借尸还魂，
可你现在既然是这个人，就要做这个人该做的事，就好像做官，从高官降为低官，难道
你还要做高官的事吗?”
公子明白是这么回事，就请教以后该如何办。老头说： “将他的母亲作你的母亲待，
将他的儿子当你的儿子养，自食其力，了此身躯。”公子说自己过去只会读书，怎么养
家糊口?老头就想出一个办法，说麻子原来不识字，死而复生居然会吟诗做文，宣扬出
去，来看的人会很多，办法就有了。
公子按着去做，果然来看怪事的人很多。公子趁机引经据典，很有学问的样子，结果就
有人到他这里来读书。公子能开馆教书，收入不错，足以养家，只是他借住在庙里，不
再回家，家里人既得温饱，也就随他。
后来公子考了秀才，正好有个人要到四川去，他就写一封信托人带去给父亲。公子的父
亲见了信，觉得奇怪，但还是寄了旅费让公子来见一见。
公子到了四川家里，父母见他完全是另一个人，不愿意认他，两个哥哥也说他是冒牌的
。公子细述以前家里的一应细节，父亲倒动了心，可是母亲和两个哥哥执意要赶他走。
父亲想，这样的话即使留下来，家里也是摆不平，只好偷偷给了他两千两银子，要他回
山东去。
从世俗现实来说，看来我们中国人看肉身重，待灵魂轻。再进一步则是“只重衣冠不重
人”，连肉身都不重要了，灵魂更无价值。上面两个灵魂附错体的故事，让我们的司空
见惯尖锐了一下。说起来，公子还是幸运的，到底附了个男身，不但可以骂老婆，还考
了个秀才有了功名，而那个不肯说出前身的男魂，因为附了女身，糟糕透顶，可见不管
有没有灵魂，只要是女身，在一个男性社会里就严重到“辱及前世”，还要“每每垂泪
到天明”。纪晓岚的这则笔记，女性或女权主义者可以拿去用，不过不妨看了下面一则
笔记再说。
清代大学者俞樾在《右台仙馆笔记》里录了个故事，说中牟县有兄弟俩同时病死，后来
弟弟又活了，却是哥哥的魂附体。弟弟的老婆高兴得不得了，要带丈夫回房间。丈夫认
为不可以，要去哥哥的房间，嫂子却挡住房门不让他进。附了哥哥的魂的弟弟只好搬到
另外的地方住，先调养好病体再说。
十多天后，弟弟觉得病好了，就兴冲冲地回家去。不料老婆和嫂子都避开了，这个附了
哥哥魂的人只好出家做了和尚。
上举三则笔记都太沉重了些，这里有个笑里藏“道”的。
也是清朝人的梁恭辰在《池上草堂笔记》里有一则笔记，说李二的老婆死了，托梦给李
二，讲自己转世投了牛胎，托生为母牛，如果李二还顾念夫妻情分，就把她买回家。李
二于是按指点去买了这头母牛回来，养在家中后院。但是这头母牛却常常跑回去，在大
庭广众之中与邻居的公牛交配，李二也只好眼睁睁地瞧着。
可我就是听人这么说的，见到的就是这样。所以纪晓岚常常标明讲述者，目击的地点与
时间。鲁迅先生常常看《阅微草堂笔记》，我小时候不理解，随着年龄的增长，渐渐懂
了。《阅微草堂笔记》的细节是非文学性的，老老实实也结结实实。汪曾棋先生的小说
、散文、杂文都有这个特征，所以汪先生的文字几乎是当代中国文字中仅有的没有文艺
腔的文字。
明清笔记中多是这样。这就是一笔财富了。我们来看看是怎么样的一笔财富。
《阅微草堂笔记》记载了这样一个故事，说是乾隆年间，户部员外郎长泰公家里有个仆
人，仆人有个老婆二十多岁，有一天突然中风，晚上就死了。第二天要入殓的时候，尸
体突然活动，而且坐了起来，问这什么地方”?
死而复活，大家当然高兴，但是看活过来的她的言行做态，却像个男人，看到自己的丈
夫也不认识，而且不会自己梳头。据她自己说，她本是个男子，前几天死后，魂去了阴
间，阎王却说他阳寿未尽，但须转为女身，于是借了个女尸还魂。
大家不免问他以前的姓名籍贯，她却不肯泄露，说事已至此，何必再辱及前世。
最初的时候，她不肯和丈夫同床，后来实在没有理由，勉强行房，每每垂泪至天明。有
人听到过她说自己读书二十年，做官三十年，现在竟要受奴仆的羞辱。她的丈夫也听她
讲梦话说积累了那么多财富，都给儿女们享受了，钱多又有什么用?
长泰公讨厌怪力乱神，所以严禁家人将此事外传。过了三年多，仆人的死而复活的老婆
郁郁成疾，终于死了，但大家一直不知道她是谁来附身。
用白话文复述这个故事最大的困难在于“她”与“他”的分别，不过我们可以用“他”
来指说魂，用“她”来指说魄。魂是精气神，魄是软皮囊，所以“魂飞魄散”，一个可
以飞，一个有得散。
清朝的刘炽昌在《客窗闲话》里记载了一个故事，说有个翩翩少年公子，随上任做县官
的父亲去四川。不料过险路时马惊了，少年人坠落崖底，魂却一路飘到山东历城县的一
个村子，落到这个村子一个刚死的男人的尸体里，大叫一声：“摔死我啦！”
他醒来后看到周围都是不认识的人，一个老太婆摸着他说： “我儿，你说什么摔死我
了？”公子说：“你是什么人敢叫我是你儿子？”周围的人说： “这是你娘你都不认
得了?”并且指着个丑女人说“这是你老婆”又指着个小孩说“这是你儿子”。
公子说： “别瞎说了!我随我父亲去四川上任，在蜀道上落马掉到崖底。我还没有娶妻
，哪里来的老婆?更别说儿子了!而且我母亲是皇上敕封的孺人，怎么会是这个老太婆?
”
周围的人说：“你别说昏话了，拿镜子自己照照吧！”公子一照，看到自己居然是个四
十多岁的麻子，就摔了镜子哭起来： “我不要活了！”大家听了是好气又好笑。
公子饿了，丑老婆拿糠饼来给他吃，公子觉得难以下咽，于是掉眼泪。丑老婆说： “
我和婆婆吃树皮吃野菜，舍了脸皮才向人讨了块糠饼子给你吃，你还要怎么着呢?”公
子将她骂出门外，看屋内又破又脏，想到自己一向华屋美食，恨不得死了才好。晚上老
婆领着小孩进来睡觉，公子又把他们骂出去。婆婆只好叫母子两个同她睡。
第二天，一个老头来劝公子，说：“我和你是老哥们儿了，你现在变成这样，我看乡里
不能容你这种不孝不义之人，你可怎么办呢?”公子哭着说：“你听我的声音，是你朋
友的声音吗?”老头说： “声音是不一样了，可人还是一样啊。我知道你是借尸还魂，
可你现在既然是这个人，就要做这个人该做的事，就好像做官，从高官降为低官，难道
你还要做高官的事吗?”
公子明白是这么回事，就请教以后该如何办。老头说： “将他的母亲作你的母亲待，
将他的儿子当你的儿子养，自食其力，了此身躯。”公子说自己过去只会读书，怎么养
家糊口?老头就想出一个办法，说麻子原来不识字，死而复生居然会吟诗做文，宣扬出
去，来看的人会很多，办法就有了。
公子按着去做，果然来看怪事的人很多。公子趁机引经据典，很有学问的样子，结果就
有人到他这里来读书。公子能开馆教书，收入不错，足以养家，只是他借住在庙里，不
再回家，家里人既得温饱，也就随他。
后来公子考了秀才，正好有个人要到四川去，他就写一封信托人带去给父亲。公子的父
亲见了信，觉得奇怪，但还是寄了旅费让公子来见一见。
公子到了四川家里，父母见他完全是另一个人，不愿意认他，两个哥哥也说他是冒牌的
。公子细述以前家里的一应细节，父亲倒动了心，可是母亲和两个哥哥执意要赶他走。
父亲想，这样的话即使留下来，家里也是摆不平，只好偷偷给了他两千两银子，要他回
山东去。
从世俗现实来说，看来我们中国人看肉身重，待灵魂轻。再进一步则是“只重衣冠不重
人”，连肉身都不重要了，灵魂更无价值。上面两个灵魂附错体的故事，让我们的司空
见惯尖锐了一下。说起来，公子还是幸运的，到底附了个男身，不但可以骂老婆，还考
了个秀才有了功名，而那个不肯说出前身的男魂，因为附了女身，糟糕透顶，可见不管
有没有灵魂，只要是女身，在一个男性社会里就严重到“辱及前世”，还要“每每垂泪
到天明”。纪晓岚的这则笔记，女性或女权主义者可以拿去用，不过不妨看了下面一则
笔记再说。
清代大学者俞樾在《右台仙馆笔记》里录了个故事，说中牟县有兄弟俩同时病死，后来
弟弟又活了，却是哥哥的魂附体。弟弟的老婆高兴得不得了，要带丈夫回房间。丈夫认
为不可以，要去哥哥的房间，嫂子却挡住房门不让他进。附了哥哥的魂的弟弟只好搬到
另外的地方住，先调养好病体再说。
十多天后，弟弟觉得病好了，就兴冲冲地回家去。不料老婆和嫂子都避开了，这个附了
哥哥魂的人只好出家做了和尚。
上举三则笔记都太沉重了些，这里有个笑里藏“道”的。
也是清朝人的梁恭辰在《池上草堂笔记》里有一则笔记，说李二的老婆死了，托梦给李
二，讲自己转世投了牛胎，托生为母牛，如果李二还顾念夫妻情分，就把她买回家。李
二于是按指点去买了这头母牛回来，养在家中后院。但是这头母牛却常常跑回去，在大
庭广众之中与邻居的公牛交配，李二也只好眼睁睁地瞧着。
